Sunday, June 22, 2025
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
  • Login/Register
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
"Οι αλχημιστές ψάχνοντας για χρυσάφι ανακάλυψαν πολλά άλλα πράγματα μεγαλύτερης αξίας." Άρθουρ Σοπενχάουερ
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
My Alchemies
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε

@2022 - All Right Reserved. Designed and Developed by PenciDesign

Home » Ιππότες
Tag:

Ιππότες

Συν-καθεδρικός ναό Αγίου Ιωάννη Βαλέτα
Εξ-ερευνήσειςΜυθικές Ιστορίες

Ο Συν-Καθεδρικός ναός του Αγίου Ιωάννη στη Μάλτα

by iopapami_admin

Ο Συν-Καθεδρικός ναός του Αγίου Ιωάννη στη Μάλτα είναι το πιο εντυπωσιακό οικοδόμημα που παρέδωσαν οι Ιππότες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη και επιβιώνει μέχρι σήμερα. Η κατασκευή του ξεκίνησε το 1573 και ολοκληρώθηκε το 1578 κατόπιν εντολής του Μεγάλου Μάγιστρου Jean de la Cassière. Η εκκλησία σχεδιάστηκε από τον Μαλτέζο στρατιωτικό αρχιτέκτονα Glormu Cassar (Girolamo Cassar) που σχεδίασε πολλά από τα πιο σημαντικά κτήρια στη Βαλέτα. Σήμερα, θεωρείται ένα από τα καλύτερα δείγματα υψηλής μπαρόκ αρχιτεκτονικής στην Ευρώπη και ένας από τους σπουδαίους καθεδρικούς ναούς του κόσμου.

Συν-Καθεδρικός ναός του Αγίου Ιωάννη

Η δεξιά πλευρά του ναού, με τις καμάρες να οδηγούν στα παρεκκλήσια.

Ο καθεδρικός ναός ήταν αφιερωμένος στον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον προστάτη Άγιο των Ιπποτών της Μάλτας. Η Εκκλησία του Αγίου Ιωάννη έγινε καθεδρικός ναός όταν ο Ναπολέων έδιωξε το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη από τη Μάλτα το 1798 και την ανύψωσε σε καθεστώς ίσο με αυτό του καθεδρικού ναού του Αγίου Παύλου στη Mdina –την επίσημη έδρα του Αρχιεπισκόπου της Μάλτας– με παπικό διάταγμα του 1816, εξ ου και ο όρος «συν-καθεδρικός ναός».

Συν-Καθεδρικός ναός του Αγίου Ιωάννη

Η είσοδος του μεγαλειώδους ναού που έχτισαν οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη προς τιμήν του προστάτη Αγίου τους.

Ο Συν-Καθεδρικός ναός του Αγίου Ιωάννη στο πέρασμα του χρόνου

Μετά τη Μεγάλη Πολιορκία της Μάλτας το 1565 από τους Οθωμανούς, μεγάλο μέρος της χώρας καταστράφηκε και έπρεπε να ανοικοδομηθεί. Ο φόβος μίας νέας εισβολής των Οθωμανικών δυνάμεων ήταν πολύ ζωντανός, γι’ αυτό και η χώρα ανοικοδομήθηκε ως φρούριο, με μέριμνα για νέες επιδρομές. Το δύσκολο αυτό έργο ανέλαβε ο Ιππότης και Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος, Jean Parisot de la Valette ο οποίος έχτισε και την πόλη της Βαλέτας.

Το αυστηρό εξωτερικό του καθεδρικού χτίστηκε αμέσως μετά το πέρας της Μεγάλης Πολιορκίας. Σχεδιάστηκε έτσι, ώστε να μοιάζει με φρούριο, στιβαρό και απροσπέλαστο. Στη μέση του ναού βλέπουμε ένα μπαλκόνι με κιγκλιδώματα. Από αυτό το μπαλκόνι ανακοίνωναν το όνομα του νεοεκλεγμένου Μεγάλου Μάγιστρου του Τάγματος. Μάλιστα, συνηθιζόταν ο Μέγας Μάγιστρος να πετάει χρυσά νομίσματα στους ανθρώπους που περίμεναν στην πλατεία για αυτήν την είδηση.

Κάτω από το μπαλκόνι υπάρχουν τρία οικόσημα. Το ένα είναι του Μεγάλου Μαγίστρου La Cassiere, ο οποίος πλήρωσε για την οικοδόμηση του καθεδρικού ναού, ένα είναι του επισκόπου Torres που άνοιξε τον καθεδρικό ναό και το τρίτο είναι το οικόσημο της θρησκείας. Οι κολώνες στην κύρια πόρτα είναι τοσκανικές, επομένως ογκώδεις και εντυπωσιακές.

ιππότες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη

Το εσωτερικό του ναού είναι εντυπωσιακό σε κάθε του διάσταση.

Στο εσωτερικό του ναού, ένα από τα πρώτα πράγματα που παρατηρεί κανείς είναι το δάπεδο. Πρόκειται για ένα μαρμάρινο δάπεδο που αποτελεί μία σειρά από τάφους για 400 Ιππότες του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη. Υπάρχει και Κρύπτη, η οποία αποτελεί την τελευταία κατοικία για κάποιους από τους Μεγάλους Μαγίστρους του Τάγματος, όπως τους Philippe Villiers de L’Isle-Adam, Claude de la Sengle, Jean Parisot de Valette, και Alof de Wignacourt.

Το εσωτερικό διακοσμήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Mattia Preti, Καλαβριανό καλλιτέχνη και Ιππότη. Ο Preti σχεδίασε τους περίπλοκους λαξευτούς πέτρινους τοίχους και ζωγράφισε τη θολωτή οροφή και τους πλαϊνούς βωμούς με σκηνές από τη ζωή του Αγίου Ιωάννη. Είναι ενδιαφέρον ότι οι φιγούρες που ζωγραφίζονται στην οροφή δίπλα σε κάθε στήλη αρχικά φαίνονται στον θεατή ως τρισδιάστατα αγάλματα, αλλά με μια πιο προσεκτική παρατήρηση βλέπουμε ότι ο καλλιτέχνης δημιούργησε έξυπνα μια ψευδαίσθηση τρισδιάστατης απεικόνισης χρησιμοποιώντας σκιές και πρόσθετα υλικά.

Συν-Καθεδρικός ναός του ΑΓίου Ιωάννη

Είναι εκπληκτικό να παρατηρεί κανείς τα έργα τέχνης που βρίσκονται στο εσωτερικό αυτού του ναού, όπως τα εκκλησιαστικά όργανα, τα αγάλματα και τους πίνακες γνωστών ζωγράφων.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στην αρχική του μορφή, ο ναός ήταν αρκετά “γυμνός. Ο Μέγας Μάγιστρος Raphael Cotoner ήταν αυτός που διέταξε την εκ νέου διακόσμηση για να ανταγωνιστεί τις εκκλησίες της Ρώμης. Ωστόσο, έστω και με αυτά τα κίνητρα, το Τάγμα άφησε ένα πραγματικό έργο τέχνης με τη μπαρόκ διακόσμηση.

Τα υλικά που έχουν χρησιμοποιηθεί για τη διακόσμηση του ναού είναι κυρίως ο ασβεστόλιθος που βρίσκεται σε αφθονία στο νησί, το μάρμαρο, το ασήμι και ο χρυσός 24 καρατίων που έχει χρησιμοποιηθεί για την επιχρύσωση των λαξευμένων αναγλύφων που “ντύνουν” τους τοίχους. Οι Ιππότες αναμενόταν να προσφέρουν ακριβά δώρα στο Τάγμα καθώς ανέβαιναν σε βαθμίδες. Συνήθως συνεισέφεραν στον εμπλουτισμό της εκκλησίας τους με εξαιρετικά έργα τέχνης.

Το Τάγμα χωρίστηκε σε οκτώ «Γλώσσες» ή γλωσσικά τμήματα – Προβηγκία, Γαλλία, Ωβέρνη, Ιταλία, Καστίλλη, Αραγονία (συμπεριλαμβανομένης της Καταλονίας και της Ναβάρρας), Αγγλία και Γερμανία. Σε κάθε “Γλώσσα” (Langue) δόθηκε το δικό της παρεκκλήσι, το οποίο εξασφάλιζε ότι θα συναγωνιζόταν για να δώσει το μεγαλύτερο αποτέλεσμα στο Τάγμα.

Τα παρεκκλήσια ανατέθηκαν στις διάφορες Γλώσσες ανάλογα με την αρχαιότητα, έτσι οι Γαλλικές, Ιταλικές και Αραγονικές Γλώσσες, ως εξέχουσες, τοποθετήθηκαν πιο κοντά στο βωμό. Κάθε παρεκκλήσι είναι αφιερωμένο σε έναν άγιο που σχετίζεται με αυτήν τη γλώσσα και κάθε παρεκκλήσι είναι μοναδικό με το δικό του στυλ και θησαυρούς τέχνης.

Σε αυτήν την καμάρα μπορούμε να διακρίνουμε την ψευδαίσθηση των τριών διαστάσεων.

