Thursday, July 3, 2025
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
  • Login/Register
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
"Οι αλχημιστές ψάχνοντας για χρυσάφι ανακάλυψαν πολλά άλλα πράγματα μεγαλύτερης αξίας." Άρθουρ Σοπενχάουερ
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
My Alchemies
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε

@2022 - All Right Reserved. Designed and Developed by PenciDesign

Home » Μυθικές Ιστορίες » Page 6
Category:

Μυθικές Ιστορίες

Μυθικές Ιστορίες

Ο μύθος των Ινδιάνων Χόπι για την έλευεση των ανθρώπων στη Γη

by iopapami_admin

Οι Χόπι είναι μία φυλή Ινδιάνων που ζουν στην Βορειοανατολική Αριζόνα των Ηνωμένων Πολιτειών. Η γλώσσα τους είναι μία από τις 30 της οικογένειας γλωσσών Uto-Aztecan, των γηγενών πληθυσμών της Αμερικής. Παρά το γεγονός ότι αυτές οι γλώσσες φθίνουν με τον χρόνο, υπολογίζεται ότι σήμερα η Χόπι ομιλείται από περίπου 6000 άτομα και μάλιστα υπάρχουν τέσσερις διάλεκτοι αυτής της γλώσσας! Ο λαός και η γλώσσα αυτή, εν συντομία αποκαλούνται Χόπι (Hοpi), ωστόσο ο πλήρης όρος είναι ‘Hopituh-Shi-Nu-Mu’ και σημαίνει ειρηνικός/γαλήνιος άνθρωπος.

Η γλώσσα αυτή είναι μοναδική ως προς τις εκφράσεις της για τον χρόνο και τον χώρο. Άνθρωποι που έζησαν με τους Χόπι για κάποιο διάστημα, μαρτυρούν ότι έχουν έναν ξεχωριστό τρόπο να αντιλαμβάνονται την πραγματικότητα και την ουσία τους, κάτι στο οποίο συμβάλλει καταλυτικά και η ίδια η γλώσσα τους.

Κάθε πολιτισμός έχει τους δικούς του μύθους και θρύλους για την καταγωγή του, για τους ήρωές του, για το πώς προέκυψε το καλό και το κακό. Ένας μύθος λίγο περίεργος, ιδιαίτερος θα έλεγα, είναι αυτός που δικαιολογεί την παρουσία των Ινδιάνων Χόπι στην περιοχή όπου κατοικούν μέχρι σήμερα. Απέχει πολύ από τους δικούς μας μύθους και τις παραδόσεις και αυτό θα είναι το μόνο που αποκαλύπτω για τις δικές μου εντυπώσεις από αυτήν την ιστορία. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν…

Στην αρχή ήταν όλα καινούρια. Παντού υπήρχε σκοτάδι, τόσο πάνω από τη Γη όσο και κάτω από αυτήν. Όλα τα αρχαία πλάσματα, συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων ανθρώπων, δεν ζούσαν στην επιφάνεια της Γης όπως σήμερα, αλλά κάτω από αυτήν. Υπήρχαν τέσσερις κόσμοι: ένας στην επιφάνεια της γης και τρεις κάτω από αυτήν. Ουσιαστικά ήταν κόσμοι σπηλαίων, ο ένας κάτω από τον άλλον. Ωστόσο, κανένας από τους τρεις σπηλαιο-κόσμους δεν ήταν αρκετά μεγάλος για να χωρέσει όλα τα πλάσματα.

Στην κατώτατη σπηλιά, ο πληθυσμός αυξήθηκε τόσο που δεν υπήρχε πια χώρος για τίποτα. Ο κόσμος τους γέμισε με τη βρωμιά των ανθρώπων και ακόμα και για να κουνηθεί κάποιος, έπεφτε πάνω σε κάποιον άλλο. Σύντομα, οι άνθρωποι γέμισαν το μέρος με τα παράπονα και τις εκφράσεις της αηδίας τους για αυτή τη ζωή και αυτόν τον κόσμο. Κάποιοι είπαν τότε: «Δεν είναι καλό για εμάς να ζούμε έτσι.»

Κάποιος ρώτησε: «Πώς μπορεί να γίνει καλύτερο;»

Κάποιος άλλος απάντησε: «Ας δοκιμαστεί και θα φανεί.»

Δύο αδέρφια, μίλησαν στους αρχηγούς των ανθρώπων στον κόσμο των σπηλαίων για το ζήτημα που προέκυψε. «Ναι, ας δοκιμαστεί και ας φανεί. Τότε θα είναι καλά. Με τη θέλησή μας θα είναι καλά.», απάντησαν οι αρχηγοί. Τα Δύο Αδέλφια τρύπησαν τις στέγες των σπηλαίων και κατέβηκαν στον κατώτερο κόσμο, όπου ζούσαν άνθρωποι. Ξεκίνησαν να σπέρνουν το ένα φυτό μετά το άλλο, ελπίζοντας ότι ένα από αυτά θα μεγάλωνε μέχρι το άνοιγμα από το οποίο είχαν κατέβει οι ίδιοι και παράλληλα θα είχε τη δύναμη να αντέξοει το βάρος των ανθρώπων και των πλασμάτων.

Έτσι, ήλπιζαν οι δύο αδερφοί, θα μπορούσαν να σκαρφαλώσουν το φυτό στον δεύτερο κόσμο των σπηλαίων. Ένα από αυτά τα φυτά ήταν ένα καλάμι. Ύστερα από πολλές προσπάθειες, ένα καλάμι έγινε τόσο ψηλό και τόσο δυνατό, που οι άνθρωποι μπορούσαν να σκαρφαλώσουν στην κορυφή του. Συνδέθηκε το καλάμι με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι σαν μια σκάλα, να το σκαρφαλώνουν εύκολα. Έκτοτε, το καλάμι αναπτύχθηκε σε αρθρώσεις, όπως το βλέπουμε σήμερα κατά μήκος του ποταμού Κολοράντο.

Μέσω αυτού του καλαμιού, πολλοί ήταν αυτοί που ανέβηκαν στον δεύτερο σπηλαιο-κόσμο. Ύστερα, φοβήθηκαν ότι και αυτή η σπηλιά θα ήταν μικρή και δεν θα χωρούσαν. Το σκοτάδι ήταν πυκνό και σε αυτόν τον κόσμο και δεν τους επέτρεπε να δουν το μέγεθος της σπηλιάς. Έτσι, τίναξαν τη σκάλα, οδηγώντας όσους σκαρφάλωναν σε πτώση και την τράβηξαν για να αποσυνδεθούν. Λέγεται ότι όσοι έμειναν πίσω, αργότερα βγήκαν έξω από το τρίτο σπήλαιο και πλέον είναι οι άνθρωποι που κατοικούν στα δυτικά.

Μετά από πολύ καιρό, γέμισε και η δεύτερη σπηλιά με τα πλάσματα και τους ανθρώπους, όπως είχε γίνει με την πρώτη. Ξανά τα ίδια παράπονα, λοιπόν. Έτσι, η σκάλα χρησιμοποιήθηκε για να ανέβουν στον τρίτο κόσμο. Για ακόμη μία φορά, όσοι σκαρφάλωναν αργά έμειναν τελικά πίσω και η σκάλα τραβήχτηκε στην τρίτη σπηλιά. Παρότι μεγαλύτερη, και αυτή η σπηλιά ήταν το ίδιο σκοτεινή με τις δύο προηγούμενες.

Τα δύο αδέρφια, λοιπόν, βρήκαν τη φωτιά. Μοίρασαν φως με πυρσούς και οι άνθρωποι άρχισαν να χτίζουν τις καλύβες τους και να ταξιδεύουν από μέρος σε μέρος. Ύστερα, έκανε την εμφάνισή του το κακό. Οι γυναίκες τρελάθηκαν και για χάρη του χορού, αρνήθηκαν τις οικογένειές τους, τα μωρά και τα σπίτια τους. Το σκοτάδι επικράτησε ξανά παντού! Έτσι, οι άνθρωποι άρχισαν πάλι να αναζητούν το φως και μια διέξοδο από το σκότος. Τελικά, σκαρφάλωσαν στον τέταρτο κόσμο, δηλαδή σε αυτόν τον κόσμο που βρισκόμαστε τώρα.

Ωστόσο, πάλι το σκοτάδι κυριαρχούσε, καθώς η γη ήταν κλεισμένη από τον ουρανό, όπως ήταν τα σπήλαια από τις οροφές τους. Οι άνθρωποι ξεκίνησαν να δουλεύουν ξανά υπό το φως των πυρσών. Κάποια στιγμή, εντόπισαν τα ίχνη του μοναδικού πλάσματος που υπήρχε στον μέχρι τότε ακατοίκητο κόσμο, τα ίχνη του Θανάτου. Τα ακολούθησαν προς τα ανατολικά όπου άρχισε να τους περικυκλώνει το νερό.

Μαζί με τους ανθρώπους, βρίσκονταν πέντε όντα που είχαν βγει μαζί τους από τους κόσμους των σπηλαίων: η Αράχνη, ο Γύπας, το Χελιδόνι, το Κογιότ και η Ακρίδα. Οι άνθρωποι και αυτά τα όντα ένωσαν τις ιδέες τους, προσπαθώντας να σκεφτούν κάποιον τρόπο να δημιουργήσουν φως. Έγιναν πολλές προσπάθειες, αλλά χωρίς επιτυχία.

Ζητήθηκε από την Αράχνη να δοκιμάσει πρώτη. Έστρωσε έναν μανδύα από καθαρό λευκό βαμβάκι. Έδωσε λίγο φως, αλλά όχι αρκετό. Η Αράχνη λοιπόν έγινε η γιαγιά μας. Τότε οι άνθρωποι πήραν ένα πολύ λευκό δέρμα ελαφιού, που δεν είχε τρυπηθεί σε κανένα σημείο. Από αυτό έφτιαξαν μια θωράκιση, κάτι σαν ασπίδα, την οποία έβαψαν με τιρκουάζ χρώμα. Αυτή έριξε τόσο λαμπρό φως, που φώτισε όλο τον κόσμο και έκανε το φως από το βαμβακερό μανδύα να φαίνεται ξεθωριασμένο. Έτσι οι άνθρωποι έστειλαν την ασπίδα-φως προς τα ανατολικά, δημιουργώντας το φεγγάρι.

Το Κογιότ είχε κλέψει ένα πολύ βαρύ βάζο από τον κόσμο των σπηλαίων και τώρα που υπήρχε πια φως, αποφάσισε να το ανοίξει να δει τι περιέχει. Τότε πετάχτηκαν πολλά λαμπερά θραύσματα και σπίθες, πέταξαν προς τα πάνω καψαλίζοντάς του το πρόσωπο στο πέρασμά τους. Γι’ αυτό το κογιότ μέχρι σήμερα έχει μαύρο πρόσωπο. Τα λαμπερά θραύσματα πέταξαν μέχρι τον ουρανό και έγιναν τα αστέρια.

Με τόσο φως, οι άνθρωποι διαπίστωσαν ότι ο κόσμος ήταν πράγματι πολύ μικρός και περιβαλλόταν από νερά. Έτσι, έκαναν έκκληση στον Γύπα για βοήθεια. Αυτός, κουνώντας τα φτερά του άνοιξε τα νερά, τα οποία κυλούσαν προς ανατολή και δύση, ώσπου εμφανίστηκαν τα βουνά. Πέρα από τα βουνά, τα Δύο Αδέρφια δημιούργησαν κανάλια, μέσα από τα οποία περνούσε το νερό κάνοντας όλο και πιο βαθιές αυλακώσεις. Έτσι, δημιουργήθηκαν τα μεγάλα φαράγγια και οι κοιλάδες και τα νερά συνέχισαν να κυλούν για πολλά χρόνια ακόμα.

Πλέον υπήρχε φως παντού και έτσι οι άνθρωποι ακολούθησαν εύκολα τα χνάρια του Θανάτου προς τα ανατολικά, στη νέα στεριά που εμφανιζόταν. Συνεπώς, ο Θάνατος είναι ο σπουδαιότερος πατέρας και κύριός μας. Ακολουθήσαμε τα ίχνη του όταν βγήκαμε από τους κόσμους των σπηλαίων και ήταν ο μόνος που μας περίμενε σε έναν υδάτινο κόσμο, στον κόσμο που βρισκόμαστε σήμερα.

Κάποια στιγμή, οι άνθρωποι κατάφεραν να φτάσουν τον Θάνατο και τον προσπέρασαν. Ανάμεσά τους ήταν και δύο κορίτσια. Η μία ήταν η όμορφη κόρη ενός μεγάλου ιερέα, ενώ η δεύτερη υστερούσε σε ομορφιά, ήταν η κόρη κάποιου τυχαίου και ζήλευε πολύ την πρώτη. Με τη βοήθεια του Θανάτου, το δεύτερο κορίτσι προκάλεσε τον θάνατο του όμορφου και αυτός ήταν ο πρώτος θάνατος που γνώρισαν οι άνθρωποι. Μόλις όλοι κατάλαβαν ότι η όμορφη κόρη δεν θα ξυπνούσε από τον ύπνο της και ότι παρέμενε παγωμένη, ο πατέρας της, ο μεγάλος ιερέας, θύμωσε και αναζήτησε τον υπεύθυνο του θανάτου της. Ωστόσο, δεν έλαβε απάντηση.

«Θα φτιάξω μία μπάλα από ένα ιερό γεύμα», είπε ο ιερέας, «και θα την πετάξω στον αέρα. Στο κεφάλι αυτού που θα πέσει, είναι αυτός ο οποίος έφερε τον θάνατο». Έτσι, ο ιερέας έφτιαξε μια μπάλα από ιερό αλεύρι και γύρη και την πέταξε στον αέρα. Πέφτοντας, χτύπησε την ζηλιάρα κόρη και ύστερα ο ιερέας συγκάλεσε δίκη με το συμβούλιο του λαού για το έγκλημα. Το κορίτσι έκλαιγε και ικέτευε για έλεος τους δικαστές της και τους πρότεινε να επιστρέψουν στην τρύπα από την οποία βγήκαν για να δουν κάτι. Αν ύστερα από αυτό συνέχιζαν να επιθυμούν την καταστροφή της, θα δεχόταν να πεθάνει πρόθυμα.