 

Η σχέση του Καραβάτζιο με το Τάγμα των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη

Μερικά από τα σπουδαιότερα έργα του Καραβάτζιο κοσμούν αυτόν τον ναό. Ασφαλώς, αυτό δεν είναι ένα τυχαίο γεγονός. Αρχικά, να επισημάνουμε ότι το Καραβάτζιο δεν ήταν το πραγματικό του όνομα. Ονομαζόταν Michelangelo Merisi ή Merissi από το Caravaggio, που είναι μια μικρή πόλη έξω από το Μιλάνο, όπου γεννήθηκε. Ο πατέρας του ήταν αρχιτέκτονας. Ο Καραβάτζιο ήρθε μετά την Αναγέννηση, όπου όλα έπρεπε να είναι τέλεια και όλοι έπρεπε να είναι όμορφοι και καλοντυμένοι. Ο μεγάλος αυτός ζωγράφος πίστευε ότι αυτό το ρεύμα δεν έδειχνε την πραγματική ψυχή του καλλιτέχνη.

ιππότες Αγίου Ιωάννη Βαπτιστή ναός

Λεπτομέρεια σε καμάρα του ναού.

Το 1606 μετέβη στη Μάλτα, πιθανότατα εκτίοντας κάποια ποινή σε μία από τις γαλέρες του Τάγματος. Σύντομα δέχτηκε την εύνοια του Τάγματος και έτσι του επετράπη να ενταχθεί στο επίλεκτο Τάγμα του Ορατόριου του ναού. Ήταν δε, τόσο περήφανος για το γεγονός αυτό, που ο “Αποκεφαλισμός του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή» είναι ο μόνος πίνακας που υπογράφει ο Καραβάτζιο. Υπάρχει ένα «F» στο αίμα που βγαίνει από την κεφαλή του Αγίου Ιωάννη. Υπέγραψε, λοιπόν, με «F» επειδή ως θρησκευτικό τάγμα αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον Frate, που σημαίνει αδελφός.

Το ορατόριο φιλοξενεί επίσης τον “Άγιο Ιερώνυμο Γ'” (1607–1608) του Καραβάτζιο. Αυτή η εικόνα έχει μέγεθος πέντε επί τρία μέτρα. Το αριστούργημα αυτό καλείται από τους κριτικούς τέχνης «η ζωγραφική του 17ου αιώνα».

Ναός Αγίου Ιωάννη στη Βαλέτα.

Με το βλέμμα σε ένα από τα παρεκκλήσια του ναού.

Ο Συν-Καθεδρικός ναός του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή είναι ένα από τα μνημεία που πρέπει οπωσδήποτε να επισκεφθείτε όταν βρεθείτε στη Μάλτα. Για να μην περιμένετε σε ουρές για την αγορά του εισιτηρίου σας, μπορείτε να το αγοράσετε από πριν από ΕΔΩ. Σας αφήνω και ένα βίντεο από την θεία λειτουργία στον ναό την ημέρα της γιορτής του, 7 Ιανουαρίου. Ο ναός δεν είναι επισκέψιμος εκείνη την ημέρα γιατί στήνονται τηλεοπτικά συνεργεία που μεταδίδουν ζωντανά τη θεία λειτουργία σε όλη τη Μάλτα. Αισθάνομαι πολύ τυχερή που μπόρεσα να παραστώ εκεί και σας μεταφέρω τις εικόνες μου.

θωρηκτό Ιππότες Αγίου Ιωάννη
Μυθικές Ιστορίες

Οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη και το πρώτο θωρηκτό στην Ιστορία!

by iopapami_admin

Πότε πιστεύετε ότι κατασκευάστηκε το πρώτο θωρηκτό πλοίο; Με μια πρόχειρη αναζήτηση θα βρείτε αρκετές αναφορές για τη ναυπήγηση θωρηκτών στα τέλη του 19ου αιώνα. Μία έρευνα, όμως, σε παλιά και ξεχασμένα βιβλία μάς αποκαλύπτει ότι το πρώτο θωρηκτό το κατασκεύασαν οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη!

Ένας ιστορικός του 16ου αιώνα, ονόματι Βόσιος, συνέγραψε το βιβλίο “Ιστορία των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ”. Μία από τις πολλές πληροφορίες που θα βρούμε σε αυτό το έργο, αφορά την κατασκευή του πρώτου τεθωρακισμένου πλοίου.

Πιο συγκεκριμένα, η γαλέρα αυτή ναυπηγήθηκε στη Νίκαια της Ιταλίας από τους προαναφερθέντες ιππότες. Εξωτερικά, την επένδυσαν με ένα πολύ παχύ στρώμα μολύβδου, ώστε να αντέχει τα πυροβόλα βλήματα των εχθρών. Επίσης, την εξόπλισαν με πολλά και μεγάλα τηλεβόλα και διάφορους άλλους μηχανισμούς, που αποτελούσαν για την εποχή εκείνη την τεχνολογία αιχμής, όπως θα λέγαμε σήμερα. Η επιτυχής χρήση της αναφέρεται στο έτος 1530, επί βασιλείας του Καρόλου του Ε’.

Για την εποχή εκείνη, η θωράκιση ενός πλοίου ήταν κάτι πολύ πρωτοποριακό. Αναφέρεται μάλιστα, ότι αυτό το συγκεκριμένο πλοίο εστάλη με τον υπόλοιπο στόλο των Ιωαννιτών Ιπποτών στην Τύνιδα και συνεισέφερε τα μέγιστα στην άλωσή της! Ωστόσο, υπάρχει ένα κενό στην Ιστορία. Από το 1530 που έχουμε αυτήν την καταγραφή μέχρι το 1813 δεν γίνεται ξανά λόγος για πλοία που έχουν θωρακιστεί με μόλυβδο ή σίδηρο.

Δεν γνωρίζουμε αν φτιάχτηκαν κι άλλα τέτοια πλοία ή όχι. Ίσως να ναυπηγήθηκαν αλλά επειδή είχε ήδη γίνει η αρχή, να μην έχουμε κάποια άλλη αξιοσημείωτη αναφορά. Ίσως πάλι, να κρίθηκαν πολύ ακριβά γι’ αυτό που προσέφεραν και να παράτησαν τις απόπειρες για νέα ή βελτιστοποιημένα μοντέλα. Αν κάποιος από εσάς γνωρίζει για κάποια άλλη γραπτή αναφορά εντός αυτών των ετών, θα χαρώ να μοιραστεί αυτήν την πληροφορία μαζί μας με ένα email στο ioanna@myalchemies.com.

θωρηκτό

Το θρυλικό θωρηκτό Αβέρωφ.

Στα 1813, αναφέρεται μία σημαντική εξέλιξη στην θωράκιση, για την οποία ευθύνεται ο περίφημος μηχανικός Ρόμπερτ Φούλτον. Ο Φούλτον επινόησε και κατασκεύασε στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής ένα αξιόλογο ατμοκίνητο σκάφος. Το σκάφος αυτό περιβάλλεται περιμετρικά από πλάκες σιδήρου, με αρκετό πάχος ώστε να εξασφαλίζεται η θωράκιση ενάντια στο πυροβολικό εκείνων των χρόνων. Παράλληλα, το εφοδιάζει με πολλούς υποβρύχιους μηχανισμούς, κατάλληλους για την καταστροφή των εχθρικών πλοίων.

Από αυτό το χρονικό σημείο και έπειτα, αρχίζει να συστηματικοποιείται η βελτιστοποίηση της θωράκισης των πολεμικών πλοίων. Το 1842 η Αμερικανική κυβέρνηση, αποφάσισε να τελειοποιήσει το δημιούργημα του Φούλτωνος και ετοιμάζεται να φτιαξει την πρώτη πλωτή κανονιοστοιχία. Ωστόσο, το έργο αυτό καθυστέρησε καθώς δεν υπήρχε κάποια επείγουσα ανάγκη, μέχρι το 1861 που ξεσπά ο πόλεμος με τους Νότιους και η Αμερικανική Ομοσπονδία κρίνει ότι απαιτείται πλέον η υλοποίηση αυτού του εγχειρήματος.

Κάπως έτσι, η Αμερική καυχιέται ότι είναι ο πρώτος εισηγητής των ατμοκίνητων και θωρακισμένων πλοίων. Παρόλα αυτά, ας μην ξεχνάμε το ποιος είχε την αρχική ιδέα, το πότε και το πώς υλοποιήθηκε με τα μέσα και τις γνώσεις που διέθεταν εκείνη την εποχή.


 

Πηγές εικόνων: knightstemplar.co, noupou.gr

ξενάγηση στην υπόγεια Βαλέτα
Εξ-ερευνήσειςΜυθικές Ιστορίες

Υπόγεια Βαλέτα: μια ζωντανή πόλη κάτω από την πόλη

by iopapami_admin

Όπως έχουμε πει και σε προηγούμενο άρθρο, όλη η Μάλτα είναι γεμάτη υπόγειες στοές. Είτε φτιάχτηκαν εξ αρχής ως κατακόμβες για τους νεκρούς, είτε ως καταφύγια, είτε απλά ως περάσματα για διαφυγή σε κρίσιμες ώρες, όλο το νησί είναι σκαμμένο από κάτω! Είστε, λοιπόν, έτοιμοι για μία ξενάγηση στην υπόγεια Βαλέτα;

Μια από τις δραστηριότητες που πρέπει οπωσδήποτε να κάνετε στη Μάλτα, είναι η ξενάγηση στην υπόγεια Βαλέτα. Η ξενάγηση οργανώνεται από το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο και πραγματικά είναι μία εμπειρία που δεν πρέπει να χάσετε. Ασφαλώς, πρέπει να κλείσετε εισιτήριο από πριν για τη συμμετοχή σας και να βρίσκεστε στο Μουσείο μισή ώρα πριν από την έναρξη της ξενάγησης. Τα πιο σημαντικά κομμάτια της ιστορίας της Μάλτας, είναι κρυμμένα στα έγκατα του νησιού!

Ξενάγηση στην υπόγεια Βαλέτα!

Συναντιόμαστε, λοιπόν, στο Μουσείο, όπου μπορούμε να αφήσουμε τα πράγματά μας σε φοριαμούς και φοράμε τον απαραίτητο εξοπλισμό που μας προσφέρουν: δίχτυ για τα μαλλιά, κράνος και φακό επάνω στο κράνος. Ξεκινάμε όλοι μαζί για να βρούμε την είσοδο που θα μας οδηγήσει στην υπόγεια Βαλέτα!

υπόγεια Βαλέτα

Ο ξεναγός μας είναι 66 ετών και σε δύο μήνες θα βγει στη σύνταξη. Κάνει αυτή τη δουλειά εδώ και 30 χρόνια περίπου και μας αποκάλυψε ότι τα πρώτα χρόνια έπινε κάθε βράδυ για να μπορέσει να ανταπεξέλθει στις υπόγειες ξεναγήσεις. Οι κατακόμβες είναι πάντα πολύ σκοτεινές και του προκαλούσαν επίσης κλειστοφοβία. Μετά από τόσα χρόνια καταφέρνει πλέον να μην χρειάζεται το ποτό για να κατέβει στην υπόγεια πόλη, αλλά όπως μας είπε, δεν θα πήγαινε ποτέ μόνος του εκεί κάτω, ούτε καν σήμερα!

Το δίκτυο των κατακομβών της Βαλέτας δημιουργήθηκε λίγο μετά τη Μεγάλη Πολιορκία και εξασφάλισε τη σωτηρία της αρκετές φορές μέσα στο πέρασμα των αιώνων. Πώς, όμως, φτάσαμε ως εκεί;

Οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη και η Μεγάλη Πολιορκία

Οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη, πριν εγκατασταθούν στη Μάλτα είχαν ήδη δεχτεί μια πανωλεθρία στη Ρόδο από τους Οθωμανούς, το 1522, υπό την ηγεσία του Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπή, οπότε και αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το νησί. Με την εγκατάστασή τους στη Μάλτα, ξεκίνησαν να χτίζουν φρούρια. Το 1565, οι Ιππότες είδαν τις Οθωμανικές δυνάμεις να πλησιάζουν το νησί τους. Η ώρα της “Μεγάλης Πολιορκίας”, όπως αποκαλείται πλέον, είχε φτάσει.

Για να αντιμετωπίσουν την εισβολή, οι Ιωαννίτες έκαψαν όλα τα σπαρτά και δηλητηρίασαν όλες τις δεξαμενές νερού, ώστε ο εχθρός να μην μπορεί να βρει τίποτα για να συντηρηθεί στο νησί. Βέβαια, είχαν εξασφαλίσει πρώτα τις δικές τους προμήθειες στις κατακόμβες που υπήρχαν ήδη στο νησί.

Αξίζει να αναφέρουμε για την ιστορία ότι την περίοδο της Μεγάλης Πολιορκίας, Μέγας Μάγιστρος του Τάγματος των Ιπποτών ήταν ο Fra Jean Parisot de la Valette, ο οποίος βρέθηκε μάλιστα για λίγο στις φυλακές του Gozo. Το όνομά του δόθηκε στη μετέπειτα πρωτεύουσα του νησιού, τη Βαλέτα, ως φόρος τιμής για το τιτάνιο έργο του στην απώθηση των Οθωμανών.

υπόγεια δεξαμενή

Η οροφή της πρώτης υπόγειας δεξαμενής που συναντήσαμε.

Συνολικά, οι δυνάμεις που συγκρούστηκαν σε αριθμούς είναι: Ιππότες –  6.100, Οθωμανοί – 48.000. Από το σύνολο των Ιπποτών, οι 3.000 ήταν απλοί κάτοικοι της Μάλτας που τους ανάγκασαν οι Ιωαννίτες να συμμετάσχουν στην υπεράσπιση του νησιού. Αν αναλογιστεί κανείς τα μεγέθη, πρόκειται για έναν πραγματικό άθλο. Οι υπερασπιστές της Μάλτας κατάφεραν να κρατήσουν την κυριαρχία του νησιού τους παρά την πολύμηνη πολιορκία. Οι Οθωμανικές δυνάμεις έκτοτε δεν επιχείρησαν ξανά την κατάκτηση της Μάλτας και αυτό άφησε χώρο στην επέκταση των Ισπανικών δυνάμεων στη γύρω περιοχή.

διάδρομοι στις κατακόμβες της Βαλέτας

Στους υπόγειους διαδρόμους διακρίνουμε ανοίγματα δεξιά κι αριστερά. Μέσα σε κάθε δωμάτιο ζούσε μια ολόκληρη οικογένεια. Αυτές οι διευρύνσεις των διαδρόμων έγιναν λίγο πριν τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Αρχικά, οι σήραγγες ήταν τόσο στενές που μετά βίας χωρούσε ένα άνθρωπος.

Με το πέρας της πολιορκίας, οι Ιππότες έθεσαν σε εφαρμογή τα σχέδιά τους ώστε να είναι έτοιμοι σε περίπτωση που ο εχθρός επιστρέψει, γεγονός που δεν συνέβη τελικά. Ξεκίνησαν να φτιάχνουν σήραγγες και με τις πέτρες που έβγαζαν από τη γη, έχτιζαν τα σπίτια της πόλης. Δημιούργησαν τεράστιες δεξαμενές για τη συγκέντρωση του νερού της βροχής. Μάλιστα, είχαν προβλέψει ότι το νερό θα πρέπει να ανανεώνεται στις δεξαμενές και έτσι έφτιαξαν σύστημα αποστράγγισης, ώστε να καθαρίζουν τη δεξαμενή και να τη γεμίζουν ξανά.

δεξαμενή στην υπόγεια Βαλέτα

Βρισκόμαστε μέσα σε μία τεράστια δεξαμενή, από αυτές που έφτιαξαν οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη.

Οι σήραγγες ήταν αρχικά τόσο στενές, που μετά βίας χωρούσε να περάσει ένας άνθρωπος. Δεν ήταν καθόλου εύκολο να σκάψουν όλο το δίκτυο που απλώνεται κάτω από την πόλη, το οποίο αργότερα επεκτάθηκε σχεδόν σε όλη τη Μάλτα. Ωστόσο, το έδαφος το ίδιο ήταν σύμμαχός τους, καθώς η Μαλτέζικη γη αποτελείται κυρίως από ασβεστόλιθο, όχι ιδιαίτερα σκληρό πέτρωμα.

Οι σήραγγες, λοιπόν, χρησίμευαν για τη μετακίνηση των στρατευμάτων από μέρος σε μέρος χωρίς να μπορεί να τα εντοπίσει ο εχθρός. Επίσης, αξιοποιήθηκαν για την αποθήκευση σιτηρών, ως δεξαμενές πόσιμου νερού αλλά και ως αποχετευτικό σύστημα. Η εξασφάλιση τροφής και νερού σε καιρό πολιορκίας ήταν ζωτικής σημασίας.

σήραγγα Βαλέτας

Μέσα σε μία από τις τεράστιες δεξαμενές νερού που έφτιαξαν οι Ιωαννίτες Ιππότες, οι οποίες χρησιμοποιούνταν μέχρι και λίγα χρόνια μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο!

Το 1568 που συστάθηκε κυβερνητική επιτροπή για το πώς θα χτιστεί η πόλη, ορίστηκε ένα μακροπρόθεσμο σχέδιο. Κάθε σπίτι έπρεπε να έχει μία υπόγεια δεξαμενή όπου θα συλλέγει το καθαρό νερό της βροχής και έναν χώρο για το βρώμικο/χρησιμοποιημένο νερό. Επίσης, όλα τα σπίτια έπρεπε να συνδέονται με τη δημόσια αποχέτευση. Πέρα από τα ιδιωτικά πηγάδια που έσκαβαν, οι δημόσιες δεξαμενές νερού αποτελούσαν μία ακόμη προτεραιότητα.

Μέχρι το 1566, είχαν ήδη δημιουργηθεί οι περισσότερες δεξαμενές και είχαν γεμίσει με νερό το οποίο συνέλεγαν από τις στέγες. Μέχρι το 1615 που ολοκληρώθηκαν τα υδραγωγεία εκτός πόλεων, αυτό το σύστημα αποτελούσε τη μοναδική πηγή νερού για την Βαλέτα. Ασφαλώς, σε περιόδους πολιορκίας τα υδραγωγεία ήταν πολύ εύκολο να μολυνθούν και έτσι δεν αξιοποιούσαν αυτό το νερό.

Πανέμορφες καμάρες στα υπόγεια, τις οποίες έφτιαξαν οι Ιππότες. Για να στηρίζουν τα οικοδομήματα πάνω απ’ τη γη.

Το Τάγμα των Ιπποτών έφτιαξε επίσης πολλά συντριβάνια, με νερό που αξιοποιούσε από τα υπόγεια συστήματα και προσέλαβε ειδικό συντηρητή για να φροντίζει για την ομαλή λειτουργία και των καθαρισμό των συντριβανιών και των δεξαμενών της πόλης. Μέχρι το 1723, η Βαλέτα διέθετε περίπου 33 δημόσιες δεξαμενές, 6 μέσα στο φρούριο St. Elmo και 1637 ιδιωτικές.