Έτσι, πήγαν όλοι να δουν αυτό που τους έλεγε η κόρη. Αντίκρυσαν στον κόσμο των σπηλαίων πεδιάδες με όμορφα λουλούδια, σε μια χώρα αιώνιου καλοκαιριού, καρποφορίας και αφθονίας. Είδαν την κόρη του ιερέα να τριγυρνά ανέμελη και χαρούμενη ανάμεσα στα λουλούδια, χωρίς να δίνει σημασία στους ανθρώπους. Τότε είπε η ζηλιάρα κόρη: «Κοιτάξτε! Αυτό θα συμβεί σε όλα τα τέκνα των ανθρώπων.». Οι άνθρωποι έλεγαν ο ένας στον άλλον: «Όταν πεθάνουμε, θα επιστρέψουμε στον κόσμο από τον οποίο έχουμε έρθει και εκεί θα είμαστε ευτυχισμένοι. Γιατί να φοβόμαστε να πεθάνουμε; Γιατί να αγανακτούμε με τον θάνατο;»

Τελικά, δεν σκότωσαν το κοριτσάκι και αυτό μεγάλωσε. Τα παιδιά της έγιναν οι πανίσχυροι μάγοι και μάγισσες του κόσμου, οι οποίοι αυξάνονταν σε αριθμό ανάλογα με την αύξηση του πληθυσμού. Τα παιδιά της ζουν ακόμα και σήμερα και εξακολουθούν να έχουν υπέροχες και τρομερές δυνάμεις.

Ύστερα, οι άνθρωποι ταξίδεψαν ακόμα πιο μακριά προς την ανατολή. Στο δρόμο τους, ανακάλυψαν ότι ανάμεσά τους βρισκόταν και η Ακρίδα.

«Από πού είσαι;», την ρώτησαν.

«Βγήκα έξω με εσάς και τα υπόλοιπα πλάσματα», αποκρίθηκε.

«Γιατί ήρθε μαζί μας στο ταξίδι μας;»

«Για να σας φανώ χρήσιμη».

Οι άνθρωποι αναρωτήθηκαν σε τι θα μπορούσε να τους χρησιμεύσει αυτό το πλάσμα και δεν έβρισκαν απάντηση. Έτσι, τη διέταξαν να φύγει και να επιστρέψει εκεί από όπου ήρθε, αλλά αυτή αρνήθηκε. Οι άνθρωποι θύμωσαν τόσο πολύ μαζί της που της έριξαν τα βέλη τους. Το αίμα της πότιζε τη γη και πέθανε.

Μετά από πολύ καιρό, επανήλθε στη ζωή και πήγε πάλι να βρει τους ανθρώπους, μόνο που αυτή τη φορά το χρώμα της ήταν μαύρο. Οι άνθρωποι τότε αναφώνησαν: «Κοιτάξτε! Ζει ξανά! Θα μπορούσε πραγματικά να είναι χρήσιμη στο ταξίδι μας! Ποιος άλλος έχει την υπέροχη δύναμη να ανανεώνει τη ζωή του; Πρέπει να έχει το φάρμακο για την ανανέωση της ζωής των άλλων. Θα γίνει λοιπόν το φάρμακο για τις θανάσιμες πληγές.»

Σήμερα, λοιπόν, η ακρίδα είναι στην αρχή λευκή, όπως και η πρώτη ακρίδα που βγήκε με τους αρχαίους. Πεθαίνει, και αφού έχει μείνει πεθαμένη για πολύ καιρό, ξαναζωντανεύει – μαύρη αυτή τη φορά. Είναι και η Ακρίδα, λοιπόν, πατέρας μας. Έχοντας το φάρμακό της, είμαστε οι σπουδαιότεροι των ανθρώπων. Το φάρμακο της ακρίδας θεραπεύει ακόμη και σήμερα θανάσιμες πληγές.

Ινδιάνα Χόπι με την κόρη της, στο χωριό Oraibi

Συνεχίζοντας οι αρχαίοι το ταξίδι τους, και έχοντας διανύσει μεγάλη απόσταση, άρχισαν να πεινούν πολύ. Ωστόσο, πάνω στην βιασύνη τους να φύγουν από τον κόσμο των σπηλαίων, είχαν ξεχάσει να φέρουν μαζί τους σπόρους. Ύστερα από πολύ θρήνο, το Πνεύμα της Δροσιάς έστειλε το Χελιδόνι πίσω για να φέρει τον σπόρο του καλαμποκιού και άλλων τροφών. Όταν το Χελιδόνι επέστρεψε, το Πνεύμα της Δροσιάς φύτεψε τον σπόρο στο έδαφος και του έψαλλε προσευχές. Μέσα από τη δύναμη αυτών των προσευχών, το καλαμπόκι μεγάλωσε και ωρίμασε σε μια μέρα.

Για πολύ καιρό, οι άνθρωποι καθώς συνέχιζαν το ταξίδι τους, κουβαλούσαν μόνο όσο σπόρο χρειάζονταν για τη σπορά μιας μέρας. Βασίζονταν στο Πνεύμα της Δροσιάς για να τους συγκεντρώσει την αφθονία που χρειάζονταν. Στην φυλή του Καλαμποκιού δόθηκε αυτός ο σπόρος και κατάφεραν να συλλέξουν αρκετό καλαμπόκι για να καλύψουν τις ανάγκες τους σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, οι δυνάμεις των μάγων έκαναν τον χρόνο που απαιτούνταν για την ανάπτυξη των τροφών να επιμηκύνεται όλο και περισσότερο. Γι’ αυτό το βαρύ φορτίο που ήρθε στην ανθρωπότητα, ευθύνονται οι αρχαίοι που άφησαν εκείνο το κορίτσι να ζήσει και από τη γενιά της ήρθαν οι μάγοι.

Ενώ συνέχιζαν το ταξίδι τους, οι μάγοι δοκίμαζαν συνεχώς τις δυνάμεις τους, προκαλώντας προβλήματα. Αυτοί ξεσήκωναν τους αρχαίους και τους οδηγούσαν σε πολέμους και οι πόλεμοι με τη σειρά τους οδήγησαν τους ανθρώπους στο να σταματήσουν να μετακινούνται και να χτίσουν σπίτια. Τα σπίτια τους τα έχτιζαν σε κορυφές βουνών, σε σπηλιές ή βαθιά φαράγγια, καθώς η δύσκολη πρόσβαση τους προστάτευε από τους πολέμους και ένιωθαν ασφαλείς.

Ένας πολύ μικρός αριθμός ανθρώπων κατάφερε να σκαρφαλώσει από τις μυστικές κρυψώνες και να βγει στον Τέταρτο Κόσμο. Σύμφωνα με τους θρύλους, το Grand Canyon ήταν το μέρος όπου εμφανίστηκαν οι πρώτοι άνθρωποι. Από εκεί ξεκίνησαν την αναζήτησή τους για τα σπίτια που τα Δύο Αδέρφια προόριζαν για αυτούς. Αυτοί οι λίγοι ήταν οι Ινδιάνοι Hopi που τώρα ζουν στο Three Mesas της βορειοανατολικής Αριζόνα.

Πηγές φωτογραφιών: National Park Service, troab.com, Wikimedia commons

Εξ-ερευνήσειςΜυθικές Ιστορίες

Οι ήρωες της Αντιπάρου

by iopapami_admin

Σε πρόσφατη επίσκεψή μου στην πανέμορφη Αντίπαρο, βρέθηκα στον Άη Γιώργη. Ο φίλος μου ο Στέφανος επέμενε ότι θα μου αρέσει πάρα πολύ αυτό το μέρος του νησιού και είχε απόλυτο δίκιο. Πέρα από τη φυσική ομορφιά του τοπίου, εδώ υπάρχει μία πολύ σημαντική ιστορία για τους ήρωες της εθνικής αντίστασης.

Μεταφερόμαστε στο 1941 όταν ο Κρητικός Ιωάννης ή «Χάρης» Γραμματικάκης ξεκίνησε να φυγαδεύει με καΐκια Άγγλους και Νεοζηλανδούς προς την Αίγυπτο και τη Μέση Ανατολή. Ο τολμηρός «Χάρης» φυγάδευσε έξι Άγγλους αξιωματικούς στην Αίγυπτο και προκάλεσε έτσι το ενδιαφέρον της Intelligent Service η οποία ήθελε να συνεργαστεί μαζί του ώστε να συνεχιστούν τέτοιου είδους επιχειρήσεις. Ο Χάρης είχε το δικό του δίκτυο συμπατριωτών που του παρείχαν κάλυψη και έτσι ορίστηκε μια άτυπη μυστική συμμαχική βάση στην Αντίπαρο. Στα αρχεία των Βρετανικών Μυστικών Υπηρεσιών καταχωρήθηκε με το κωδικό όνομα CONIA. Έτσι, ο Γραμματικάκης παραλάμβανε Άγγλους από την Αττική και τους πήγαινε στην Αντίπαρο, ώστε υποβρύχια να τους παραλάβουν από τον όρμο του Δεσποτικού και να τους φυγαδεύσουν. Η συνδρομή των Αντιπαριωτών ήταν καταλυτική για την επιτυχία των επιχειρήσεων, ωστόσο σε πολλούς κόστισε την ίδια τους τη ζωή. Σημαντικοί αρωγοί στο τολμηρό αυτό έργο ήταν οι αδελφοί Πατέλη, ο Σπύρος Τζαβέλας, ο βρετανός λοχαγός Τζον Άτκινσον και πολλοί ακόμα.

Ανάμεσά τους ξεχωρίζει και μια γυναικεία μορφή, η Αλεξάνδρα Πούμπουρα. Μέλος του Ελληνικού Ερυθρού Σταυρού, συνέβαλε στη φυγάδευση Άγγλων και Ελλήνων αξιωματικών από την Αθήνα. Όπως σε κάθε σημαντική ιστορική στιγμή της πατρίδας μας υπάρχει και μία προδοσία, έτσι συνέβη και αυτή τη φορά. Στις 9 Δεκεμβρίου του 1941 η Πούμπουρα συνελήφθη και παρά τα βασανιστήρια που υπέστη δεν πρόδωσε τις επιχειρήσεις. Ωστόσο, οι κατοχικές δυνάμεις είχαν εξαγριωθεί γνωρίζοντας ότι κάτι ύποπτο συμβαίνει στην Αντίπαρο και αποφάσισαν να κάνουν εφόδους στις αγροικίες των Αντιπαριωτών. Έτσι, την παραμονή των Θεοφανείων οι Ιταλοί πραγματοποίησαν έφοδο στην οικία του Σπύρου Τζαβέλα στον Άη Γιώργη όπου βρήκαν δεκάδες Άγγλους στρατιώτες, τον λοχαγό Άτκινσον και τον Κύπριο υπολοχαγό Κυπριάδη. Ακολούθησε συμπλοκή και οι Ιταλοί προχώρησαν σε μαζικές συλλήψεις και άγρια βασανιστήρια με στόχο την αποκάλυψη όλων των αντιστασιακών. Ο «Χάρης» κατάφερε να διαφύγει και τελικά απεβίωσε το 1977. Ωστόσο, έπειτα από μία συνοπτική παρωδία δίκης, καταδικάστηκαν σε θάνατο οι Τζον Άτκινσον, Κώστας Κυπριάδης, Σπύρος Τζαβέλας, Φραγκίσκος Τσαντάνης και Βασίλης Πατέλης. Εκτελέστηκαν στο νεκροταφείο της Κοκκινιάς. Σε θάνατο επίσης καταδικάστηκαν οι Ιωάννης Πατέλης, Γεώργιος Καπούτσος, Γιάννης Τσαντάνης αλλά η ποινή τους μετατράπηκε σε ισόβια λόγω του ότι ήταν πολύτεκνοι.

Τον Ιούνιο του 1943 καταδικάστηκαν σε θάνατο οι Παριανοί Γεώργιος Ζαμπέτας, Μιχάλης Κρίσπης, Ιάκωβος Ραγκούσης, Αργύρης Μαρινόπουλος και Βέρο Λικέρι. Ωστόσο, αργότερα τους δόθηκε χάρη. Δεκάδες Παριανοί και Αντιπαριώτες καταδικάστηκαν σε ισόβια φυλάκιση για τη μυστική βάση της Αντιπάρου, οδηγήθηκαν σε ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης από τα οποία δεν επέστρεψαν ποτέ.

Προς τιμήν των ηρώων έχει τοποθετηθεί αυτό το μνημείο στον όρμο του Άη Γιώργη δίπλα από το εκκλησάκι και κάθε χρόνο τιμώνται οι πεσόντες της «επιχείρησης Αντίπαρος».

Πηγές: Μηχανή του χρόνου, cyclades24.gr, paros24.gr
Φωτογραφικό υλικό από προσωπική αυτοψία.

Εξ-ερευνήσειςΜυθικές Ιστορίες

Επίσκεψη στο Αρχαιολογικό Μουσείο Πάρου

by iopapami_admin

Είναι γεγονός πως το νησί της Πάρου βρίσκεται μες στην καρδιά μου! Το επισκέπτομαι όσο πιο συχνά μπορώ και κάθε φορά ανακαλύπτω κάτι νέο. Είτε πρόκειται για μοναστήρια με πλούσια ιστορία, είτε για απαράμιλλης ομορφιάς φυσικά τοπία, σπήλαια, γραφικά χωριουδάκια ή κάστρα, η Πάρος είναι ένα νησί που δεν σταματά να με εκπλήσσει. Αυτή τη φορά επισκέφθηκα το Αρχαιολογικό Μουσείο που βρίσκεται στην Παροικιά, πολύ κοντά στην φημισμένη Εκατονταπυλιανή.

Το Μουσείο, αποτελείται από τρεις αίθουσες και έναν υπαίθριο χώρο, στον οποίο δεσπόζει ένα ψηφιδωτό δάπεδο των ρωμαϊκών χρόνων. Μπορείτε, επίσης, να δείτε τεφροδόχους, σαρκοφάγους κλασικής και ρωμαϊκής εποχής, κυκλαδικά εδώλια, κοσμήματα, αμφορείς κ.ά. Τα εκθέματα προέρχονται κυρίως από ανασκαφές στην Πάρο, την Αντίπαρο και τα γύρω νησάκια, όπως το Δεσποτικό.

Μοναδικά ευρήματα, όπως εδώλια που βρέθηκαν στον Σάλιαγκο, μας μεταφέρουν στο 5.000 π.Χ.! Αυτό είναι και ένα από τα στοιχεία που γοητεύουν τους επισκέπτες, ότι, δηλαδή, η Πάρος παρουσιάζει μέσα από τα ευρήματα αδιάλειπτη ανθρώπινη δραστηριότητα ήδη από την Νεολιθική εποχή. Για να μην σας κουράσω με πολλές λεπτομέρειες, θα σταθώ σε κάποια εκθέματα που μαγνήτισαν την προσοχή μου. Ελπίζω να σας δελεάσω αρκετά, ώστε να θέλετε να δείτε αυτά και ακόμη περισσότερα από κοντά!