Η πιο πρόσφατη ιστορία της Μάλτας, όπως τη μαρτυρούν τα υπόγειά της

Οι σήραγγες και οι κατακόμβες που εδραιώθηκαν μέσα στο πέρασμα του χρόνου, συντηρούνταν σε καλή κατάσταση. Οι δεξαμενές καθαρίζονταν και ανανεωνόταν το νερό τους, ενώ το δίκτυο των διαδρόμων παρέμενε καθαρό και σε ετοιμότητα να χρησιμοποιηθεί εφόσον κρινόταν απαραίτητο. Μην ξεχνάμε, ότι σύμφωνα με τα σχέδια των Ιπποτών, κάθε σπίτι στη Βαλέτα είχε ένα υπόγειο που οδηγούσε στις σήραγγες.

Τρεις μήνες πριν από την κήρυξη του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, οι Μαλτέζοι εργάστηκαν ακούραστα, συντονισμένα και αδιάκοπα για να διευρύνουν το υπόγειο δίκτυο. Ανοίχτηκαν διάδρομοι που χωρούσαν πλέον έως και τέσσερα άτομα να στέκονται όρθια. Επεκτάθηκε το σύστημα των αεραγωγών ώστε να υπάρχει επαρκές οξυγόνο κάτω από τη γη, για μια ολόκληρη πολιτεία! Φτάνοντας στον Μάιο του 1941, η υπόγεια Βαλέτα προσέφερε καταφύγιο σε 38.000 ψυχές!

Οι Μαλτέζοι έμειναν για περισσότερα από τρία χρόνια στα καταφύγια. Πολλοί ήταν αυτοί που προσπάθησαν να ομορφύνουν τις νέες τους κατοικίες και πρόσθετα πλακάκια στο έδαφος, ώστε να προσθέσουν μία αίσθηση σπιτιού.

πλακάκια στην υπόγεια Βαλέτα

Πριν μερικά χρόνια, αυτά τα σχέδια στα πλακάκια ήρθαν και πάλι στη μόδα. Τα εργοστάσια της Μάλτας άρχισαν να φτιάχνουν ξανά αυτά τα σχέδια και μάλιστα, όπως μας ενημέρωσε ο ξεναγός μας, ήταν και πανάκριβα!

Εκείνα τα χρόνια η Βαλέτα αριθμούσε περί τους 40.000 κατοίκους, ενώ στο σήμερα ο αριθμός αυτός υπολογίζεται τουλάχιστον στο μισό. Όπως μας είπε με παράπονο ο Μαλτέζος ξεναγός μας, παλιότερα οι οικογένειες είχαν 10 με 12 παιδιά η κάθε μία. Τώρα πλέον παίρνουν όλοι από ένα σκυλί και δεν κάνουν παιδιά. Η Μάλτα ήταν η πιο πυκνοκατοικημένη χώρα ανά τετραγωνικό χιλιόμετρο στην Ευρώπη και τώρα έχει κατέβει στο τέλος σχεδόν αυτής της λίστας.

Οι συνθήκες διαβίωσης στα καταφύγια της Βαλέτας

Το υπόγεια δίκτυο ήταν πλήρως χαρτογραφημένο, με τα ονόματα των οδών που αντιστοιχούν στην κανονική πόλη, για να γνωρίζουν όλοι πού βρίσκονται και να μη χάνονται.

διάδρομοι στην υπόγεια Βαλέτα

Το υπόγεια δίκτυο ήταν πλήρως χαρτογραφημένο, με τα ονόματα των οδών που αντιστοιχούν στην κανονική πόλη, για να γνωρίζουν όλοι πού βρίσκονται και να μη χάνονται.

Οι συνθήκες υγιεινής ήταν πρωτόγονες. Χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν για χρόνια στριμωγμένοι σε σκοτεινά δωμάτια, με λιγότερο οξυγόνο και ελάχιστο φαγητό. Δεν υπήρχε ιδιωτικότητα, το νερό της βροχής έμπαινε στα “σπίτια” τους και οι μεταδοτικές ασθένειες ήταν συχνό φαινόμενο. Στα μεγάλα καταφύγια υπήρχε ηλεκτρισμός αλλά στα πιο μικρά, που ήταν περισσότερα, όχι. Εκεί, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν λάμπες και κεριά. Επίσης, μαγείρευαν μέσα στο χώρο που χρησιμοποιούσαν για να κοιμηθούν καθώς δεν υπήρχε τίποτα άλλο.

Έσκαβαν μικρά ανοίγματα στους διαδρόμους και τοποθετούσαν κεριά.

Πολλοί ήταν αυτοί που τοποθετούσαν εικόνες της Παναγίας και των Αγίων μπροστά από την είσοδό τους. Παρά τις αντίξοες συνθήκες, οι Μαλτέζοι εκείνα τα χρόνια ήταν ενωμένοι και ίσως γι’ αυτό να κατάφεραν να επιβιώσουν. Συχνά, μαζεύονταν στα υπόγεια και προσεύχονταν όλοι μαζί.

Εικόνα της Παναγίας με το Χριστό και θήκη για κεράκι.

Ασφαλώς και υπήρξαν διαμάχες ανάμεσά τους για να μετακινηθούν σε καλύτερα καταφύγια. Ήταν μία τρομερά δύσκολη περίοδο για αυτούς και οι παρά που οι περισσότεροι επιβίωσαν, έφεραν τραύματα από αυτή την εμπειρία για το υπόλοιπο της ζωής τους. Τα καταφύγια αυτά, μαρτυρούν τις συνθήκες ζωής εκείνων των χρόνων, την αρχιτεκτονική τους αλλά και μια ζωντανή απόδειξη του πόσο υπέφεραν στον πόλεμο.

Ο ξεναγός μας, μοιράστηκε μαζί μας εμπειρίες που του μετέφερε η μητέρα του που τα έζησε από πρώτο χέρι καθώς και άλλων Μαλτέζων που του μετέφεραν εμπειρίες γονιών και παππούδων. Θεωρώ πολύ σημαντικό να σας τις μεταφέρω μέσα από αυτό το άρθρο, καθώς δείχνουν την πραγματική διάσταση των επιπτώσεων στους ανθρώπους.

Η γιαγιά μιας κυρίας που επισκέφθηκε τις κατακόμβες, δεν μπορούσε να κλείσει το φως ούτε όταν πήγαινε για ύπνο. Της είχε δημιουργηθεί μία τεράστια φοβία για το σκοτάδι, αφού έζησε πολλά χρόνια μέσα σε αυτό, και μέχρι το τέλος της ζωής της πριν λίγα χρόνια, δεν άντεχε να μένει σε σκοτεινό χώρο. Μια άλλη μαρτυρία μας δείχνει την τρομακτική επίδραση που είχαν οι βομβαρδισμοί. Η κυρία δεν άντεχε πια τον θόρυβο και πάθαινε κρίσεις με τους αιφνίδιους θορύβους.

Ράφι που χρησίμευε για εικονοστάσι.

Ο ξεναγός μάς αποκάλυψε ότι η μητέρα τους ήταν από τους λίγους κατοίκους που δεν εγκατέλειψαν τα σπίτια τους. Της άρεσε να ξαπλώνει στην ταράτσα στου σπιτιού της και να βλέπει τα πρόσωπα των πιλότων που βομβάρδιζαν την πόλη. Πετούσαν τόσο χαμηλά! Ευτυχώς, κάποια στιγμή αποφάσισε η οικογένεια να φύγει από τη Βαλέτα και την επόμενη μέρα, το σπίτι τους βομβαρδίστηκε επίσης.

Η Μάλτα δέχτηκε περισσότερους από 16.000 τόνους βομβών κατά το Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, καθιστώντας την την πιο βαμβαρδισμένη χώρα αυτού του πολέμου. Οι πολίτες των υπογείων άκουγαν συνέχεια βόμβες να σκάνε για χρόνια! Εξίσου τραγικό είναι ότι ακόμα κι όταν τελείωσε ο πόλεμος, οι Μαλτέζοι δεν είχαν σπίτια για να γυρίσουν. Είχαν ισοπεδωθεί σχεδόν όλα! Έτσι, αναγκάστηκαν να μείνουν κι άλλο στα υπόγεια, μέχρι να χτίσουν ξανά τα σπίτια τους!

Μια γεύση από την ξενάγησή μας!

Η Ιωάννα Παπαμιχαήλ στις φυλακές του Gozo
Μυθικές ΙστορίεςΕξ-ερευνήσεις

Επίσκεψη στις φυλακές του Gozo

by iopapami_admin

Από την αρχαιότητα τα Μαλτέζικα νησιά χρησιμοποιούνταν ως τόπος εξορίας. Στα χρόνια του Βυζαντίου, τα νησιά αυτά καλούνταν: Γαυδομελέτη, ονομασία που για πρώτη φορά εντοπίστηκε σε ψευδεπίγραφα έργα του Πέτρου και του Παύλου. Μία από τις πρώτες αναφορές για εξορία στις φυλακές του Gozo κάποιου σημαντικού προσώπου, έρχεται στα μέσα του 6ου αιώνα.

Όταν ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου Ηράκλειος (610-640) πληροφορήθηκε ότι ο γιος του Αταλάριχος και ο ανιψιός του Θεόδωρος σκόπευαν να συνωμοτήσουν εναντίον του, τους έκοψε τις μύτες και τα χέρια και τους έστειλε εξορία στο Gozo. Κατά την άφιξη του Θεόδωρου, ο Κυβερνήτης του νησιού ακρωτηρίασε το ένα του πόδι, όπως τον διέταξε ο αυτοκράτορας.

κελί στις φυλακές

Το εσωτερικό ενός κελιού στις φυλακές του Gozo.