Πριν μπούμε σε λεπτομέρειες, θέλω να πω ένα μεγάλο “ευχαριστώ” στους εργαζομένους του μουσείου. Με υποδέχτηκαν με χαμόγελο και απάντησαν πρόθυμα στις ερωτήσεις μου. Υπέροχοι και φιλόξενοι άνθρωποι, ήταν χαρά μου που τους γνώρισα!

Εντυπωσιακά εκθέματα στο Αρχαιολογικό Μουσείο Πάρου

Η περίφημη Γοργώ, μας μεταφέρει στα μέσα του 6ου π.Χ. αιώνα. Με τα φτερά της κλειστά στο μέσο της πλάτης, ακουμπούσε και με τα δύο πόδια σε μαρμάρινη κεραμίδα. Με το αριστερό της χέρι κρατά το κεφάλι του φιδιού, που είναι τυλιγμένο γύρω από τη μέση της, ενώ το δεξί ακουμπά στον γοφό της. Το κεφάλι,δυσανάλογα μεγάλο σε σχέση με τον κορμό, συνδυάζει έντεχνα ανθρωπόμορφα χαρακτηριστικά, όπως η γυναικεία κόμμωση, με τα συνήθη αποτροπαϊκά στοιχεία της Γοργούς: κρεμασμένη γλώσσα, δόντια κάπρου, διογκωμένα μάτια. Εξαιρετικό ενδιαφέρον παρουσιάζει και το ένδυμα της Γοργούς. Ο χιτώνας, από το λαιμό ως τη μέση της μορφής, είναι φολιδωτός και είναι ζωσμένος με ένα φίδι. Το τελείωμα του χιτώνα διακοσμείται από μαίανδρο.

Πρόκειται για την πρώτη απεικόνιση Γοργούς σε άγαλμα. Αξίζει να σταθούμε λίγο περισσότερο σε αυτή τη μυθική μορφή και να τη γνωρίσουμε λίγο καλύτερα. Γοργώ ή Μέδουσα λεγόταν ένα φοβερό τέρας που κατοικούσε μακριά στη Δύση, πέρα από τον Ωκεανό. Η Γοργώ ήταν θνητή, γεννημένη από τις θαλάσσιες θεότητες, τον Φόρκυ και την Κητώ. Eίχε δύο αθάνατες αδελφές: τη Σθενώ και την Ευρυάλη.

Η Γοργώ, είχε ένα απαίσιο, στρογγυλό και πάντοτε θυμωμένο πρόσωπο, με γουρλωμένα μάτια, ορθάνοιχτο στόμα με δόντια κάπρου, κρεμασμένη γλώσσα και φίδια στα μαλλιά ή γύρω από τη μέση της. Όποιος αντίκρυζε το φρικτό αυτό πρόσωπο ή συναντούσε το βλέμμα της, που ήταν σαν αστραπή, πέτρωνε αμέσως. Η Γοργώ ήταν κατάμαυρη, είχε φτερά και μπορούσε να πετά γρήγορα στους αιθέρες.

Κατά τους γνωστότερους μύθους ο Περσέας, γιος του Δία και της Δανάης, αποκεφάλισε τη Μέδουσα με τη βοήθεια της Αθηνάς και του Ερμή. Από το λαιμό της τότε ξεπήδησαν ο Πήγασος και ο Χρυσάορας, που ήταν παιδιά του Ποσειδώνα. Το κεφάλι της Μέδουσας, που είχε τερατώδη δύναμη, προσέφερε ο Περσέας στην Αθηνά. Έκτοτε η Αθηνά φέρει το γοργόνειο, όπως λέγεται το κεφάλι της Γοργόνας, προσαρτημένο στην αιγίδα της (δέρμα γίδας που έφερε η θεά στο στήθος).

Σ’ όλη την Ελλάδα, ως το τέλος της αρχαιότητας, το γοργόνειο χρησιμοποιείτο ως φυλακτό με αποτρόπαια δύναμη (ικανή να αποτρέπει κάθε κακό). Οι πολεμιστές το απεικόνιζαν στην εξωτερική επιφάνεια της ασπίδας τους και οι πόλεις εντοίχιζαν μεγάλο λίθινο γοργόνειο σε εμφανές μέρος του τείχους.

Η ανάγλυφη αυτή πλάκα ζωφόρου με παράσταση λιονταριού που κατασπαράζει ταύρο, είχε τοποθετηθεί στο δάπεδο του αιθρίου της Εκατονταπυλιανής, όπου βρέθηκε τη δεκαετία του 1960. Πιθανότατα προέρχεται από το λεγόμενο Αρχιλόχειο, ταφικό μνημείο προς τιμή του μεγάλου λυρικού ποιητή της Πάρου, του Αρχίλοχου, ο οποίος κατά την παράδοση έπεσε πολεμώντας εναντίον των Ναξίων και ετάφη κοντά στον ποταμό Έλντα, όπου και ιδρύθηκε το Αρχιλόχειο. Γύρω στο 500 π.Χ.

Το άγαλμα της Νίκης είναι ένα αριστουργηματικό έργο τη Παριανής και γενικότερα της αρχαίας ελληνικής πλαστικής του 5ου αιώνα π.Χ. Βρέθηκε πριν το 1935 στο Κάστρο της Παροικιάς. Πρόκειται για νεανική γυναικεία μορφή που φορά πέπλο και σανδάλια στα πόδια. Λείπουν το κεφάλι, τα φτερά και τα χέρια.

Το κεφάλι της Νίκης ήταν γυρισμένο προς τα αριστερά, το αριστερό της χέρι ήταν υψωμένο, ενώ με το δεξί συγκρατούσε το πέπλο της, που άνοιγε στα πλάγια. Εμπρός ο πέπλος κολλά στο σώμα που διαγράφεται κάτω από το λεπτό ύφασμα. Το δεξί πόδι είναι μετέωρο ενώ με το αριστερό πατά στα δάκτυλα, γέρνοντας μπροστά, σαν να κατεβαίνει από ψηλά. Σύμφωνα με τον Rubensohn ήταν τρόπαιο, που στήθηκε στο κέντρο της πόλης μετά τη νίκη των Παριανών εναντίον της Αθηναίων, που είχαν πολιορκήσει την Πάρο με αρχηγό τον Μιλτιάδη, Γύρω στο 480 π.Χ.

Άγαλμα από το ιερό της Αρτέμιδος στο Δήλιο. Σύμφωνα με την επιγραφή που υπάρχει εμπρός από τα πόδια της κόρης, ώστε να είναι ορατή από τους θεούς, που βρίσκονται ψηλά, αφιερώνει στη θεά Άρτεμη η Αρηίς, η κόρη του Τεισήνορα. Βρέθηκε το 1899 κατά τη διάρκεια της ανασκαφής του ιερού του Δηλίου. Χρονολογείται γύρω στο 360 π.Χ.

Υπάρχον πολλά ακόμη εκθέματα για τα οποία θα ήθελα να παραθέσω τις φωτογραφίες και τις διαθέσιμες πληροφορίες, αλλά ίσως είναι καλύτερα να τα εξερευνήσετε μόνοι σας. Ενδεικτικά θα αναφέρω ότι μπορείτε να δείτε την παλαιότερη σωζόμενη ελληνική επιτύμβια στήλη, αγγεία από τον προϊστορικό οικισμό του Κάστρου της Παροικιάς και αμφορείς γεωμετρικών χρόνων με παραστάσεις από σκηνές μάχης την μοναδική τεχνική της απόδοσης μορφών σε αυτά με παχύ λευκό χρώμα, αντί για τη μελανή σκιαγραφία.

Μπορείτε επίσης να δείτε αιγυπτιακά ειδώλια και αντικείμενα από φαγεντιανή που βρέθηκαν στο νησί, όπως αυτά στα αριστερά.

Πληροφορίες: Αρχαιολογικό Μουσείο Πάρου.

Μυθικές Ιστορίες

Η σύνοδος του Αλμπί και οι αιρέσεις της Προβηγκίας

by iopapami_admin

Θα μεταφερθούμε στην πόλη Αλμπί της Γαλλίας, εν έτει 1165 μ.Χ. όπου πραγματοποιήθηκε μια σημαντική εκκλησιαστική Σύνοδος. Σε αυτήν τη Σύνοδο καταδικάστηκαν οι αιρετικοί της Προβηγκίας και ιδιαίτερα αυτοί που ανήκαν στη σέκτα των Καθαρών. Γενικά, η περιοχή της Προβηγκίας ποτέ δεν αποδέχτηκε το  δόγμα του ρωμαιοκαθολικισμού και πιθανόν σε αυτό σημαντικό ρόλο να έπαιξε η ύπαρξη διαφόρων αιρέσεων, καθώς και η σταθερή πίστη σε αυτές.

Οι άνθρωποι αυτής της περιοχής είχαν φανεί δεκτικοί τόσο στον εβραϊκό όσο και στον μαυριτανικό πολιτισμό, έτοιμοι να μοιραστούν όλες τις εσωτερικές τους παραδόσεις και να επικρίνουν την ιεραρχία του ρωμαιοκαθολικισμού. Αναφερόμαστε μία περίοδο κατά την οποία συνέβαιναν πολλά σκάνδαλα στον κόλπο της Δυτικής Εκκλησίας, μαρτυρώντας την φαυλότητα και την διαφθορά των κληρικών της.

Ας επιστρέψουμε όμως στη Νότια Γαλλία και την παράλια ζώνη. Σε ολόκληρη την ακτή που βρέχεται από τη Μεσόγειο πραγματοποιούνταν έντονες ζυμώσεις, και λογικό είναι αυτό, καθώς υπήρχε μεγάλη πολυπολιτισμικότητα στην περιοχή. Ωστόσο, το βασικό τους αίτημα ήταν η ελευθερία. Οι Προβηγκιανοί δεν ήταν σύμμαχοι με το στέμμα της Γαλλίας και ούτε επιθυμούσαν την εξάρτησή τους από τον Πάπα της Ρώμης.

Οι συνεχώς αυξανόμενοι πιστοί της αίρεσης των Καθαρών ήταν κατά βάση απλοί χωρικοί και αγρότες . Άκουγαν τα λόγια των κηρύκων της σέκτας, δούλευαν νυχθημερόν στα χωράφια τους, μοιράζονταν το ψωμί τους και παρακινούνταν από τους κήρυκες να ζουν με την απλότητα και καθαρότητα που έζησε και κήρυξε ο Ιησούς. Πίστευαν στον χριστιανισμό με έναν τρόπο όμοιο με εκείνο των πρώτων χριστιανών, όπως περιγράφεται στις Πράξεις των Αποστόλων στην Καινή Διαθήκη.

Οι ίδιοι, θεωρούσαν ότι είχαν κρατήσει ανόθευτη τη διδασκαλία του Ιησού και ότι την εφάρμοζαν κατά γράμμα. Ωστόσο οι θεωρήσεις τους για τον Θεό είναι λίγο πιο πολύπλοκες από ότι φαίνονται με μια επιδερμική επαφή επί του θέματος.

Οι Καθαροί είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την πνευματική ζωή και αποστροφή προς τον γάμο. Καταδίκαζαν την φυλάκιση του πνεύματος στο σώμα και έτσι αποστρέφονταν και το ιερό μυστήριο του γάμου. Αυτό βέβαια έχει τις απαρχές του και στους πρώτους εβραιοχριστιανούς οπαδούς του Πέτρου, οι οποίοι πίστευαν ότι το τέλος ήταν τόσο κοντά που δεν υπήρχε λόγος να παντρεύονται. Παρόλα αυτά, προφανώς αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν αρνητικοί στην ιδέα της οικογένειας και στη σύλληψη παιδιών, όπως τους κατηγόρησαν στα χρόνια της Ιεράς εξέτασης, αλλά δεν πίστευαν στην ιδέα του γάμου όπως την προωθούσε η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Για τους ίδιους λόγους απέρριπταν και τη βάφτιση.

Το κήρυγμα των Καθαρών είχε μοτίβο τον απλό τρόπο ζωής και πίστευαν στην συνεχή παρουσία και καθοδήγηση από τον Θεό. Η πίστη τους προσδιόριζε έναν τρόπο με τον οποίο θα πορεύονταν στη ζωή τους, ενώ οι ίδιοι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους χριστιανούς. Πίστευαν ότι ο Ιησούς πέραν του ρόλου που είχε ως Μεσσίας, προφήτης, ιερέας και Βασιλιάς ήταν πέρα για πέρα άνθρωπος και πως ο ίδιος και όλοι οι άνθρωποι λειτουργούν σαν πήλινα δοχεία για να δεχτούν τη χάρη από το Άγιο Πνεύμα.

Επίσης, γνώριζαν το περιεχόμενο των διδασκαλιών του Ιησού και τις αποδέχονταν πλήρως ως οδούς για την αγιότητα και τη σωτηρία της ψυχής τους. Ωστόσο, δεν θεωρούσαν τη βύθιση των βρεφών σε μία κολυμβήθρα και την παρακολούθηση της Κυριακάτικης Λειτουργίας αρκετές για τη σωτηρία τους. Η παρέκκλιση από τα τυπικά εθιμοτυπικά της ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας δεν άρεσε καθόλου στα υψηλά ιστάμενα πρόσωπα της εκκλησιαστικής ιεραρχίας.

Τα ερείπια του κάστρου του Μονσεγκίρ

Στην περιοχή της Προβηγκίας ο ανταγωνισμός με την Καθολική Εκκλησία ήταν εκτεταμένος. Η ιεραρχία της Εκκλησίας απλώς προχωρούσε στην ανάγνωση του Ευαγγελίου ενώ στην καθημερινότητά της εκμεταλλευόταν τους φτωχούς για να ζουν εκείνοι μέσα σε σχετική πολυτέλεια. Αυτό όπως είναι λογικό προκάλεσε τις αντιδράσεις των φτωχών που έβλεπαν ότι τα κηρύγματα δεν είχαν εφαρμογή στην πραγματικότητα. Η πίστη προς όσα πρέσβευε ο Παπισμός είχε πλέον κλονιστεί για τα καλά!

Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός, πως οι Αλβιγηνοί έφεραν πάντα ένα αντίγραφο του Ευαγγελίου κρυμμένο πάνω τους και δεμένο καλά γύρω τους όταν πήγαιναν στις συναντήσεις τους. Ήταν θερμοί αναγνώστες των Γραφών και θεωρούσαν ότι τηρούσαν και με τις πράξεις και την άσκηση της πνευματικότητας το Ευαγγέλιο. «Αλβιγινοί» είναι ένας όρος για τους αιρετικούς, όπως ορίστηκαν από τη Σύνοδο του Αλμπί. Πάνω τους λοιπόν έφεραν απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, και μάλιστα σε αυτό το χωρίο ο Ιωάννης ονομάζει τον Ιησού «Αμνό» και «Νυμφίο».

Οι ομάδες των Καθαρών ήταν σαφώς αντιεκκλησιαστές. Δημιούργησαν τη δική τους εκκλησία και απέρριπταν την χρήση του σταυρού ως σύμβολο μαρτυρίου, στο οποίο κατά συνέπεια δεν άξιζαν τιμές. Θεωρούσαν ότι η Ιησούς, πέρα από το εκλεκτό πρόσωπο που ήδη αναφέραμε, δεν θα μπορούσε να είναι η ενανθρώπιση του Θεού επί Γης κι ότι σταυρώθηκε. Αυτός είναι ένας ακόμη λόγος για τον οποίο δεν τιμούσαν το σύμβολο του σταυρού, όπως αναφέραμε ήδη. Αυτή η πεποίθησή τους απορρέει από την ιδιαίτερη αντίληψη που είχαν για τον Θεό.

Απέδιδαν τη δημιουργία αυτού του κόσμου σε έναν Θεό που είναι κακός ή αλλιώς σε κάποια δαιμονική δύναμη, καθώς ένας καλός Θεός δεν θα μπορούσε να έχει δημιουργήσει έναν κόσμο στον οποίο πρυτανεύει η αδικία, η ανισότητα και η βία. Δηλαδή, ο καλός Θεός είναι υπεύθυνος για τον πνευματικό κόσμο, όχι για τον υλικό. Έτσι, ήταν σαν να πίστευαν σε έναν δυαδικό Θεό, καλό αλλά και κακό. Στόχος της ανθρωπότητας είναι να ξεφύγει από αυτό το κακό, να βρει τρόπο να δραπετεύσει από το υλικό της σώμα και να μπορέσει να ενωθεί με τον αγνό Θεό του πνευματικού κόσμου.

Επίσης, ισχυρίζονταν πως είχαν διατηρήσει το Άγιο Πνεύμα που είχε φωτίσει τους Αποστόλους την Πεντηκοστή. Δεν χρειάζονταν ιερατείο ή κάποιο κτίριο για να εκφράσουν την πίστη τους και μάλιστα υπήρχε ισότητα ανδρών και γυναικών στους κόλπους των Καθαρών. Οι γυναίκες μπορούσαν να κληρονομούν, να κατέχουν περιουσία και να κηρύττουν, όπως ακριβώς συνέβαινε και στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες, μια πρακτική που απέρριψε ο ρωμαϊκός καθολικισμός. Η στάση  τους αυτή αντανακλούσε έναν γενικότερο σεβασμό για τις γυναίκες και μια ιδιαίτερη αγάπη για αυτές συμπεριλαμβανομένης και της Μαρίας της Μαγδαληνής.

Οι Καθαροί κήρυτταν ανά ζεύγη στην εξοχή όπως ακριβώς και οι πρώτοι μαθητές του Ιησού. Είχαν μεγάλη επιμονή στην μετάφραση της Βίβλου στη γλώσσα τους και τόσο τα αγόρια όσο και κορίτσια μορφώνονταν κανονικά. Μάλιστα, σε αρκετές περιπτώσεις τα κορίτσια λάμβαναν καλύτερη μόρφωση από τα αγόρια. Το 1209 το Βατικανό ξεχύθηκε με όλες του δυνάμεις εναντίον των Καθαρών και τους πολέμησε άγρια μαζί με τους υπέρμαχους του γαλλικού στέμματος για μια ολόκληρη γενιά σχεδόν. Όπως αναμενόταν, το τελευταίο οχυρό των Καθαρών έπεσε στη μάχη το 1244 στο Μονσεγκίρ, ένα κάστρο στα Πυρηναία το οποίο κατέλαβαν οι εχθροί έπειτα από πολιορκία δέκα μηνών.

Την εποχή εκείνη, οι φρικαλεότητες κατά των Αλβιγηνών έφτασαν στο απόγειό τους με την ρίψη περισσότερων των διακοσίων ανθρώπων στην πυρά. Το κυνήγι που εξαπολύθηκε εναντίον τους ήταν ανελέητο. Ασφαλώς, όλο αυτό δεν ήταν τυχαίο, όπως δεν ήταν τυχαίο ούτε το γεγονός ότι οι Αλβηγινοί ήταν πιστοί ακόλουθοι της Μαρίας Μαγδαληνής, της οποίας ο τάφος ήταν κάπου στην Προβηγκία όπως έλεγαν οι παραδόσεις τους. Αυτό ασφαλώς ερχόταν σε αντίθεση με την ρωμαιοκαθολική εκκλησία, δηλαδή «το τέκνο» του Αποστόλου Πέτρου.

Με τη σύνοδο του Αλμπί ξεκίνησε η αντίστροφη μέτρηση για τους αιρετικούς της Προβηγκίας. H Αλβηγινή Σταυροφορία διήρκησε επίσημα από το 1209-1229 παρά το γεγονός ότι οι διωγμοί των αιρετικών είχαν ήδη αρχίσει από τη Σύνοδο του Αλμπί.

Πηγές φωτογραφιών: warfare history network, wikipedia, brewminate.com

Εξ-ερευνήσειςΜυθικές Ιστορίες

Ο πύργος του Καραϊσκάκη στην Δομβραίνα

by iopapami_admin

Επιστρέφοντας από την παλιά εθνική οδό από Παρνασσό προς Αθήνα, δεν μπόρεσα να αντισταθώ σε λίγη ακόμη εξερεύνηση! Ψάχνοντας σημαντικές τοποθεσίες της Βοιωτίας, ακολούθησα το δρόμο για κάποια σημεία που εντόπισα στον χάρτη. Σε επόμενα άρθρα θα βαδίσουμε μαζί σε αυτές τις διαδρομές.

Στο μονοπάτι για τον πύργο
Η προτομή του Γεώργιου Καραϊσκάκη μπροστά από την είσοδο του πύργου.

Αναζητώντας λοιπόν, ερείπια από ελληνιστικά τείχη στην περιοχή, τράβηξε την προσοχή μου ο πύργος με την ελληνική σημαία να κυματίζει και την προτομή κάποιου, που από μακριά δεν μπορούσα να διακρίνω. Ο δρόμος μας οδηγεί μέχρις ενός σημείου εντός της Δομβραίνας, όπου αφήνουμε το αυτοκίνητο και συνεχίζουμε με τα πόδια. Δεν υπάρχει κάποια ταμπέλα με οδηγίες, οπότε μη διστάσετε να ρωτήσετε τους κατοίκους (όπως έκανα κι εγώ!). Μέσα από ένα στενό ανηφορικό μονοπάτι με ψηλά χόρτα και μερικά βράχια, καταλήγουμε στην είσοδο του πύργου. Δεν θα σχολιάσω την υπέροχη θέα στον Βοιωτικό κάμπο, αξίζει να τη δείτε ιδίοις όμμασι.

Θα σταθώ στην επιβλητική προτομή του ήρωα της ελληνικής επανάστασης. Αγέρωχος, δεσπόζει πάνω στο βράχο του, στέκει μπροστά από την είσοδο του πύργου του, σαν να φυλά ακόμη Θερμοπύλες. Δεν γνωρίζουμε πότε ακριβώς χτίστηκε αυτός ο πύργος, ωστόσο υπολογίζεται ως προγενέστερος του 1826. Η μορφή του παραπέμπει σε μικρό οχυρό. Υπάρχουν, όμως, εικασίες ότι μπορεί να αποτελούσε την κατοικία κάποιου Τούρκου Αγά. Στο εσωτερικό του υπήρχαν κάποτε τρεις όροφοι. Έχουν γίνει επεμβάσεις για την αναστήλωση του πύργου αλλά επίσης δεν γνωρίζουμε πότε ακριβώς. Η θέση του στο φυσικό βράχο παρείχε εξαιρετική οπτική σε όλο τον λόφο και τον κάμπο.

Από το εσωτερικό του πύργου, σε σχήμα 8.

Γνωρίζουμε ότι δεν υπήρξε κατοικία του Γεώργιου Καραϊσκάκη, ωστόσο τον χρησιμοποίησε σε κάποια μάχη ενάντια στους Τούρκους. Τοπικές παραδόσεις θέλουν τον ήρωα να έχει οργανώσει πολλές δράσεις στη γύρω περιοχή μέσα από αυτόν τον πύργο.

Κοιτάζοντας από μέσα προς την έξοδο του πύργου.
Μετά τα... φυσικά!Μυθικές Ιστορίες

Το Βιβλίο των Νεκρών

by iopapami_admin

Το Βιβλίο των Νεκρών πολλοί το συγχέουν με την αρχαία Αιγυπτιακή Βίβλο. Ας ξεκινήσουμε, λοιπόν, με τον διαχωρισμό αυτών των δύο. Το Βιβλίο των Νεκρών ή αλλιώς η Αιγυπτιακή Βίβλος της Ζωής, ήταν ένα βιβλίο που λειτουργούσε ως εγχειρίδιο για την μεταθανάτια ζωή. Περιλάμβανε ξόρκια που θα καθοδηγούσαν την ψυχή στην πλεύση της στη μεταθανάτια ζωή, ενώ ταυτόχρονα θα την βοηθούσαν να υπερνικήσει όλα τα κακά πνεύματα που θα συναντούσε. Σκοπός αυτού του βιβλίου ήταν να διαφυλάξει το σώμα του νεκρού αλλά κυρίως, να φροντίσει για την αιώνια ζωή που περίμενε την ψυχή, σε έναν κόσμο παρόμοιο με αυτόν που είχε αφήσει πίσω της. Οι γραφές που περιλαμβάνονταν στο εν λόγω βιβλίο, περιέγραφαν με λεπτομέρεια τι θα αντιμετώπιζε η ψυχή σε εκείνον τον κόσμο και τι έπρεπε να γνωρίζει και να πράττει, ώστε να καταφέρει να φτάσει στον «παράδεισο». Κανένα τέτοιο βιβλίο δεν ήταν ακριβώς ίδιο με κάποιο άλλο, καθώς τα κείμενα δημιουργούνταν ξεχωριστά για κάθε άτομο που έφευγε από τη ζωή. Όσοι είχαν την οικονομική δυνατότητα, έπαιρναν αυτό το εγχειρίδιο στον τάφο τους, για να τους καθοδηγεί και να τους προστατεύει.

Ο Αιγυπτιολόγος Geralidine Pinch τονίζει ότι το Βιβλίο των Νεκρών είναι διαφορετικό από την Αρχαία Αιγυπτιακή Βίβλο. Το Βιβλίο των Νεκρών ήταν ένα εξατομικευμένο βοήθημα για να επιτύχει το πνεύμα μια πλήρη και ευδαίμονα μεταθανάτια ζωή και σε καμία περίπτωση δεν αποτελούσε το ιερό βιβλίο της αιγυπτιακής θρησκείας.

Οι πρώτες ενδείξεις για την ύπαρξη αυτού του εγχειριδίου μας ταξιδεύουν πίσω, στην Τρίτη Δυναστεία της Αιγύπτου. (περίπου 2670 – 2613 π.Χ.). Εκείνη την περίοδο το συναντάμε σε απεικονίσεις μέσα σε τάφους. Κατά τη Δωδέκατη Δυναστεία (περίπου 1991 – 1802 π.Χ.) έχουμε την πρώτη μεταστροφή από ζωγραφιές και σύμβολα εντός του τάφου σε συγγραφή σε πάπυρο. Μαζί με τις απαραίτητες απεικονίσεις, τα ξόρκια αυτά τοποθετούνταν μέσα στον τύμβο ή τον τάφο του νεκρού. Ο πάπυρος αυτός, καταδείκνυε όλα τα στάδια από τα οποία θα περνούσε η ψυχή. Την προειδοποιούσε για όλα τα μυθικά πλάσματα που θα συναντούσε και την καθοδηγούσε στο πώς θα ξεπεράσει τους κινδύνους και τις παγίδες του άλλου κόσμου. Όποιος είχε το Βιβλίο των Νεκρών στον τάφο του, ήταν σαν ένας μαθητής να έχει όλες τις απαντήσεις στο διαγώνισμα στο σχολείο.

Με το πέρασμα των αιώνων το Βιβλίο αυτό εξελίχθηκε, χωρίστηκε σε κεφάλαια. Κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου (περ. 1570 – 1069 π.Χ.) το βιβλίο αυτό άρχισε να γίνεται ακόμα πιο δημοφιλές και οι κατασκευαστές του εξειδίκευαν τα ξόρκια τους όλο και περισσότερο. Οι «συγγραφείς» αυτών των βιβλίων έπρεπε να γνωρίζουν αρκετά πράγματα για το βίο του αποθανόντος ώστε να εξατομικεύσουν το βιβλίο στον μεγαλύτερο δυνατό βαθμό. Ανάλογα με τη ζωή στη γη, η ψυχή θα ακολουθούσε μια αντίστοιχη πορεία μετά το θάνατο κι έτσι οι συγγραφείς μπορούσαν να γίνουν πιο συγκεκριμένοι στις οδηγίες τους, ώστε να βοηθήσουν τον νεκρό όσο περισσότερο μπορούσαν.

Αρχικά, πρόσβαση σε τέτοιο βιβλίο είχαν μόνο οι βασιλείς και οι ευγενείς. Οι καθημερινοί άνθρωποι που μοχθούσαν για να επιβιώσουν δεν διέθεταν την απαιτούμενη οικονομική δυνατότητα για να το αποκτήσουν. Όσο πιο δημοφιλές και απαραίτητο γινόταν αυτό το βιβλίο, τόσο οι συγγραφείς προσαρμόζονταν στις νέες ανάγκες. Για να κερδίσουν περισσότερα χρήματα έπρεπε να μπορούν ακόμα περισσότεροι να το αγοράζουν. Έτσι, κατέληξαν σε κάποιες ομαδοποιήσεις κειμένων και τιμές για διαφορετικά πακέτα. Αυτά ορίζονταν αναλόγως του πόσα ξόρκια ήθελε κάποιος στο βιβλίο του, πόσες παραγράφους κ.τ.λ. Το μοναδικό ξόρκι/οδηγία που υπήρχε σε όλα τα βιβλία ήταν 125. Αυτό περιείχε όλες τις οδηγίες προς την ψυχή για το τι πρέπει να πει στην Αίθουσα της Αλήθειας.