Οι φυλακές στα χρόνια των Ιπποτών

Με την άφιξη του Τάγματος του Αγίου Ιωάννη στη Μάλτα το 1530, το Gozo χρησιμοποιήθηκε ως τόπος εξορίας ιπποτών που δημιουργούσαν προβλήματα, καθώς και αντιφρονούντων πολιτών. Η Μάλτα διέθετε πολλές φυλακές μέσα στο πέρασμα των αιώνων. Έτσι, στα χρόνια των Ιωαννιτών Ιπποτών, υπήρχε ήδη μία φυλακή στη Mdina, μία πολιτική φυλακή στη Βαλέτα και δύο μικρότερες στα φρούρια St. Angelo και St. Elmo.

Πέρα από τις φυλακές για σκλάβους στη Βαλέτα, τόσο ο Επίσκοπος όσο και ο Ιεροεξεταστής, διέθεταν τις δικές δομές για φυλάκιση. Ομοίως, το Gozo είχε ξεχωριστές εγκαταστάσεις κράτησης εντός της οχυρωμένης πόλης ή στο Gran Castello. Το συγκρότημα των φυλακών στο οποίο βρισκόμαστε σήμερα, φαίνεται να ξεκίνησε τη λειτουργία του γύρω στο 1548. Πριν από αυτό όμως, το νησί διέθετε άλλες εγκαταστάσεις εγκλεισμού εντός των τειχών του φρουρίου. Μάλιστα, περί το 1475-76, η τάφρος του φρουρίου αυτού είχε χρησιμοποιηθεί για τον εγκλεισμό των ανεπιθύμητων στοιχείων.

Τα κελιά ήταν άκρως λιτά. Ασφαλώς, δεν περιμένουμε να δούμε κάτι καλύτερο για τους τρόφιμους της εποχής εκείνης, δεδομένης της βαρβαρότητας με την οποία μεταχειρίζονταν τους εγκληματίες.

Οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη έκαναν πλήρη χρήση του Gozo, στέλνοντας τα πιο ταραχοποιά και ανυπότακτα μέλη τους εκεί προς συμμόρφωση. Τα εγκλήματα ποικίλουν, ωστόσο, τα πιο συνηθισμένα για την εποχή ήταν οι μονομαχίες και οι δολοφονίες. Υπήρχαν δύο ή τρία υπόγεια μπουντρούμια (τα καλούμενα: guvas) τα οποία χρησιμοποιούνταν για την επιβολή σκληρότερων κρατήσεων, αναλόγως εγκλήματος και επικινδυνότητας του φυλακισμένου.

Η κράτηση των φυλακισμένων μπορούσε να διαρκέσει από μερικούς μήνες μέχρι και δέκα χρόνια. Στο Gozo υπήρχαν και εξόριστοι Ιππότες εκτός φυλακών. Απλώς αποκλεισμένοι και απομονωμένοι στο νησί, μέχρι να αποφασίσει η Εξουσία πώς θα διαχειριστεί την περίπτωσή τους. Ασφαλώς, αυτοί οι ιππότες είχαν διαπράξει απλά αδικήματα και όχι εγκλήματα.

Η λίστα των “διάσημων” φυλακισμένων του Gozo είναι μεγάλη. Αναφέραμε ήδη τον γιο και τον ανιψιό του αυτοκράτορα Ηράκλειου. Μία ακόμη εξέχουσα προσωπικότητα της εποχής της, ήταν ο Fra Jean Parisot de la Valette, ο μετέπειτα Μέγα Μάγιστρος κατά την περίοδο της Μεγάλης Πολιορκίας. Ο de la Valette πέρασε τέσσερις μήνες στη φυλακή κατά το 1538, επειδή επιτέθηκε σε έναν λαϊκό.

τοίχοι στις φυλακές

Με μια προσεκτική ματιά, θα διακρίνετε σχέδια που έχουν σκαλίσει στους τοίχους οι φυλακισμένοι. Έχουν βρεθεί πολλά τέτοιου είδους graffiti.

Οι συνθήκες διαβίωσης στις φυλακές

Οι φυλακές του Gozo χρησιμοποιούνταν από τα τέλη του Μεσαίωνα μέχρι και το 1904. Σ’ αυτές δεν κατέληγαν μόνο άντρες, αλλά και γυναίκες. Αξίζει να σημειωθεί ότι το 1784 δημοσιεύτηκε ένα σύνολο νόμων που περιλάμβανε και τιμωρίες για αδικήματα γυναικών. Προβλεπόταν, λοιπόν, ότι οι γυναίκες της Μάλτας που θα κρίνονταν ένοχες για τραυματισμό ή βίαιη διαμάχη με άλλους πολίτες, θα εξορίζονταν στο Gozo για τουλάχιστον δέκα χρόνια.

τρόφιμος φυλακής Gozo

Αναπαράσταση φυλακισμένου.

Παρά τα όσα μπορεί να φαντάζεται κανείς, οι συνθήκες υγιεινής στις φυλακές ήταν καλές σε γενικές γραμμές. Οι καινούριοι τρόφιμοι εξετάζονταν από γιατρό και ήταν ιδιαίτερα προσεκτικοί με τις μεταδοτικές ασθένειες. Μετά την εξέταση, οι φυλακισμένοι έπρεπε να κάνουν μπάνιο, να κόψουν τα μαλλιά τους και να λάβουν έναν αριθμό. Έπρεπε να κάνουν μπάνιο κάθε πρωί, ενώ δύο φορές την εβδομάδα τους έδιναν καθαρές πετσέτες και σαπούνι. Ήταν υποχρεωμένοι να φοράνε τα ειδικά ρούχα που τους έδιναν και οι άντρες ξυρίζονταν κάθε Σάββατο. Κάθε Κυριακή έπρεπε να αλλάζουν τα σεντόνια τους.

Ένας γιατρός περνούσε για εξέταση κάθε εβδομάδα. Όσον αφορά τους άρρωστους, τους ήλεγχε κάθε μέρα και τηρούσε λεπτομερές αρχείο. Επίσης, ο γιατρός είχε το δικαίωμα να προτείνει αλλαγές στη διατροφή ή ακόμα και την απαλλαγή από την υποχρεωτική εργασία, εφόσον το έκρινε απαραίτητο για την υγεία του τρόφιμου.

Συνήθως, οι φυλακισμένοι απασχολούνταν σε διάφορες εργασίες. Μπορεί να έβαφαν ή να έχτιζαν κι άλλες φυλακές ή να συντηρούν δρόμους και δημόσια κτήρια. Μάλιστα, κατά τη δεκαετία του 1820, απασχολήθηκαν στον καθαρισμό του αρχαιολογικού χώρου Ggantija. 

Όσοι είχαν καταδικαστεί σε καταναγκαστικά έργα, εργάζονταν υποχρεωτικά καθημερινά για 12 ώρες, εκτός από τις Κυριακές και τις αργίες. Όταν έπρεπε να δουλέψουν εκτός φυλακής, υπήρχαν πάντα οπλισμένοι φρουροί και επιστάτες, ενώ σε κάποιες περιπτώσεις, τους περνούσαν αλυσίδες στα πόδια.

Δραπετεύω από τις παλιές φυλακές του Gozo και είμαι έτοιμη για νέες περιπέτειες! Ακολουθήστε με!

Η διατροφή τους ήταν πλήρης και οριζόταν από τις επιταγές της Εκκλησίας. Υπήρχαν μέρες που έτρωγαν τυρί, ψάρι και ελιές, ενώ άλλες μέρες επιτρεπόταν το κρέας, μοσχάρι ή χοιρινό. Το ψωμί προσφέρονταν καθημερινά, όπως και μισό φλιτζάνι καφές, γάλα, σούπα και τσάι. Επίσης, επιτρεπόταν το επισκεπτήριο από συγγενείς μία φορά το μήνα, σε κάποια ορισμένη Κυριακή.

 

 

Μυθικές Ιστορίες

Το Ιππικό Τάγμα του Πανάγιου Τάφου

by iopapami_admin

Το Ιππικό Τάγμα του Πανάγιου Τάφου, τοποθετείται χρονικά στην Α’ Σταυροφορία, όταν ο Godfrey de Bouillon απελευθέρωσε την Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, αυτή η χρονολόγηση της ίδρυσής του, προκύπτει από την παράδοση του Τάγματος και δεν είναι απόλυτα επιβεβαιωμένη ιστορικά. Στο πλαίσιο των επιχειρήσεών του για την οργάνωση των θρησκευτικών, στρατιωτικών και δημόσιων φορέων των εδαφών που απελευθερώθηκαν πρόσφατα από το μουσουλμανικό έλεγχο, ο Godfrey de Bouillon ίδρυσε το Τάγμα των Κανόνων του Πανάγιου Τάφου.

Σύμφωνα με μαρτυρίες για τις Σταυροφορίες, το 1103 ο πρώτος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ο Βαλδουίνος Α’, ανέλαβε την ηγεσία αυτού του τάγματος και διατήρησε το δικαίωμα για τον εαυτό του και τους διαδόχους του (ως πράκτορες του Πατριάρχη Ιεροσολύμων) να ορίζουν Ιππότες σε αυτό, εάν ο Πατριάρχης απουσιάζει ή δεν μπορεί να το πράξει. Τα μέλη του Τάγματος περιελάμβαναν ένοπλους ιππότες που επιλέχθηκαν από τα στρατεύματα των σταυροφόρων για την ανδρεία και την αφοσίωσή τους. Ορκίστηκαν να υπακούσουν στον Αυγουστιανό Κανόνα της φτώχειας και της υπακοής και ανέλαβαν να υπερασπιστούν τον Πανάγιο Τάφο και τους Αγίους Τόπους, υπό τις διαταγές του Βασιλιά της Ιερουσαλήμ.