Σύμφωνα με την αιγυπτιακή μυθολογία, η ψυχή κρίνεται για τα πεπραγμένα της εν ζωή. Η κρίση πραγματοποιείται στην Αίθουσα της Αλήθειας όπου βρίσκονται ο Όσιρις, ο Θωθ και ο Μάατ (ή κατ’ άλλες αναφορές ο Αννούβις) κοντά στις Κλίμακες της Δικαιοσύνης. Εκεί βρίσκονται και οι θεότητες που είναι γνωστές ως οι 42 δικαστές που διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο στη μοίρα κάποιου. Στο πάτωμα, κάτω από τις Κλίμακες της Δικαιοσύνης, βρίσκεται ο Ammut, ένα τέρας του οποίου η μορφή έχει στοιχεία από λιοντάρι, ιπποπόταμο και κροκόδειλο, και περιμένει έτοιμο να κατασπαράξει την καρδιά όποιου κρίνεται ανάξιος για τον παράδεισο.

Η ψυχοστασία

Η ψυχή για να απευθυνθεί στους δικαστές, πρέπει να τους κατονομάσει με το αρχικό τους όνομα (το Ren), και έπειτα να  απαγγείλει την Αρνητική Εξομολόγηση ή αλλιώς τη Διακήρυξη της Αθωότητας. Πρόκειται για μία εξατομικευμένη λίστα με 42 αμαρτήματα τα οποία δεν είχε διαπράξει εν ζωή. Αν ο Όσιρις, ο Θωθ και οι 42 δικαστές αποδεχτούν την ομολογία, τότε η καρδιά παρουσιάζεται στον Όσιρι για να την ζυγίσει στον χρυσό ζυγό, έναντι του λευκού φτερού της αλήθειας του Μάατ. Αν η καρδιά είναι ελαφρύτερη από το φτερό, τότε μπορεί να προχωρήσει στην αναζήτηση για το Πεδίο των Καλαμιών. Αν, όμως, είναι βαρύτερη, ο Αμμούτ την κατασπαράζει και αυτό έχει ως αποτέλεσμα τον «Μεγάλο Θάνατο». Εδώ έρχεται το τέλος της ύπαρξης. Για τους αρχαίους Αιγυπτίους η μη ύπαρξη θεωρούνταν χειρότερη από κάθε είδους αιώνια τιμωρία.

Το τι ακριβώς πρέπει να ομολογήσει η ψυχή και πώς να απευθυνθεί στους Θεούς περιλαμβάνεται στο 125ο ξόρκι. Εμφανώς είναι το πιο σημαντικό από όλα, γι’ αυτό και υπάρχει σε κάθε βιβλίο.

Μετά τα... φυσικά!Μυθικές Ιστορίες

Αλχημεία, η τέχνη της μεταμόρφωσης

by iopapami_admin

Έχουμε ακούσει πολλές φορές τη λέξη: αλχημεία. Κατά πόσο όμως γνωρίζουμε την πραγματική της έννοια; Υπάρχει λόγος που η ιστοσελίδα μου είναι το myalchemies.com, δηλαδή οι αλχημείες μου. Δεν θα μπορούσα, λοιπόν, να μην αφιερώσω μερικά άρθρα σε αυτόν τον συγκερασμό επιστημών, θεωριών, φιλοσοφιών και να μην εξηγήσω γιατί έχω επιλέξει να με εκπροσωπεί στον κυβερνοχώρο!

Το σύμβολο των αλχημιστών για τη φιλοσοφική λίθο

Ας ξεκινήσουμε από την ερμηνεία της ίδιας της λέξης. Κατά μία εκδοχή, απορρέει από την ελληνική λέξη χημεία, καθώς το κύριο αντικείμενό της ήταν η εξέλιξη της επιστήμης της χημείας για την επίτευξη ορισμένων στόχων. Κατά μία άλλη εκδοχή, ο όρος αυτός αποδόθηκε κατά τον 5ο με 7ο αιώνα από τους Άραβες. Οι ισλαμικές κατακτήσεις μετά την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον 5ο αιώνα, εισήγαγαν τον αραβικό πολιτισμό στην Αίγυπτο.  Εκεί βρέθηκαν πολλά γραπτά που περιείχαν αρχαία γνώση σχετικά με τις ιδιότητες των μετάλλων και τη μεταστοιχείωση. Αυτά τα αξιοποίησαν οι Άραβες λόγιοι της εποχής, οι οποίοι προσπάθησαν να εξελίξουν τη γνώση που παρέλαβαν. Λόγω του ότι το παλιό όνομα της Αιγύπτου ήταν Khem (Κεμ ή Χεμ) που σημαίνει «μαύρη Γη», λέγεται ότι προέκυψε ο όρος Al Kimiya για την επεξεργασία του χρυσού. Δηλαδή, η τέχνη της μαύρης Γης. Σύμφωνα με διασωθέντες αλχημικές παραδόσεις, η ίδρυση της αλχημείας οφείλεται στον Ερμή τον Τρισμέγιστο. Πολλές φορές ο όρος ερμητισμός συνδέεται στενά με τον αλχημισμό. Μία τρίτη εκδοχή, συνδέει την αλχημεία με την εβραϊκή λέξη chamaman, που σημαίνει “ένα μυστήριο”, με την έννοια του απόκρυφου ή του μυστικού. Η αλήθεια είναι ότι δεν γνωρίζουμε ακριβώς πότε εμφανίστηκε αυτός ο όρος, από ποιους και ποια ήταν η ακριβής ετυμολογία του. Ωστόσο, υπάρχει κάτι στο οποίο συγκλίνουν όλες οι πηγές. Η αλχημεία αφορά ξεκάθαρα τη μεταστοιχείωση, τη μεταμόρφωση.

Οι στόχοι των αλχημιστών ήταν τρεις:

  • Η δημιουργία της φιλοσοφικής λίθου, δηλαδή μιας ουσίας που θα μπορούσε να δράσει καταλυτικά για την επίτευξη των μεταμορφώσεων. Στα αραβικά αυτή η λίθος αναφέρεται ως al-iksir και πέρασε στα λατινικά ως elixir, το ελιξίριο της ζωής. Πρόκειται λοιπόν, για τον καταλύτη που θα μετατρέψει τον μόλυβδο σε χρυσό, που θα θεραπεύσει τις ασθένειας και θα χαρίσει νεότητα και αθανασία.
  • Από αυτήν την περιγραφή και την αναζήτηση της φιλοσοφικής λίθου απορρέουν οι άλλοι δύο στόχοι των αλχημιστών. Η μετατροπή των μετάλλων κυρίως σε χρυσό καθώς είχε τη μεγαλύτερη αξία, και
  • η ανακάλυψη του μυστικού της νεότητας, της υγείας και της αθανασίας.
Το σύμβολο των αλχημιστών για τον υδράργυρο, ένα από τα τρία βασικά συστατικά για τη δημιουργία της φιλοσοφικής λίθου

Πολλοί υποστηρίζουν ότι οι πρακτικές των αλχημιστών δεν αποσκοπούσαν απλά στη μεταστοιχείωση των υλικών και των χημικών στοιχείων. Πρόκειται για κάτι πιο βαθύ, πιο πνευματικό, πιο μυστηριακό. Μετατρέποντας μια πέτρα σε χρυσάφι, ουσιαστικά εννοούν τη μεταμόρφωση ενός ανθρώπου από πέτρα, δηλαδή υλικό άνευ αξίας σε χρυσάφι, δηλαδή σε κάτι πολύτιμο. Αυτό το πολύτιμο αφορά την πνευματικότητα και τις γνώσεις του ανθρώπου καθώς εξελίσσεται. Η κατάκτηση της σοφίας είναι ο χρυσός, η αξία. Μία άλλη επιδίωξη των αλχημιστών θεωρείται η άσκηση εξουσίας επάνω στη φύση, ο ορισμός του κόσμου που μας περιβάλει. Σε ορισμένες αναφορές έχει συσχετιστεί και με την άσκηση μαγείας. Είτε με την έννοια ότι έπρεπε να γνωρίζουν κάποια λόγια που έπρεπε να ειπωθούν την κατάλληλη στιγμή (ξόρκια) είτε με την έννοια ότι έπρεπε να ακολουθήσουν ένα τελετουργικό για να επιτευχθεί η μεταστοιχείωση. Δηλαδή, να προχωρήσουν στις απαραίτητες ενέργειες με τη σωστή σειρά και στο σωστό χρόνο ώστε η χημεία που ασκούσαν να αποδώσει.

Η εξάσκηση αυτής της τεχνουργίας, αυτής της πρακτικής, δεν ήταν για όλους. Καθώς μέχρι σήμερα δεν είναι όλα για όλους. Οι αλχημιστές ήταν μυημένοι σε κάποιες πρακτικές, είχαν πρόσβαση σε γνώσεις που οι περισσότεροι δεν είχαν και ανέπτυξαν έναν δικό τους κώδικα επικοινωνίας για να κρατήσουν σε στενό κύκλο τη γνώση τους. Σήμερα αναγνωρίζουμε δεκάδες, ίσως και εκατοντάδες σύμβολα σε αποκρυφιστικά κείμενά τους. Συνδύασαν γνώσεις της χημείας, της αστρολογίας, θεωρίες της φιλοσοφίας που προσπάθησαν να εφαρμόσουν στην πράξη και δημιούργησαν μια παραεπιστήμη για την οποία αναζητούμε να μάθουμε περισσότερα μέχρι σήμερα! Θα αφιερώσω ένα ολόκληρο άρθρο για τα πιο ευρέως διαδεδομένα τους σύμβολα, ώστε να κατανοήσουμε λίγο καλύτερα τη δική τους θεώρηση για τον κόσμο.

Μεταφορικά, η αλχημεία είναι ένα ταξίδι στον θάνατο και την αναγέννηση. Πεθαίνει ο παλιός εαυτός, ο εγωιστής, ο αδαής και γεννιέται ένας ανώτερος εαυτός. Ένας Εαυτός που μυήθηκε στη γνώση για να αναγεννηθεί, που συνδέεται με την ανώτερη Συνειδητότητα αφήνοντας πίσω τα ευτελή υλικά από τα οποία αποτελούνταν πριν.

Γιατί λοιπόν επέλεξα τις… αλχημείες μου; Γιατί μέσα από το έργο που εκθέτω σε αυτή τη σελίδα, σκοπός μου είναι να προσφέρω γνώση, να προβληματίσω, να βρω συνταξιδιώτες στις αναζητήσεις και τις εξερευνήσεις μου. Να μετατραπούμε από μόλυβδο σε χρυσό, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για τον καθένα από εμάς.  

Μυθικές Ιστορίες

Ikhwān al-safā’ – οι μύστες του Αραβικού κόσμου

by iopapami_admin

Πιστεύω ότι κανένας δεν εκπλήσσεται από το γεγονός ότι και στις χώρες της Ανατολής υπήρχαν μυστικές εταιρείες, ή αν θέλετε να το θέσουμε διαφορετικά, ομάδες ανθρώπων που αποκτούσαν και διαχειρίζονταν γνώση, η οποία παρέμενε κρυμμένη από τον περισσότερο κόσμο. Είναι κάτι που συνέβαινε από αρχαιοτάτων χρόνων. Ήταν η γνώση των μυημένων. Τι σημαίνει όμως μυημένος; Μυώ; Μυστήρια;

Ας πιάσουμε το νήμα από την αρχή του. Το ρήμα μύω, σημαίνει κλείνω τα μάτια, το στόμα ή οποιοδήποτε άνοιγμα, και χρησιμοποιείται για να δηλώσει το α-όρατο, το ά-ρητο και γενικότερα το απόκρυφο και μυστικό. Αυτή η λέξη λοιπόν σχετίζεται με τις ιδέες της σιγής, του σκότους, της μόνωσης και του αλχημικού κορεσμού. Από το μύω παράγονται αρκετές λέξεις που περιέχουν τις παραπάνω έννοιες, ενδεικτικά αναφέρονται: α) Ο μυελός και το μυαλό όπου σημαίνουν το κλεισμένο εντός του κρανίου ή του οστού γενικότερα. β) Το Άγιο Μύρο προέρχεται από το ρήμα μύρω (μύω + ρέω > ρω, ρέω εκ των έσω) γ) Οι μύχιες εσωτερικές – μυστικές σκέψεις ετυμολογικά προέρχονται από το μύω (εννοώντας το ενδότατο μέρος, το βάθος). Τα μυστήρια, σε όλες τις χρονικές περιόδους, είχαν σκοπό να μας βοηθήσουν να δούμε αυτό που δεν φαίνεται,  που είναι αόρατο, μέσα από την διαδικασία της διδασκαλίας, της κατήχησης, της μυσταγωγίας. 

Η μύηση είναι το βίωμα, η διαδικασία της είδωσης μέσα μας. Γι’ αυτόν που καταφέρνει να δει δεν έχει κανένα νόημα, αλλά και δεν του επιτρέπεται να μιλήσει για αυτά που έχει δει, διότι ο καθένας πρέπει να περάσει από την διαδικασία της κάθαρσης, της εμπειρίας, του βιώματος μόνος του, ως μία διαδικασία εσωτερικής κατάκτησης, εξέλιξης. Η μύηση μεταμορφώνει τον άνθρωπο κάποιες φορές όχι μόνο εσωτερικά αλλά και εξωτερικά. Λέγεται ότι σε μία πόλη ξεχώριζαν τον μυημένο από τον τρόπο που βάδιζε, εννοώντας ότι η γνώση έχει σωματοποιηθεί στα οστά και στις αρθρώσεις, ότι την έφερε πάνω του ως ιδιότητα, είχαν γίνει ένα. Ακριβώς επειδή η κατάκτηση της γνώσης δεν είναι εύκολη υπόθεση – απαιτεί από το άτομο την αποδοχή και την επιδίωξη μίας μεταμόρφωσης – η γνώση δεν ήταν για όλους. Χωρίς την τελετή και τη διαδικασία της μύησης, ο άνθρωπος ήταν ανίκανος να κατανοήσει και να κάνει κτήμα του τη σοφία που επέρχεται με την γνώση των μεγάλων, απόκρυφων αληθειών του κόσμου, της δημιουργίας, του σύμπαντος.

Οι περισσότεροι λαοί επεδίωξαν την απόκτηση αυτής της γνώσης. Ακριβώς όμως επειδή ο μυημένος δεν έπρεπε να μιλήσει ή να δείξει σε κάποιον άλλον όλα αυτά που έχει πλέον μάθει, οι σωζώμενες πληροφορίες για αυτή τη γνώση και τις τελετές είναι πολύ περιορισμένες.

Ιεραρχίες εννοιών και αξιών

Πολλούς αιώνες αργότερα από τους αρχαίους Έλληνες, κατά τον 10 αιώνα μ.Χ., οι Άραβες αναζήτησαν τη σοφία και παρέδωσαν σε έναν στενό κύκλο ανθρώπων κάποια κείμενα και μία εγκυκλοπαίδεια, στα οποία αποτυπώνουν τη βαθιά τους γνώση. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για το γεγονός ότι στηρίχτηκαν πάρα πολύ σε αρχαίες ελληνικές διδασκαλίες και φιλοσοφίες. Αυτή η αδελφότητα, η καλούμενη “Αδελφότητα της Αγνότητας”, βασίστηκε κυρίως στη Νεοπλατωνική φιλοσοφία και στις διδασκαλίες των Πυθαγόρειων. Στις επιστολές των μελών της αδελφότητας μπορεί κανείς να παρατηρήσει 2 κοινά χαρακτηριστικά. Το πρώτο είναι ότι πολύ εύκολα διατηρείται η ανωνυμία όλων των αποστολέων και των παραληπτών και το δεύτερο είναι η καλλιέργεια μιας αίσθησης οικειότητας. Εκατοντάδες ή και χιλιάδες παράγραφοι ξεκινούν κάπως έτσι: «Μάθε, ευσεβέ και ελεήμονα αδερφέ μου (Είθε ο Θεός να σταθεί δίπλα σου όπως και δίπλα σε εμάς, με ένα πνεύμα που προέρχεται από Αυτόν!), ότι….» Όλοι αποκαλούνται μεταξύ τους αδέρφια. Μέσα από τις επιστολές επεδίωκαν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον να έρθει πιο κοντά στο Θεό και τον θεϊκό εαυτό, αφήνοντας πίσω τις αξιοκατάκριτες πράξεις, την άγνοια και την ανηθικότητα. Αναμειγνύοντας διδασκαλίες του Ισλάμ και του Χριστιανισμού, φιλοσοφίες Νεοπλατωνικές και αραβικές, δημιούργησαν μια εγκυκλοπαίδεια που μιλά για τις μεγάλες αλήθειες του ορατού αλλά κυρίως του αόρατου κόσμου. Έθεσαν τα πιστεύω τους για τη δημιουργία και τη μορφή του Σύμπαντος, για την ύπαρξη του χρόνου, τη θέση του ανθρώπου στη δημιουργία του Θεού, τη διπλή ανθρώπινη υπόσταση, το πρώτο αμάρτημα και την εσχατολογία. Ιδιαίτερη θέση στην ερμηνεία και το νόημα του κόσμου δίνουν οι αριθμοί και οι γνώσεις γεωμετρίας και αρμονίας, εμφανέσταστη επιρροή Πυθαγορείων. Σημαντικό κεφάλαιο αποτελεί και η αστρολογία η οποία συνδέεται στενά και στηρίζει τις πράξεις μαγείας αλλά και τις προφητείες.

Από πού όμως προέρχονται τα στοιχεία αυτής της προφητικής αστρολογίας;

Στη Σασανιδική Περσία αναγνώριζαν περιόδους «χιλιετίας», οι οποίες ουσιαστικά περιλάμβαναν έναν κύκλο δώδεκα χιλιάδων ετών. Ανά μία τέτοια χιλιετία ασκούσε κάποιο ζώδιο κυρίαρχη επιρροή και στην επόμενη χιλιετία ακολουθούσε η επίδραση του επόμενου κατά σειρά ζωδίου. Αυτό το είδος της χρονολόγησης πιθανότατα είχε εισαχθεί στον μουσουλμανικό κόσμο ήδη από τον όγδοο αιώνα μ.Χ, από ανθρώπους που θεωρούνταν αυθεντία σε τέτοιες συμπαντικές γνώσεις, όπως ήταν ο Masha’allah. Πρόκειται για έναν Πέρση Εβραίο από τη Βασόρα, ο οποίος δραστηριοποιήθηκε την εποχή που ο μεγάλος Μανσούρ, ο δεύτερος χαλίφης των Αββασιδών, ίδρυσε τη Βαγδάτη. Η ιδέα αυτών των χιλιετηρίδων που σχετίζονται με πλανήτες βρίσκεται στο Ερμητικό Kitab al-Ustutas, το οποίο οι Αδελφοί της Αγνότητας γνώριζαν και μάλιστα παρέθεταν. Πιο συγκεκριμένα, πρόκειται για ένα έργο μερικώς αλχημιστικὸ και μερικώς μαγικό. Πραγματεύεται αντίστοιχα πράγματα με εκείνα του Ερμή του Τρισμέγιστου.

Η δημιουργία του κόσμου σύμφωνα με την Αδελφότητα της Αγνότητας.

Ο ζωδιακός κύκλος

Όσον αφορά στη δημιουργία του κόσμου, η Αδελφότητα πίστευε ότι ο κόσμος που γνωρίζουμε είναι αποτέλεσμα μιας διαδικασίας κατά την οποία όλα τα όντα έρεαν ή πήδησαν/εκπορεύτηκαν σαν φως από την Απόλυτη Ενότητα, την Πρώτη Αρχή ή πιο απλά, από το Ένα. Για αυτή τους την πεποίθηση στηρίχτηκαν πάρα πολύ στους Νεοπλατωνικούς, με κύριες επιδράσεις από τον Πλωτίνο και τον Ιάμβλιχο. Ο Πλωτίνος όρισε τρεις διαδοχικές αρχές, τις οποίες αποκάλεσε υποστάσεις. Η πρώτη είναι το Ένα, η πηγή όλων των όντων, αυτό που οι Χριστιανοί, οι Εβραίοι και οι Μουσουλμάνοι αποκαλούν Θεό ή υπερβατικό Δημιουργό. Δεν μιλάμε όμως για ένα προσωποποιημένο ον. Η δεύτερη υπόσταση είναι η Διάνοια, μια έννοια που επίσης δεν μπορεί να θεωρηθεί πρόσωπο. Πρόκειται περισσότερο για μία Αρχή που ενσωματώνει τη θεία λογική ή ευφυία. Είναι επίσης ένα αρχέτυπο του κόσμου, τέλειο από τη φύση του αλλά απαραιτήτως διαχωρισμένο από το Ένα. Τρίτη υπόσταση, η Ψυχή! Αυτή ενσαρκώνει τη ζωή. Η πρωταρχική λειτουργία της είναι να θέσει σε κίνηση τον υλικό κόσμο (αφού είχε έρθει στην ύπαρξη) και να τον φέρει σε συμμόρφωση με το πνευματικό του αρχέτυπο στο μέτρο του δυνατού. Πολλοί αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι πίστευαν ότι η ψυχή είναι αυτό που δίνει την κίνηση στα σώματα. Με την έννοια αυτή, όταν η ψυχή φεύγει από το σώμα αυτό πλέον δεν μπορεί να κινηθεί, ούτε καν να λειτουργήσει. Είναι δηλαδή η σωματοποίηση της ζωής. Αυτό το μοντέλο της εκπόρευσης για τη δημιουργία του κόσμου, οι Αδελφοί της Αγνότητας το εμπλούτισαν ώστε να ενσωματώσουν μεγαλύτερο αριθμό επιπέδων της πραγματικότητας, τα «όρια» στην ιεραρχία των όντων, όπως τα αποκαλούσαν. Το μοντέλο στο οποίο κατέληξαν τελικά, ενσωματώνει την περίφημη θεωρία των αριθμών. Έτσι, ευθυγραμμίστηκαν με την Πυθαγόρεια διδασκαλία η οποία απέδιδε στους αριθμούς ποιοτικές ιδιότητες και συμβολική σημασία. Οι δύο σημαντικότερες επιστολές των Αδελφών που ορίζουν σχεδόν όλα αυτά που αφορούν τη δημιουργία, είναι η 32η με τίτλο: Οι πνευματικές αρχές των υπάρχοντων όντων κατά τους Πυθαγόρειους και η 49η με τίτλο: Οι τρόποι λειτουργίας των καταστάσεων των πνευματικών όντων. Σε αυτές οι Αδελφοί παρουσιάζουν τη δική τους εκδοχή για την τριάδα των πνευματικών Αρχών που παρέλαβαν από τον Πλωτίνο. Στην πρώτη θέση βρίσκεται το Ένα, η θεία πηγή των πάντων, το τέλειο, το υπερβατικό, το αιώνιο και φυσικά εξ’ ορισμού μοναδικό. Το ορίζουν ως τον Δημιουργό των Πάντων, ως τον Θεό που αναφέρεται στις ιερές γραφές. Στη συνέχεια βρίσκεται η Συμπαντική διάνοια, που μεταξύ άλλων, οι αδελφοί την ονομάζουν και ως τον παντογνώστη – αρχέτυπο όλων των μορφών των ευφυών όντων. Αυτή η αρχή σχετίζεται με το Ένα, με το οποίο μοιράζονται έναν ορισμένο αριθμό από ιδιότητες όπως η ύπαρξη, η αιωνιότητα, η πληρότητα και η τελειότητα. Ωστόσο, η συμπαντική διάνοια είναι απόλυτα διακριτή από την αιτία της. Μεταφορικά το επεξηγούν ως ότι η Διάνοια είναι ταυτόχρονα το μεγάλο πέπλο που κρύβει τον Θεό και η μεγάλη πόρτα που οδηγεί στην Ενότητά του. Στην Τρίτη θέση η κοσμική ψυχή, μέσω της οποίας γεννιέται, οργανώνεται και κινείται ο υλικός κόσμος ανάλογα με τις αρετές που συνεχίζει να λαμβάνει η ψυχή από τη διάνοια. Αυτή η κοσμική ψυχή είναι ζωντανή και ενεργή από τη φύση της, αλλά διαθέτει γνώση και τελειότητα μόνο στο βαθμό που καταφέρνει να διατηρήσει και να μεταδώσει τη ροή που λαμβάνει από τη Διάνοια.  Οι Αδελφοί της Αγνότητας ουσιαστικά μιλούν για διάσπαση της ψυχής σε ανώτερα και κατώτερα μέρη. Πιστεύουν ότι η Ψυχή χάρη στη διττή φύση της, είναι μεν σε θέση να στοχάζεται την τελειότητα των πραγματικοτήτων πάνω από τον εαυτό της αλλά αντ’ αυτού, λόγω των κατώτερων μερών της, διαθέτει τη ροπή να στρέφεται προς τα κατώτερα όντα του υλικού κόσμου. Είναι ξεκάθαρο ότι η κοσμική ψυχή διαδραματίζει κρίσιμο ρόλο στην Δημιουργία και πιο συγκεκριμένα στο σχήμα της εκπόρευσης που ενστερνίζεται η αδελφότητα, καθώς σηματοδοτεί την πιο σημαντική μετάβαση! Αυτήν από τον πνευματικό κόσμο, στον υλικό και αισθητό κόσμο. Όσο για την ύλη, η οποία στερείται τις διαστάσεις και τις κατευθύνσεις της, οι αδερφοί την αποκαλούν Πρωταρχική ύλη και την τοποθετούν 4η στη σειρά. Σε μια γλώσσα άφθονη σε ζωηρές εκφράσεις, η οποία όμως δεν στερείται αντιφάσεων, οι αδελφοί αφηγούνται πώς τα κατώτερα μέρη της ψυχής, η «ουρά της», όπως τα αποκαλούν, τελικά σχηματίζει μία ολόδική της ικανότητα, την αποκαλούμενη ΦΎΣΗ!  Η Φύση έρχεται 5η στη σειρά και λειτουργεί ως η αιτία της αλλαγής στον εδώ κόσμο. Στις επιστολές, ακολουθεί η ερμηνεία του πώς η Ψυχή στο Σύνολό της ζευγαρώνει με την Πρωταρχική Ύλη ώστε να παραχθεί το Απόλυτο Σώμα ή αλλιώς η Δεύτερη Ύλη η οποία είναι ουσιαστικά ο κόσμος των σωμάτων που πλέον έχει προικιστεί με τις 3 διαστάσεις. Οι συγγραφείς συμπληρώνουν ότι στο 6ο αυτό στάδιο ο υλικός κόσμος έλαβε το σφαιρικό σχήμα του από την Ψυχή. Στο επόμενο στάδιο, το 7ο, πραγματοποιήθηκε η διαδικασία κατά την οποία η σφαίρα χωρίστηκε για να δημιουργήσει τις ουράνιες σφαίρες, τις οποίες η κοσμική ψυχή έθεσε σε κίνηση.

Ασφαλώς η αδελφότητα φρόντισε να δώσει ορισμό και διευκρινίσεις τόσο για το χρόνο όσο και για τον άνθρωπο, το λόγο της ύπαρξής του και τη συνέχεια αυτής. Εμφανώς επηρεασμένοι από τον Τίμαιο του Πλάτωνα και το κοσμολογικό υπόβαθρο που αποκαλύπτεται, η αδελφότητα αποδέχεται τον ορισμό του χρόνου ως την κινούμενη εικόνα της αιωνιότητας. Οι πλανήτες θεωρούνται τα όργανα του χρόνου και δίνεται μεγάλη αξία στην ιδέα που συνήθως αναφέρεται ως το Μεγάλο Πλατωνικό Έτος. Ο Πλάτων όρισε το τέλειο έτος ως την περίοδο που απαιτείται ώστε οι 7 πλανητικές σφαίρες (Κρόνος, Δίας, Άρης, Ήλιος, Αφροδίτη, Ερμής και Σελήνη) και η έναστρη σφαίρα να έρθουν ξανά σε σύνοδο.

Αυτή είναι μία εισαγωγή επί των βασικών αρχών που αποδέχονταν στην Ikwan al safa.  Ασφαλώς οι αδελφοί της αγνότητας είχαν μία ολοκληρωμένη θεώρηση για τη ζωή, τον άνθρωπο, το σκοπό του, τη διπλή φύση του, ακόμα και για την εσχατολογία. Αν θέλετε να εντρυφήσουμε περισσότερο στον αραβικό μυστικισμό, δεν έχετε παρά να το ζητήσετε με ένα μήνυμα στο ioanna@myalchemies.com  ή συμπληρώνοντας τη φόρμα επικοινωνίας που θα βρείτε στη σελίδα: Ας γνωριστούμε!