Πολύ σύντομα, μετά την Α’ Σταυροφορία, τα στρατεύματα άρχισαν να επιστρέφουν στις πατρίδες τους. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία Κοινών σε όλη την Ευρώπη, τα οποία αποτελούσαν μέρος του Τάγματος. Το Τάγμα άρχισε για πρώτη φορά να αποτυγχάνει ως ένα συνεκτικό στρατιωτικό σώμα ιπποτών μετά την ανάκτηση της στην Ιερουσαλήμ από τον Σαλαντίν, το 1182. Έπαψε εντελώς να υπάρχει σε αυτή τη μορφή μετά την ήττα της Άκρας, το 1291.

Η σφραγίδα του Ιππικού Τάγματος από την εκκλησία του Αγίου Ονούφριου στη Ρώμη.

Το τέλος του Χριστιανικού Βασιλείου της Ιερουσαλήμ άφησε το Τάγμα ακέφαλο, αν και συνέχισε να επιβιώνει μέσα από τα ευρωπαϊκά Κοινά που είχαν δημιουργηθεί, χάρη στην προστασία ηγεμόνων, πριγκίπων, επισκόπων και της Αγίας Έδρας. Τα Κοινά κράτησαν ζωντανά τα ιδανικά των Ιπποτών των Σταυροφοριών, τα οποία ήταν:

  • διάδοση της πίστης,
  • υπεράσπιση των αδυνάτων,
  • φιλανθρωπία προς τους άλλους ανθρώπους.

Με εξαίρεση τα γεγονότα στην Ισπανία, μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις οι Ιππότες του Πανάγιου Τάφου συμμετείχαν ξανά σε στρατιωτική δράση για την υπεράσπιση του Χριστιανισμού.

Τον 14ο αιώνα, η Αγία Έδρα κατέβαλε μια εξαιρετικά υψηλή αμοιβή στον Αιγύπτιο Σουλτάνο, ώστε να παραχωρήσει το δικαίωμα προστασίας των Χριστιανικών Ιερών στους Μικρούς Φραγκισκανούς μοναχούς. Σε όλη την περίοδο της καταστολής του Λατινικού Πατριαρχείου, το δικαίωμα δημιουργίας νέων Ιπποτών ήταν προνόμιο του εκπροσώπου της ανώτατης καθολικής αρχής στους Αγίους Τόπους: του Custos. Ο Custos των Αγίων Τόπων ήταν υπεύθυνος για το διορισμό των Ιπποτών του Παναγίου Τάφου από το 1486 έως το 1847. Η τελετή λάμβανε χώρα κατά τη διάρκεια της νύχτας στον Γολγοθά, μυστικά.

Το 1847 το Πατριαρχείο αποκαταστάθηκε και ο Πάπας Πίος Θ’ εκσυγχρόνισε το Τάγμα, εκδίδοντας νέο Σύνταγμα που το έθεσε υπό την άμεση προστασία της Αγίας Έδρας και ανέθεσε την κυβέρνησή του στον Λατίνο Πατριάρχη. Επίσης, καθορίστηκε ο θεμελιώδης ρόλος του Τάγματος: η υποστήριξη των έργων του Λατινικού Πατριαρχείου Ιεροσολύμων. Παράλληλα, διατηρήθηκε το πνευματικό καθήκον της διάδοσης της Πίστεως.

Το 1868, ο Πίος Θ’ εξέδωσε Αποστολικές επιστολές με τις οποίες ανήγγειλε την αποκατάσταση του Τάγματος. Τότε ήταν που η αρχιερατική αντιπροσωπεία μεταφέρθηκε στον Πατριάρχη. Το Τάγμα των Ιπποτών άνοιξε με τον διορισμό των Dames του Παναγίου Τάφου χάρη στον Λέοντα XIII, το 1888. Επιπλέον, το 1907 ο Πίος X αποφάσισε ότι ο τίτλος του Μεγάλου Μαγίστρου του Τάγματος θα αποδίδεται μόνο στον ίδιο τον Πάπα.

Το 1949, ο Πίος XII διέταξε ότι ο Μέγας Διδάσκαλος του Τάγματος έπρεπε να είναι Καρδινάλιος της Αγίας Ρωμαϊκής Εκκλησίας και ανέθεσε τη θέση του Μεγάλου Προέδρου στον Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Το 1962 ο Πάπας Ιωάννης XXIII και το 1967 ο Πάπας Παύλος VI αναδιοργάνωσαν και αναζωογόνησαν το Τάγμα προσθέτοντας πιο συγκεκριμένους κανονισμούς στο Σύνταγμα με σκοπό να καταστήσουν τις δραστηριότητες του Τάγματος πιο συντονισμένες και πιο αποτελεσματικές.

Τον Φεβρουάριο του 1996, ο Ανώτατος Ποντίφικας Ιωάννης Παύλος Β’ ενίσχυσε το καθεστώς του Τάγματος. Σήμερα, είναι ένας Δημόσιος Σύλλογος πιστών με νομική κανονική και δημόσια προσωπικότητα, που συγκροτείται από την Αγία Έδρα βάσει του Κανονικού Νόμου 312, παράγραφος 1:1. Πέρα από την ιστορική του σημασία και την πολυδιάστατη πρόοδό του σε περασμένες εποχές, οι πολύτιμες και ενδιαφέρουσες πτυχές του Τάγματος σήμερα βρίσκονται στον ρόλο που του ανατίθεται, τον οποίο επιδιώκει στη σφαίρα της Καθολικής Εκκλησίας και μέσω της διοικητικής δομής και της τοπικής του οργάνωσης σε διάφορες κοινότητες.

Στο Ιππικό Τάγμα του Πανάγιου Τάφου, υπάρχουν και άντρες και γυναίκες μέλη.

Ιππικό Τάγμα του Πανάγιου Τάφου: στόχοι και δράσεις

Το Ιππικό Τάγμα του Πανάγιου Τάφου είχε και έχει μέχρι σήμερα, συγκεκριμένους στόχους:

  • Η ενίσχυση των μελών του στην πρακτική της χριστιανικής ζωής, με απόλυτη πίστη στον Ανώτατο Ποντίφικα και σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, τηρώντας ως θεμέλιο τις αρχές της φιλανθρωπίας που καθιστούν το Τάγμα θεμελιώδες μέσο βοήθειας προς τους Αγίους Τόπους.
  • Στήριξη και βοήθεια των φιλανθρωπικών, πολιτιστικών και κοινωνικών έργων και ιδρυμάτων της Καθολικής Εκκλησίας στους Αγίους Τόπους, ιδιαίτερα εκείνων του Λατινικού Πατριαρχείου της Ιερουσαλήμ. με τα οποία το Τάγμα διατηρεί παραδοσιακούς δεσμούς.
  • Η διατήρηση και η διάδοση της Πίστης σε εκείνες τις χώρες και η προώθηση του ενδιαφέροντος για αυτό το έργο όχι μόνο μεταξύ των Καθολικών που είναι διάσπαρτοι σε όλο τον κόσμο, οι οποίοι είναι ενωμένοι στη φιλανθρωπία με το σύμβολο του Τάγματος, αλλά και μεταξύ όλων των άλλων Χριστιανών.
  • Η υπεράσπιση των δικαιωμάτων της Καθολικής Εκκλησίας στους Αγίους Τόπους.

Το Ιππικό Τάγμα του Πανάγιου Τάφου της Ιερουσαλήμ είναι το μόνο λαϊκό ίδρυμα του Κράτους του Βατικανού επιφορτισμένο με την κάλυψη των αναγκών του Λατινικού Πατριαρχείου Ιεροσολύμων και όλων των δραστηριοτήτων και πρωτοβουλιών για την υποστήριξη της Χριστιανικής παρουσίας στους Αγίους Τόπους. Οι συνεισφορές των μελών του αποτελούν την κύρια πηγή χρηματοδότησης των Πατριαρχικών ιδρυμάτων.


Οι πληροφορίες που αναφέρονται στο άρθρο έχουν αντληθεί μέσα από την επίσημη σελίδα του Τάγματος και του Βατικανού.


Αν σας γοητεύει η ιστορία και οι θρύλοι του Μεσαίωνα και της Καθολικής Εκκλησίας, θα βρείτε ενδιαφέρον το άρθρο: ‘Οταν η “μετανοούσα Μαγδαληνή” έγινε μόδα στο Μεσαίωνα.


Πηγές εικόνων: thecatholictelegraph.com, eohsjwesternusa.org, todayscatholic.org

Μυθικές Ιστορίες

Η λατρεία των Ναϊτών Ιπποτών προς τη Μαρία Μαγδαληνή

by iopapami_admin

Αναζητώντας περισσότερες πληροφορίες για την λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής, τις Μαύρες Παρθένους και τους Ναΐτες Ιππότες, σίγουρα θα οδηγηθεί κανείς στην περιοχή της Προβηγκίας, στη νοτιοανατολική Γαλλία. Τόσο ιστορικά στοιχεία που συνδέουν πρόσωπα και καταστάσεις όσο και αναρίθμητες λαϊκές παραδόσεις, πλέκουν έναν ιστό που ενώνει το μύθο με την πραγματικότητα. Σημαντικό πρόσωπο της ιστορίας είναι ο Άγιος Βερνάρδος του Κλερβό, ο οποίος λέγεται πως έγραψε τον Κανόνα των Ναϊτών και άφησε σπουδαία παρακαταθήκη τα γραπτά του υμνώντας τους Ιππότες του Ναού. Ας ξεκινήσουμε, λοιπόν, με μια καλύτερη γνωριμία με του Ναΐτες Ιππότες.