Μυθικές Ιστορίες

Μυθικές Ιστορίες

by iopapami_admin

Ίσως η πιο παρεξηγημένη σελίδα μου! Θέματα αμιγώς ιστορικά αλλά και αμιγώς μυθικά έχουν την τιμητική τους. Ωστόσο, υπάρχει ένα μεγάλο εύρος ανάμεσα σε αυτά τα δύο άκρα, το οποίο θα καλύψουμε! Θέματα μυστικισμού, θρυλικών αναζητήσεων, αμφιλεγόμενων ιστορικών προσώπων και γεγονότων είναι μερικά από αυτά που θα συναντήσετε εδώ!

 

  • Η κρύπτη όπου διέμεινε η Αγία Οικογένεια στο Παλιό Κάιρο
    Μετά τη διαταγή του Ηρώδη για τη σφαγή των νηπίων η Αγία Οικογένεια κατέφυγε στην Αίγυπτο, για να σωθεί το θείο βρέφος. Στη διαδρομή που ακολούθησαν μέχρι να φτάσουν στον…
  • Ο Φαβιέρος και το πρώτο τακτικό σώμα στρατού στην Ελλάδα
    Ο Φαβιέρος και το πρώτο τακτικό σώμα στρατού στην Ελλάδα Ο Φαβιέρος ήταν Γάλλος φιλέλληνας που συνεισέφερε στην ελληνική επανάσταση και μάλιστα, δημιούργησε το πρώτο τακτικό σώμα στρατού στην Ελλάδα!…
  • πυραμίδα του Unis
    Σακκάρα: στην Πυραμίδα του Unis με το βιβλίο των νεκρών
    H πυραμίδα του Unis στη Σακκάρα εντυπωσιάζει με τα ιερογλυφικά της, τα οποία παρουσιάζουν το βιβλίο των νεκρών για τον Unis.
  • Σακκάρα: Η Πυραμίδα του Ζοζέρ (Djoser)
    Όταν ακούμε για τη νεκρόπολη της Σακκάρα, η σκέψη μας δεν μπορεί να μην πάει στην αρχαιότερη πυραμίδα της Αιγύπτου, σε αυτή του Ζοζέρ (Djoser).  Αν βρεθείτε στη Σακκάρα, θα…
  • ιερό του Πτώου Απόλλωνος
    Το μαντείο και το ιερό του Πτώου Απόλλωνος
    Ο νομός Βοιωτίας αποτελεί αγαπημένο προορισμό για τις εξερευνήσεις μου, καθώς κάθε φορά θα βρω και κάτι που δεν έχω ξαναδεί! Πολλοί αρχαιολογικοί χώροι, ακροπόλεις, ξεχασμένοι ναοί και μνημεία περιμένουν…

  • Ο Άγιος Κατάλδος, οι κατακόμβες στη Μάλτα και ο ναός στην Κέρκυρα

    by iopapami_admin

    Πρώτη φορά άκουσα το όνομα αυτού του Αγίου στη Μάλτα, όταν τυχαία βρέθηκα μπροστά από έναν ναό και μια επιγραφή που μας προσκαλούσε να κατέβουμε στις κατακόμβες του! Ο Άγιος Κατάλδος ήταν Ιρλανδός στην καταγωγή, λατρευόταν ως προστάτης των Σικελονορμανδών και των στρατευμάτων τους και τιμήθηκε ιδιαίτερα στη Σικελία και τις γειτονικές ακτές της Μεσογείου. Μάλιστα, η χάρη του έφτασε μέχρι την πανέμορφη Κέρκυρα, όπου υπάρχουν αναφορές για την ύπαρξη ναού προς τιμήν του. Πώς συνδέονται όμως όλα αυτά; Ποιος ήταν ο Άγιος Κατάλδος; Τη μορφή αυτού του Αγίου, την …

  • Υπόγεια Βαλέτα: μια ζωντανή πόλη κάτω από την πόλη

    by iopapami_admin

    Όπως έχουμε πει και σε προηγούμενο άρθρο, όλη η Μάλτα είναι γεμάτη υπόγειες στοές. Είτε φτιάχτηκαν εξ αρχής ως κατακόμβες για τους νεκρούς, είτε ως καταφύγια, είτε απλά ως περάσματα για διαφυγή σε κρίσιμες ώρες, όλο το νησί είναι σκαμμένο από κάτω! Είστε, λοιπόν, έτοιμοι για μία ξενάγηση στην υπόγεια Βαλέτα; Μια από τις δραστηριότητες που πρέπει οπωσδήποτε να κάνετε στη Μάλτα, είναι η ξενάγηση στην υπόγεια Βαλέτα. Η ξενάγηση οργανώνεται από το Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο και πραγματικά είναι μία εμπειρία που δεν πρέπει να χάσετε. Ασφαλώς, πρέπει να κλείσετε …

  • Επίσκεψη στις φυλακές του Gozo

    by iopapami_admin

    Από την αρχαιότητα τα Μαλτέζικα νησιά χρησιμοποιούνταν ως τόπος εξορίας. Στα χρόνια του Βυζαντίου, τα νησιά αυτά καλούνταν: Γαυδομελέτη, ονομασία που για πρώτη φορά εντοπίστηκε σε ψευδεπίγραφα έργα του Πέτρου και του Παύλου. Μία από τις πρώτες αναφορές για εξορία στις φυλακές του Gozo κάποιου σημαντικού προσώπου, έρχεται στα μέσα του 6ου αιώνα. Όταν ο αυτοκράτορας του Βυζαντίου Ηράκλειος (610-640) πληροφορήθηκε ότι ο γιος του Αταλάριχος και ο ανιψιός του Θεόδωρος σκόπευαν να συνωμοτήσουν εναντίον του, τους έκοψε τις μύτες και τα χέρια και τους έστειλε εξορία στο Gozo. Κατά …

  • giants) στο νησάκι Gozo">

    Οι μεγαλιθικοί ναοί Ġgantija (-> giants) στο νησάκι Gozo

    by iopapami_admin

    Στο νησάκι Gozo της Μάλτας, υπάρχει το αρχαιολογικό πάρκο Ġgantija που περιλαμβάνει το ομώνυμο Μουσείο και τους μεγαλιθικούς ναούς. Οι μεγαλιθικοί ναοί Ġgantija περιλαμβάνονται στη λίστα των Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Το όνομά τους προέρχεται από τη Μαλτέζικη λέξη “Ġgant”, που σημαίνει γίγαντας. Οι δύο ναοί που βρίσκονται σε αυτό το σύμπλεγμα χρονολογούνται στα 3.600 και 3.200 π.Χ., γεγονός που τους καθιστά παλαιότερους κατά μία χιλιετία από το Stonehenge και τις Πυραμίδες της Αιγύπτου. Γιατί δημιουργήθηκαν οι μεγαλιθικοί ναοί Ġgantija; Πολλά από τα μνημεία που επιβιώνουν στις μέρες από …

  • Οι εκπληκτικές κατακόμβες της Αγίας Αγάθης στο Rabat

    by iopapami_admin

    Όλη η Μάλτα είναι γεμάτη κατακόμβες. Οι πιο γνωστές από αυτές είναι του Αγίου Παύλου και της Αγίας Αγάθης στο Rabat. Ωστόσο, θα κάνουμε εκτενές αφιέρωμα σε αρκετές από αυτές, καθώς η ύπαρξη και η εξέλιξή τους στο χρόνο μαρτυρούν ολόκληρα κομμάτια από την ιστορία του νησιού. Υπάρχει ένας ολόκληρος κόσμος κάτω από το έδαφος της γης και ασφαλώς υπάρχουν σοβαροί λόγοι γι’ αυτό. Οι πρώτες κατακόμβες δημιουργήθηκαν τα Πρωτοχριστιανικά χρόνια, όταν ακόμα η Μάλτα τελούσε υπό Ρωμαϊκή κατοχή. Οι Χριστιανοί ήθελαν να θάβουν τους νεκρούς τους, ενώ τα έθιμα …

  • Ο ναός του Επικούριου Απόλλωνος στις Βάσσες

    by iopapami_admin

    Στις Βάσσες της Φιγαλείας, εκεί που σμίγει η Αρκαδία με τη Μεσσηνία και την Ηλεία, δεσπόζει σε ύψος 1130 μέτρων ο ναός του Επικούριου Απόλλωνος. Ο “Παρθενώνας της Πελοποννήσου”, όπως συχνά αποκαλείται, αποτελεί ένα από τους καλύτερα σωζώμενους ναούς της αρχαιότητας. Κατά τον Παυσανία, ήταν ο ομορφότερος ναός της Πελοποννήσου μετά το ναό της Αθηνάς στην Τεγέα. Ο θεός Απόλλων, όπως και οι υπόλοιποι θεοί, είχε πολλά προσωνύμια. Ως Επικούριος λατρευόταν στην Αρκαδία, όπως αναφέρεται στα Λακωνικά “ναῶν δὲ ὅσοι Πελοποννησίοις εἰσί, μετά γε τὸν ἐν Τεγέᾳ προτιμῷτο οὗτος ἂν …

  • 1
  • …
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • …
  • 10
Μυθικές Ιστορίες

Η λατρεία των Ναϊτών Ιπποτών προς τη Μαρία Μαγδαληνή

by iopapami_admin

Αναζητώντας περισσότερες πληροφορίες για την λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής, τις Μαύρες Παρθένους και τους Ναΐτες Ιππότες, σίγουρα θα οδηγηθεί κανείς στην περιοχή της Προβηγκίας, στη νοτιοανατολική Γαλλία. Τόσο ιστορικά στοιχεία που συνδέουν πρόσωπα και καταστάσεις όσο και αναρίθμητες λαϊκές παραδόσεις, πλέκουν έναν ιστό που ενώνει το μύθο με την πραγματικότητα. Σημαντικό πρόσωπο της ιστορίας είναι ο Άγιος Βερνάρδος του Κλερβό, ο οποίος λέγεται πως έγραψε τον Κανόνα των Ναϊτών και άφησε σπουδαία παρακαταθήκη τα γραπτά του υμνώντας τους Ιππότες του Ναού. Ας ξεκινήσουμε, λοιπόν, με μια καλύτερη γνωριμία με του Ναΐτες Ιππότες.

Οι Ιππότες του Ναού γνωστοί και με το προσωνύμιο, «Τάγμα των Φτωχών Ιπποτών του Ναού του Σολομώντα», ιδρύθηκαν το 1118 από τον Ούγο Πεν μαζί με άλλους οκτώ ευσεβείς και γόνους καλών οικογενειών της Γαλλίας. Θεωρητικά , τουλάχιστον, στόχος τους ήταν η προστασία των χριστιανών προσκυνητών του Ναού που συνέρρεαν στην περιοχή των Αγίων Τόπων και κινδύνευαν από τις επιδρομές μουσουλμανικών φύλων. Τα πρώτα εννέα χρόνια της δράσης τους ήταν μόνο εννέα, ενώ μετέπειτα η δράση τους βρήκε αρκετές εκατοντάδες πιστών και το Τάγμα εξαπλώθηκε αποκτώντας τεράστια δύναμη. Ωστόσο, δεν μπορούσε ο οποιοσδήποτε να ενταχθεί στα Τάγμα. Οι νέοι που εισέρχονταν σε αυτό έπρεπε να πάρουν όρκο αγαμίας, πενίας και φυσικά πίστης στον Κανόνα τους που τους απαγόρευε να συζητούν τα μυστικά του Τάγματος έξω από αυτό. Η θρησκευτική τους δράση (δηλαδή η προστασία των Πιστών) τους χάρισε πολύ γρήγορα τη φήμη του θαρραλέου Τάγματος που δρούσε για θρησκευτικούς λόγους. Η στήριξη που δέχτηκαν από τον Βερνάρδο του Κλερβό αλλά και η αναγνώρισή τους από την Σύνοδο του Τρουά το 1128, τους οδήγησε στο απόγειο της δύναμης και της δόξας τους. Τυπικά, λογοδοτούσαν μόνο στον Πάπα. Ωστόσο, διέθεταν το δικό τους θησαυροφυλάκιο στο οποίο συνέρρεαν οι περιουσίες των μελών του Τάγματος. Με αυτόν τον Κανόνα, οι Ναΐτες απέκτησαν πάρα πολλές εκτάσεις γης σε όλη σχεδόν την κεντρική Ευρώπη και ασφαλώς χρήματα και χρυσό, δηλαδή, περισσότερη δύναμη!
Το 1291 οι Ναΐτες εκδιώχθηκαν από τους Αγίους Τόπους από τους Σαρακηνούς. Tο βάρος της ήττας τους το έριξαν στον Πάπα, λόγω της διεύρυνσης της ευρωπαϊκής εκστρατείας τους. Όπως ήταν αναμενόμενο, αυτό δυσαρέστησε τον Πάπα αλλά και τον βασιλιά της Γαλλίας, Φίλιππο τον Ωραίο, οι οποίοι βρήκαν αφορμή να «ξεφορτωθούν» τους Ναΐτες που είχαν αποκτήσει τόση φήμη και δόξα. Το 1307, λοιπόν, φτάνει η ώρα της εξολόθρευσής τους. Αφού αιχμαλωτίστηκαν, αρκετοί βασανίστηκαν και ρίχτηκαν στην πυρά, ενώ πρώτα αναγκάστηκαν να ομολογήσουν την πίστη τους σε ένα γενειοφόρο κεφάλι και να ομολογήσουν σεξουαλικά παραπτώματα. Αρκετοί όμως ήταν κι αυτοί που κατάφεραν να
διαφύγουν και βρήκαν καταφύγιο στα όρη της Σκωτίας. Ύστερα από τη σύντομη αυτή ιστορική αναφορά στους Ναΐτες, ίσως ακόμα αναρωτιέστε γιατί μιλάμε γι’ αυτούς, ενώ το άρθρο αναφέρεται στην μυστική λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής. Ο λόγος, λοιπόν, έγκειται στο γεγονός ότι ένα εσώτερο τμήμα του Τάγματος διατηρούσε μια ιδιαίτερη στάση πίστης και αγάπης στο πρόσωπο της Μαρίας της Μαγδαληνής και σε οτιδήποτε θηλυκό. Δηλαδή, στο Ιερό Θηλυκό. Αυτό το στοιχείο είναι αρκετά ενδιαφέρον αν αναλογιστεί κανείς την ανδροκρατούμενη φύση του τάγματος αλλά και τη θέση που πλέον κατείχε το θηλυκό στοιχείο στην θρησκεία. Παρότι είναι λογικό τα τόσα βασανιστήρια που υπέστησαν οι Ναΐτες να δημιούργησαν φανταστικές ιστορίες, εντούτοις η λατρεία τους στο γενειοφόρο κεφάλι αποδίδεται στην τρομερή πίστη που έτρεφαν για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος άλλωστε είχε και την θέση του προστάτη τους. Παρόλα αυτά ο εσώτερος κύκλος των Ναϊτών φαίνεται πως λάτρευε τη Μαρία τη Μαγδαληνή.