Οι Ιππότες του Ναού γνωστοί και με το προσωνύμιο, «Τάγμα των Φτωχών Ιπποτών του Ναού του Σολομώντα», ιδρύθηκαν το 1118 από τον Ούγο Πεν μαζί με άλλους οκτώ ευσεβείς και γόνους καλών οικογενειών της Γαλλίας. Θεωρητικά , τουλάχιστον, στόχος τους ήταν η προστασία των χριστιανών προσκυνητών του Ναού που συνέρρεαν στην περιοχή των Αγίων Τόπων και κινδύνευαν από τις επιδρομές μουσουλμανικών φύλων. Τα πρώτα εννέα χρόνια της δράσης τους ήταν μόνο εννέα, ενώ μετέπειτα η δράση τους βρήκε αρκετές εκατοντάδες πιστών και το Τάγμα εξαπλώθηκε αποκτώντας τεράστια δύναμη. Ωστόσο, δεν μπορούσε ο οποιοσδήποτε να ενταχθεί στα Τάγμα. Οι νέοι που εισέρχονταν σε αυτό έπρεπε να πάρουν όρκο αγαμίας, πενίας και φυσικά πίστης στον Κανόνα τους που τους απαγόρευε να συζητούν τα μυστικά του Τάγματος έξω από αυτό. Η θρησκευτική τους δράση (δηλαδή η προστασία των Πιστών) τους χάρισε πολύ γρήγορα τη φήμη του θαρραλέου Τάγματος που δρούσε για θρησκευτικούς λόγους. Η στήριξη που δέχτηκαν από τον Βερνάρδο του Κλερβό αλλά και η αναγνώρισή τους από την Σύνοδο του Τρουά το 1128, τους οδήγησε στο απόγειο της δύναμης και της δόξας τους. Τυπικά, λογοδοτούσαν μόνο στον Πάπα. Ωστόσο, διέθεταν το δικό τους θησαυροφυλάκιο στο οποίο συνέρρεαν οι περιουσίες των μελών του Τάγματος. Με αυτόν τον Κανόνα, οι Ναΐτες απέκτησαν πάρα πολλές εκτάσεις γης σε όλη σχεδόν την κεντρική Ευρώπη και ασφαλώς χρήματα και χρυσό, δηλαδή, περισσότερη δύναμη!
Το 1291 οι Ναΐτες εκδιώχθηκαν από τους Αγίους Τόπους από τους Σαρακηνούς. Tο βάρος της ήττας τους το έριξαν στον Πάπα, λόγω της διεύρυνσης της ευρωπαϊκής εκστρατείας τους. Όπως ήταν αναμενόμενο, αυτό δυσαρέστησε τον Πάπα αλλά και τον βασιλιά της Γαλλίας, Φίλιππο τον Ωραίο, οι οποίοι βρήκαν αφορμή να «ξεφορτωθούν» τους Ναΐτες που είχαν αποκτήσει τόση φήμη και δόξα. Το 1307, λοιπόν, φτάνει η ώρα της εξολόθρευσής τους. Αφού αιχμαλωτίστηκαν, αρκετοί βασανίστηκαν και ρίχτηκαν στην πυρά, ενώ πρώτα αναγκάστηκαν να ομολογήσουν την πίστη τους σε ένα γενειοφόρο κεφάλι και να ομολογήσουν σεξουαλικά παραπτώματα. Αρκετοί όμως ήταν κι αυτοί που κατάφεραν να
διαφύγουν και βρήκαν καταφύγιο στα όρη της Σκωτίας. Ύστερα από τη σύντομη αυτή ιστορική αναφορά στους Ναΐτες, ίσως ακόμα αναρωτιέστε γιατί μιλάμε γι’ αυτούς, ενώ το άρθρο αναφέρεται στην μυστική λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής. Ο λόγος, λοιπόν, έγκειται στο γεγονός ότι ένα εσώτερο τμήμα του Τάγματος διατηρούσε μια ιδιαίτερη στάση πίστης και αγάπης στο πρόσωπο της Μαρίας της Μαγδαληνής και σε οτιδήποτε θηλυκό. Δηλαδή, στο Ιερό Θηλυκό. Αυτό το στοιχείο είναι αρκετά ενδιαφέρον αν αναλογιστεί κανείς την ανδροκρατούμενη φύση του τάγματος αλλά και τη θέση που πλέον κατείχε το θηλυκό στοιχείο στην θρησκεία. Παρότι είναι λογικό τα τόσα βασανιστήρια που υπέστησαν οι Ναΐτες να δημιούργησαν φανταστικές ιστορίες, εντούτοις η λατρεία τους στο γενειοφόρο κεφάλι αποδίδεται στην τρομερή πίστη που έτρεφαν για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος άλλωστε είχε και την θέση του προστάτη τους. Παρόλα αυτά ο εσώτερος κύκλος των Ναϊτών φαίνεται πως λάτρευε τη Μαρία τη Μαγδαληνή.

Μαύρη Παρθένος

Ας επιστρέψουμε σε ένα σημαντικό πρόσωπο, για το οποίο έχει ήδη γίνει λόγος, τον Άγιο Βερνάρδο του Κλερβό. Πρόκειται για έναν ιδιαίτερα θερμό υποστηρικτή των Ναϊτών και θερμό πιστό των Μαύρων Παρθένων καθώς και της Μαρίας από τη Βηθανία. Για τον ίδιο, η Μαγδαληνή, η «Νύμφη» στο Άσμα των Ασμάτων και η Μαρία από τη Βηθανία ήταν το ίδιο πρόσωπο. Αυτό μας εξηγεί καλύτερα και την πίστη των Ναϊτών γενικότερα η οποία ταυτιζόταν με αυτή του Βερνάρδου. Η κοινή πίστη έπαιξε καταλυτικό ρόλο στη στήριξη του Βερνάρδου προς τους Ναΐτες. Η λατρεία για οτιδήποτε θηλυκό από την πλευρά των Ναϊτών ανακαλύπτεται και από τους ναούς που έχτιζαν. Οι ναοί τους είχαν το ιδιοσυγκρασιακό στρόγγυλο σχήμα που αναπαριστούσε τις καμπύλες της Μητέρας Γης, την μεγάλη κοιλιά της εγκύου. Δεν είναι τυχαίο βέβαια πως μετά τη διάλυση του Τάγματος οι στρόγγυλοι ναοί απαγορεύτηκαν με επίσημη ανακοίνωση του Βατικανού. Πολλοί από αυτούς τους ναούς είναι αφιερωμένοι στον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τη Μαρία τη Μαγδαληνή έχοντας τοποθετήσει στο ιερό τους αγάλματα Μαύρων Παρθένων. Έχουμε, λοιπόν, εδώ μία εμφανή σύνδεση των Μαύρων Παρθένων που έκαναν την εμφάνισή τους στη Μεσαιωνική Ευρώπη με τη Μαρία Μαγδαληνή. Για την ιστορία, να αναφέρουμε ότι οι ναοί ήταν χτισμένοι με τον γεωμετρικό τρόπο που είχαν διδαχθεί οι Ναΐτες από τους Σούφι και είχαν τοποθετηθεί στα εφτά τσάκρα της Ευρώπης (Ισπανία, Τουλούζη, Ορλεάνη, Σαρτρ, Παρίσι, Αμιένη και τελική τοποθεσία με εξέχουσα σημασία η Σκωτία, στο Rosslyn Chapel).
Αφήσαμε όμως ένα σημείο αμφιλεγόμενο πίσω μας, την ομολογία στην οποία ανάγκαζε η Ιερά Εξέταση τους Ναΐτες πριν τους παραδώσει στην πυρά. Αναφερθήκαμε σε ένα γενειοφόρο κεφάλι, το οποίο πολλές φορές ταυτίζεται με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, προστάτη του Τάγματος. Ωστόσο, υπάρχουν κι άλλες ερμηνείες που μπορούν να αιτιολογήσουν καλύτερα τη θανάτωση των Ιπποτών. Λέγεται, επίσης, ότι το κεφάλι αντιπροσώπευε ένα «Μπαφομέτ» που σύμφωνα με τον μελετητή Σόνφιλντ αναπαριστούσε τη θεά των Γνωστικών η οποία εξισωνόταν με τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Είτε δεχτούμε την ερμηνεία για την ταύτιση του Μπαφομέτ με τη Μαγδαληνή είτε δεχτούμε την ερμηνεία για την ταύτιση με σατανικές δυνάμεις, τραγοπόδαρους κτ.λ., πρόκειται για ομολογία σε διαφορετική πίστη από αυτή που πρέσβευε η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και η θανατική καταδίκη μπορούσε να αιτιολογηθεί απόλυτα.

Μπαφομέτ ο γενειοφόρος. Έχει συνδεθεί με λατρεία των Ιπποτών, με γνωστικισμό αλλά και με σατανισμό.