Μαύρη Παρθένος

Ας επιστρέψουμε σε ένα σημαντικό πρόσωπο, για το οποίο έχει ήδη γίνει λόγος, τον Άγιο Βερνάρδο του Κλερβό. Πρόκειται για έναν ιδιαίτερα θερμό υποστηρικτή των Ναϊτών και θερμό πιστό των Μαύρων Παρθένων καθώς και της Μαρίας από τη Βηθανία. Για τον ίδιο, η Μαγδαληνή, η «Νύμφη» στο Άσμα των Ασμάτων και η Μαρία από τη Βηθανία ήταν το ίδιο πρόσωπο. Αυτό μας εξηγεί καλύτερα και την πίστη των Ναϊτών γενικότερα η οποία ταυτιζόταν με αυτή του Βερνάρδου. Η κοινή πίστη έπαιξε καταλυτικό ρόλο στη στήριξη του Βερνάρδου προς τους Ναΐτες. Η λατρεία για οτιδήποτε θηλυκό από την πλευρά των Ναϊτών ανακαλύπτεται και από τους ναούς που έχτιζαν. Οι ναοί τους είχαν το ιδιοσυγκρασιακό στρόγγυλο σχήμα που αναπαριστούσε τις καμπύλες της Μητέρας Γης, την μεγάλη κοιλιά της εγκύου. Δεν είναι τυχαίο βέβαια πως μετά τη διάλυση του Τάγματος οι στρόγγυλοι ναοί απαγορεύτηκαν με επίσημη ανακοίνωση του Βατικανού. Πολλοί από αυτούς τους ναούς είναι αφιερωμένοι στον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τη Μαρία τη Μαγδαληνή έχοντας τοποθετήσει στο ιερό τους αγάλματα Μαύρων Παρθένων. Έχουμε, λοιπόν, εδώ μία εμφανή σύνδεση των Μαύρων Παρθένων που έκαναν την εμφάνισή τους στη Μεσαιωνική Ευρώπη με τη Μαρία Μαγδαληνή. Για την ιστορία, να αναφέρουμε ότι οι ναοί ήταν χτισμένοι με τον γεωμετρικό τρόπο που είχαν διδαχθεί οι Ναΐτες από τους Σούφι και είχαν τοποθετηθεί στα εφτά τσάκρα της Ευρώπης (Ισπανία, Τουλούζη, Ορλεάνη, Σαρτρ, Παρίσι, Αμιένη και τελική τοποθεσία με εξέχουσα σημασία η Σκωτία, στο Rosslyn Chapel).
Αφήσαμε όμως ένα σημείο αμφιλεγόμενο πίσω μας, την ομολογία στην οποία ανάγκαζε η Ιερά Εξέταση τους Ναΐτες πριν τους παραδώσει στην πυρά. Αναφερθήκαμε σε ένα γενειοφόρο κεφάλι, το οποίο πολλές φορές ταυτίζεται με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, προστάτη του Τάγματος. Ωστόσο, υπάρχουν κι άλλες ερμηνείες που μπορούν να αιτιολογήσουν καλύτερα τη θανάτωση των Ιπποτών. Λέγεται, επίσης, ότι το κεφάλι αντιπροσώπευε ένα «Μπαφομέτ» που σύμφωνα με τον μελετητή Σόνφιλντ αναπαριστούσε τη θεά των Γνωστικών η οποία εξισωνόταν με τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Είτε δεχτούμε την ερμηνεία για την ταύτιση του Μπαφομέτ με τη Μαγδαληνή είτε δεχτούμε την ερμηνεία για την ταύτιση με σατανικές δυνάμεις, τραγοπόδαρους κτ.λ., πρόκειται για ομολογία σε διαφορετική πίστη από αυτή που πρέσβευε η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και η θανατική καταδίκη μπορούσε να αιτιολογηθεί απόλυτα.

Μπαφομέτ ο γενειοφόρος. Έχει συνδεθεί με λατρεία των Ιπποτών, με γνωστικισμό αλλά και με σατανισμό.

Κλείνοντας αυτήν την παρένθεση, ας συνεχίσουμε με τα υπόλοιπα στοιχεία που συνθέτουν τη λατρεία των Ιπποτών προς τη Μαγδαληνή. Μιλήσαμε ήδη για τους στρόγγυλους ναούς. Ένα στοιχείο που κοσμούσε τα παράθυρα αυτών των γοτθικών ναών είναι το ρόδο. Υπάρχουν υπέρμαχοι της άποψης ότι το ρόδο αντιπροσώπευε την Παναγία, την Μαρία Μητέρα του Ιησού. Ωστόσο, στη συνείδηση των περισσοτέρων, η Παναγία σχετίζεται με τον πασχαλιάτικο κρίνο. Ο κρίνος είναι το σύμβολο της αγνότητας, ένα σύμβολο που ταιριάζει απόλυτα στην Παναγία. Το ρόδο ήταν κατεξοχήν συνδεδεμένο με ένα πιο ερωτικό στοιχείο, «rose», ο αναγραμματισμός του οποίου είναι eros, το όνομα του αρχαίου Έλληνα θεού, του Έρωτα. Οι Ναΐτες έτρεφαν έναν πλατωνικό, αγνό έρωτα για το Ιερό Θηλυκό που είχε τη δύναμη να χαρίσει τη ζωή. Η αφοσίωση των Ναϊτών στη Μαγδαληνή ήταν τόσο δυνατή που γίνεται εμφανής στον όρκο που έδιναν. Μέρος αυτού αναφέρει: «Προσεύχομαι στον Θεό να συγχωρέσει τις αμαρτίες σας όπως συγχώρησε και της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής και του ληστή που σταυρώθηκε» (σύμφωνα με έρευνα της Lynn Picknett). Διαβάζοντας περισσότερα για τους δεσμούς των Ναϊτών και της Μαρίας της Μαγδαληνής μαθαίνουμε πως μπορεί να μην την είχαν αναγνωρίσει όλοι οι ιππότες σαν «Γνωστική Απόστολο», αλλά σίγουρα την λάτρευαν και την τιμούσαν σαν την προστάτιδά τους, όπως είδαμε και παραπάνω. Στα χρόνια του Μεσαίωνα που ακολούθησαν οι Ναΐτες έκαναν αναφορές στην Μαρία τη Μαγδαληνή ως «Μητέρα Μαρία», αυτό φυσικά θα παρέπεμπε τους περισσότερους στην Θεοτόκο, όμως η αλήθεια είναι πως το έκαναν για να δώσουν έμφαση στην σημασία που είχε η Μαγδαληνή για εκείνους, ως θεμέλιο της κουλτούρας και της πίστης τους. Επίσης, δεν έδινε στοιχεία μιας διαφορετικής πίστης εκ της κρατούσας της εποχής. Στον Κανόνα των Ναϊτών το 1129 μ.Χ. διακρίνουμε μια φράση κλειδί η οποία λέει «Η Κυρά μας του Θεού», «Our lady of God» συγκεκριμένα, με την οποία φαίνεται η ισότητα που είχε η Μαγδαληνή σε σχέση με τον Ιησού, χρησιμοποιώντας την παλιά λέξη «Damedieu» που στα γαλλικά έχει την σημασία του θηλυκού της θεϊκής υπόστασης. Με αυτόν τον τρόπο οι ιερείς των Ναϊτών αναγνώριζαν επίσημα την Μαγδαληνή ως Γνωστική Απόστολο και υπηρετούσαν το Τάγμα υπό «την επίβλεψη της Κυράς μας του Θεού» θέτοντας όλο το Τάγμα στην υπηρεσία της.
Αναζητώντας κι άλλα σημάδια για τη λατρεία των Ιπποτών προς τη Μαγδαληνή, οδηγούμαστε σε ένα άλλο άγαλμα που έφτιαξαν οι Ναΐτες. Το άγαλμα της Ιωάννας της Λορένης έξω από τον Καθεδρικό Ναό του Νοτρ Νταμ. Το άγαλμα αυτό έχει δημιουργήθηκε από τους Ναΐτες τον 15ο αιώνα και έχει ένα χαρακτηριστικό σημάδι που το συνδέει με την Μαρία Μαγδαληνή, την Αγία Μαγδαληνή. Στην ζώνη του, λοιπόν, έχει ένα πουγκί που χρησιμοποιούνταν για χρήματα. Αυτός ο συμβολισμός παραπέμπει στην ζώνη της Μαγδαληνής με το χαρακτηριστικό πουγκί, σύμβολο της Αγίας με το οποίο γινόταν σαφής αναφορά στον ιδιαίτερο ρόλο που είχε η Μαγδαληνή στο έργο του Ιησού να προσφέρει χρηματική βοήθεια σε όλη την αποστολή Του και των μαθητών Του. Επιβεβαιώνοντας τον συμβολισμό αυτό, έξω από τον ίδιο Καθεδρικό Ναό υπάρχει ένα άγαλμα της Μαγδαληνής αυτή τη φορά με φωτοστέφανο στο κεφάλι να φοράει το χαρακτηριστικό πουγκί της στη ζώνη. Στο μουσείο Ερμιτάζ στην Αγία Πετρούπολη υπάρχει ένας ακόμη πίνακας του 19ου
αιώνα που απεικονίζει την Ιωάννα της Λορένης με κόκκινο μανδύα και πουγκί στη ζώνη, δείγματα και τα δύο της Μαρίας Μαγδαληνής.
Πέρα από τις λέξεις και τα σύμβολα, υπάρχουν και οι αριθμοί που μαρτυρούν τα δικά τους μυστικά. Οι Ναΐτες είχαν μεγάλες αναφορές στον αριθμό επτά. Σημαδιακός αριθμός για τη Μαγδαληνή αφού ο Ιησούς της αφαίρεσε επτά δαιμόνια. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, δεν επρόκειτο για κάποιο είδος εξορκισμού, αλλά για τον εξαγνισμό των «επτά τσάκρα» και την αναγόρευση της Μαγδαληνής στην Πρώτη Αρχιερέα της Χριστιανοσύνης. Έτσι οι Ιππότες πιστοί στην προστάτιδά τους έπρεπε να προσεύχονται την έβδομη ώρα της ημέρας, να λένε εκατό «Πάτερ ημών» για επτά ημέρες στην μνήμη κάποιου Ναΐτη που έχασε τη ζωή του και να δωρίζουν σε απόρους για επτά ημέρες τροφή για την ψυχή τους. Σύμφωνα με όλα τα παραπάνω η Μαρία Μαγδαληνή κατείχε σημαντική θέση στην καρδιά των Ναϊτών και της Χριστιανοσύνης γενικότερα. Αποδεικνύεται επίσης πως η Μαγδαληνή είχε πράγματι οριστεί ως η Απόστολος των Αποστόλων και λατρευόταν από τους Ιππότες του Ναού του Σολομώντα που την είχαν και έχουν προστάτιδά τους.
Ασφαλώς ένα τέτοιο θέμα δεν μπορεί να καλυφθεί πλήρως μέσα σε μερικές σελίδες και ήδη έχουμε ανοίξει κάποια ζητήματα που χρίζουν διευκρίνισης, όπως οι Μαύρες Παρθένοι που τοποθετούνταν στους στρόγγυλους ναούς των Ναϊτών προς τη Μαγδαληνή. Θα συνεχιστεί η ανάλυση, λοιπόν, με μια διαφορετική πτυχή σε κάθε άρθρο!

Newer Posts
Older Posts
  • Memento mori: Η υπενθύμιση του θανάτου
  • Η λατρεία των Ναϊτών Ιπποτών προς τη Μαρία Μαγδαληνή
  • Soul rebels, τα ρέστα μου κύριε
  • Ο Άη Γιάννης ο Κυνηγός, μέσα στα δάση του Παρνασσού
  • Το γεωλογικό φαινόμενο “Νυμφόπετρες” και οι θρύλοι που το συνοδεύουν
  • Το “Κάστρο του Θρόνου”
  • Η Παναγία η Καταφυγιώτισσα και ο Δημήτρης Μυταράς
  • Συνέντευξη της Ιωάννας Παπαμιχαήλ στη Βίκυ Μπαϊρακτάρη για το βιβλίο: Το ταξίδι της Ψυχής

ΒΙΒΛΙΑ ΕΡΕΥΝΑΣ

Έχεις αναρωτηθεί κι εσύ αν το σύμπαν μπορεί να συνωμοτήσει για να δημιουργήσεις την πραγματικότητα που επιθυμείς; Έχεις αναρωτηθεί τι είναι η ψυχή, αν σχετίζεται με ένα θεϊκό κομμάτι μέσα μας και πού πηγαίνει μετά το θάνατο; Βρες απαντήσεις βασισμένες σε πλούσια βιβλιογραφία μέσα από τα βιβλία: Η Συνωμοσία του Σύμπαντος και Το Ταξίδι της Ψυχής!

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥ

Στείλε μου email με οποιαδήποτε πληροφορία θέλεις να μοιραστείς μαζί μου! Μπορεί να είναι κάποιο σχόλιο για κάποιο από τα άρθρα που διάβασες, μια θεματολογία που θα ήθελες να αναπτύξω μέσα από νέες έρευνες, μέρη για εξερεύνηση, ιδέες και προτάσεις για το οτιδήποτε! Επικοινώνησε μαζί μου στο ioanna@myalchemies.com

SOCIAL

Βρες με στα social media και κάνε like και follow για να ενημερώνεσαι πρώτος/η για όλα τα νέα άρθρα/συνεντεύξεις/podcast που σε ενδιαφέρουν! Ας συναντηθούμε στην πλατφόρμα του Facebook, μέσα από τη σελίδα: facebook.com/myalchemies

@2020 - All Right Reserved. Designed and Developed by Paris


Back To Top
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
Sign In

Keep me signed in until I sign out

Forgot your password?

Password Recovery

A new password will be emailed to you.

Have received a new password? Login here