Κλείνοντας αυτήν την παρένθεση, ας συνεχίσουμε με τα υπόλοιπα στοιχεία που συνθέτουν τη λατρεία των Ιπποτών προς τη Μαγδαληνή. Μιλήσαμε ήδη για τους στρόγγυλους ναούς. Ένα στοιχείο που κοσμούσε τα παράθυρα αυτών των γοτθικών ναών είναι το ρόδο. Υπάρχουν υπέρμαχοι της άποψης ότι το ρόδο αντιπροσώπευε την Παναγία, την Μαρία Μητέρα του Ιησού. Ωστόσο, στη συνείδηση των περισσοτέρων, η Παναγία σχετίζεται με τον πασχαλιάτικο κρίνο. Ο κρίνος είναι το σύμβολο της αγνότητας, ένα σύμβολο που ταιριάζει απόλυτα στην Παναγία. Το ρόδο ήταν κατεξοχήν συνδεδεμένο με ένα πιο ερωτικό στοιχείο, «rose», ο αναγραμματισμός του οποίου είναι eros, το όνομα του αρχαίου Έλληνα θεού, του Έρωτα. Οι Ναΐτες έτρεφαν έναν πλατωνικό, αγνό έρωτα για το Ιερό Θηλυκό που είχε τη δύναμη να χαρίσει τη ζωή. Η αφοσίωση των Ναϊτών στη Μαγδαληνή ήταν τόσο δυνατή που γίνεται εμφανής στον όρκο που έδιναν. Μέρος αυτού αναφέρει: «Προσεύχομαι στον Θεό να συγχωρέσει τις αμαρτίες σας όπως συγχώρησε και της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής και του ληστή που σταυρώθηκε» (σύμφωνα με έρευνα της Lynn Picknett). Διαβάζοντας περισσότερα για τους δεσμούς των Ναϊτών και της Μαρίας της Μαγδαληνής μαθαίνουμε πως μπορεί να μην την είχαν αναγνωρίσει όλοι οι ιππότες σαν «Γνωστική Απόστολο», αλλά σίγουρα την λάτρευαν και την τιμούσαν σαν την προστάτιδά τους, όπως είδαμε και παραπάνω. Στα χρόνια του Μεσαίωνα που ακολούθησαν οι Ναΐτες έκαναν αναφορές στην Μαρία τη Μαγδαληνή ως «Μητέρα Μαρία», αυτό φυσικά θα παρέπεμπε τους περισσότερους στην Θεοτόκο, όμως η αλήθεια είναι πως το έκαναν για να δώσουν έμφαση στην σημασία που είχε η Μαγδαληνή για εκείνους, ως θεμέλιο της κουλτούρας και της πίστης τους. Επίσης, δεν έδινε στοιχεία μιας διαφορετικής πίστης εκ της κρατούσας της εποχής. Στον Κανόνα των Ναϊτών το 1129 μ.Χ. διακρίνουμε μια φράση κλειδί η οποία λέει «Η Κυρά μας του Θεού», «Our lady of God» συγκεκριμένα, με την οποία φαίνεται η ισότητα που είχε η Μαγδαληνή σε σχέση με τον Ιησού, χρησιμοποιώντας την παλιά λέξη «Damedieu» που στα γαλλικά έχει την σημασία του θηλυκού της θεϊκής υπόστασης. Με αυτόν τον τρόπο οι ιερείς των Ναϊτών αναγνώριζαν επίσημα την Μαγδαληνή ως Γνωστική Απόστολο και υπηρετούσαν το Τάγμα υπό «την επίβλεψη της Κυράς μας του Θεού» θέτοντας όλο το Τάγμα στην υπηρεσία της.
Αναζητώντας κι άλλα σημάδια για τη λατρεία των Ιπποτών προς τη Μαγδαληνή, οδηγούμαστε σε ένα άλλο άγαλμα που έφτιαξαν οι Ναΐτες. Το άγαλμα της Ιωάννας της Λορένης έξω από τον Καθεδρικό Ναό του Νοτρ Νταμ. Το άγαλμα αυτό έχει δημιουργήθηκε από τους Ναΐτες τον 15ο αιώνα και έχει ένα χαρακτηριστικό σημάδι που το συνδέει με την Μαρία Μαγδαληνή, την Αγία Μαγδαληνή. Στην ζώνη του, λοιπόν, έχει ένα πουγκί που χρησιμοποιούνταν για χρήματα. Αυτός ο συμβολισμός παραπέμπει στην ζώνη της Μαγδαληνής με το χαρακτηριστικό πουγκί, σύμβολο της Αγίας με το οποίο γινόταν σαφής αναφορά στον ιδιαίτερο ρόλο που είχε η Μαγδαληνή στο έργο του Ιησού να προσφέρει χρηματική βοήθεια σε όλη την αποστολή Του και των μαθητών Του. Επιβεβαιώνοντας τον συμβολισμό αυτό, έξω από τον ίδιο Καθεδρικό Ναό υπάρχει ένα άγαλμα της Μαγδαληνής αυτή τη φορά με φωτοστέφανο στο κεφάλι να φοράει το χαρακτηριστικό πουγκί της στη ζώνη. Στο μουσείο Ερμιτάζ στην Αγία Πετρούπολη υπάρχει ένας ακόμη πίνακας του 19ου
αιώνα που απεικονίζει την Ιωάννα της Λορένης με κόκκινο μανδύα και πουγκί στη ζώνη, δείγματα και τα δύο της Μαρίας Μαγδαληνής.
Πέρα από τις λέξεις και τα σύμβολα, υπάρχουν και οι αριθμοί που μαρτυρούν τα δικά τους μυστικά. Οι Ναΐτες είχαν μεγάλες αναφορές στον αριθμό επτά. Σημαδιακός αριθμός για τη Μαγδαληνή αφού ο Ιησούς της αφαίρεσε επτά δαιμόνια. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, δεν επρόκειτο για κάποιο είδος εξορκισμού, αλλά για τον εξαγνισμό των «επτά τσάκρα» και την αναγόρευση της Μαγδαληνής στην Πρώτη Αρχιερέα της Χριστιανοσύνης. Έτσι οι Ιππότες πιστοί στην προστάτιδά τους έπρεπε να προσεύχονται την έβδομη ώρα της ημέρας, να λένε εκατό «Πάτερ ημών» για επτά ημέρες στην μνήμη κάποιου Ναΐτη που έχασε τη ζωή του και να δωρίζουν σε απόρους για επτά ημέρες τροφή για την ψυχή τους. Σύμφωνα με όλα τα παραπάνω η Μαρία Μαγδαληνή κατείχε σημαντική θέση στην καρδιά των Ναϊτών και της Χριστιανοσύνης γενικότερα. Αποδεικνύεται επίσης πως η Μαγδαληνή είχε πράγματι οριστεί ως η Απόστολος των Αποστόλων και λατρευόταν από τους Ιππότες του Ναού του Σολομώντα που την είχαν και έχουν προστάτιδά τους.
Ασφαλώς ένα τέτοιο θέμα δεν μπορεί να καλυφθεί πλήρως μέσα σε μερικές σελίδες και ήδη έχουμε ανοίξει κάποια ζητήματα που χρίζουν διευκρίνισης, όπως οι Μαύρες Παρθένοι που τοποθετούνταν στους στρόγγυλους ναούς των Ναϊτών προς τη Μαγδαληνή. Θα συνεχιστεί η ανάλυση, λοιπόν, με μια διαφορετική πτυχή σε κάθε άρθρο!

  • Memento mori: Η υπενθύμιση του θανάτου
  • Η λατρεία των Ναϊτών Ιπποτών προς τη Μαρία Μαγδαληνή
  • Soul rebels, τα ρέστα μου κύριε
  • Ο Άη Γιάννης ο Κυνηγός, μέσα στα δάση του Παρνασσού
  • Το γεωλογικό φαινόμενο “Νυμφόπετρες” και οι θρύλοι που το συνοδεύουν
  • Το “Κάστρο του Θρόνου”
  • Η Παναγία η Καταφυγιώτισσα και ο Δημήτρης Μυταράς
  • Συνέντευξη της Ιωάννας Παπαμιχαήλ στη Βίκυ Μπαϊρακτάρη για το βιβλίο: Το ταξίδι της Ψυχής

ΒΙΒΛΙΑ ΕΡΕΥΝΑΣ

Έχεις αναρωτηθεί κι εσύ αν το σύμπαν μπορεί να συνωμοτήσει για να δημιουργήσεις την πραγματικότητα που επιθυμείς; Έχεις αναρωτηθεί τι είναι η ψυχή, αν σχετίζεται με ένα θεϊκό κομμάτι μέσα μας και πού πηγαίνει μετά το θάνατο; Βρες απαντήσεις βασισμένες σε πλούσια βιβλιογραφία μέσα από τα βιβλία: Η Συνωμοσία του Σύμπαντος και Το Ταξίδι της Ψυχής!

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥ

Στείλε μου email με οποιαδήποτε πληροφορία θέλεις να μοιραστείς μαζί μου! Μπορεί να είναι κάποιο σχόλιο για κάποιο από τα άρθρα που διάβασες, μια θεματολογία που θα ήθελες να αναπτύξω μέσα από νέες έρευνες, μέρη για εξερεύνηση, ιδέες και προτάσεις για το οτιδήποτε! Επικοινώνησε μαζί μου στο ioanna@myalchemies.com

SOCIAL

Βρες με στα social media και κάνε like και follow για να ενημερώνεσαι πρώτος/η για όλα τα νέα άρθρα/συνεντεύξεις/podcast που σε ενδιαφέρουν! Ας συναντηθούμε στην πλατφόρμα του Facebook, μέσα από τη σελίδα: facebook.com/myalchemies

@2020 - All Right Reserved. Designed and Developed by Paris


Back To Top
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
Sign In

Keep me signed in until I sign out

Forgot your password?

Password Recovery

A new password will be emailed to you.

Have received a new password? Login here