Monday, March 16, 2026
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
  • Login/Register
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
"Οι αλχημιστές ψάχνοντας για χρυσάφι ανακάλυψαν πολλά άλλα πράγματα μεγαλύτερης αξίας." Άρθουρ Σοπενχάουερ
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
My Alchemies
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε

@2022 - All Right Reserved. Designed and Developed by PenciDesign

Home » Ιωάννα Παπαμιχαήλ » Page 12
Tag:

Ιωάννα Παπαμιχαήλ

Εξ-ερευνήσειςΜυθικές Ιστορίες

Επίσκεψη στο Αρχαιολογικό Μουσείο Πάρου

by iopapami_admin

Είναι γεγονός πως το νησί της Πάρου βρίσκεται μες στην καρδιά μου! Το επισκέπτομαι όσο πιο συχνά μπορώ και κάθε φορά ανακαλύπτω κάτι νέο. Είτε πρόκειται για μοναστήρια με πλούσια ιστορία, είτε για απαράμιλλης ομορφιάς φυσικά τοπία, σπήλαια, γραφικά χωριουδάκια ή κάστρα, η Πάρος είναι ένα νησί που δεν σταματά να με εκπλήσσει. Αυτή τη φορά επισκέφθηκα το Αρχαιολογικό Μουσείο που βρίσκεται στην Παροικιά, πολύ κοντά στην φημισμένη Εκατονταπυλιανή.

Το Μουσείο, αποτελείται από τρεις αίθουσες και έναν υπαίθριο χώρο, στον οποίο δεσπόζει ένα ψηφιδωτό δάπεδο των ρωμαϊκών χρόνων. Μπορείτε, επίσης, να δείτε τεφροδόχους, σαρκοφάγους κλασικής και ρωμαϊκής εποχής, κυκλαδικά εδώλια, κοσμήματα, αμφορείς κ.ά. Τα εκθέματα προέρχονται κυρίως από ανασκαφές στην Πάρο, την Αντίπαρο και τα γύρω νησάκια, όπως το Δεσποτικό.

Μοναδικά ευρήματα, όπως εδώλια που βρέθηκαν στον Σάλιαγκο, μας μεταφέρουν στο 5.000 π.Χ.! Αυτό είναι και ένα από τα στοιχεία που γοητεύουν τους επισκέπτες, ότι, δηλαδή, η Πάρος παρουσιάζει μέσα από τα ευρήματα αδιάλειπτη ανθρώπινη δραστηριότητα ήδη από την Νεολιθική εποχή. Για να μην σας κουράσω με πολλές λεπτομέρειες, θα σταθώ σε κάποια εκθέματα που μαγνήτισαν την προσοχή μου. Ελπίζω να σας δελεάσω αρκετά, ώστε να θέλετε να δείτε αυτά και ακόμη περισσότερα από κοντά!

Πριν μπούμε σε λεπτομέρειες, θέλω να πω ένα μεγάλο “ευχαριστώ” στους εργαζομένους του μουσείου. Με υποδέχτηκαν με χαμόγελο και απάντησαν πρόθυμα στις ερωτήσεις μου. Υπέροχοι και φιλόξενοι άνθρωποι, ήταν χαρά μου που τους γνώρισα!

Εντυπωσιακά εκθέματα στο Αρχαιολογικό Μουσείο Πάρου

Η περίφημη Γοργώ, μας μεταφέρει στα μέσα του 6ου π.Χ. αιώνα. Με τα φτερά της κλειστά στο μέσο της πλάτης, ακουμπούσε και με τα δύο πόδια σε μαρμάρινη κεραμίδα. Με το αριστερό της χέρι κρατά το κεφάλι του φιδιού, που είναι τυλιγμένο γύρω από τη μέση της, ενώ το δεξί ακουμπά στον γοφό της. Το κεφάλι,δυσανάλογα μεγάλο σε σχέση με τον κορμό, συνδυάζει έντεχνα ανθρωπόμορφα χαρακτηριστικά, όπως η γυναικεία κόμμωση, με τα συνήθη αποτροπαϊκά στοιχεία της Γοργούς: κρεμασμένη γλώσσα, δόντια κάπρου, διογκωμένα μάτια. Εξαιρετικό ενδιαφέρον παρουσιάζει και το ένδυμα της Γοργούς. Ο χιτώνας, από το λαιμό ως τη μέση της μορφής, είναι φολιδωτός και είναι ζωσμένος με ένα φίδι. Το τελείωμα του χιτώνα διακοσμείται από μαίανδρο.

Πρόκειται για την πρώτη απεικόνιση Γοργούς σε άγαλμα. Αξίζει να σταθούμε λίγο περισσότερο σε αυτή τη μυθική μορφή και να τη γνωρίσουμε λίγο καλύτερα. Γοργώ ή Μέδουσα λεγόταν ένα φοβερό τέρας που κατοικούσε μακριά στη Δύση, πέρα από τον Ωκεανό. Η Γοργώ ήταν θνητή, γεννημένη από τις θαλάσσιες θεότητες, τον Φόρκυ και την Κητώ. Eίχε δύο αθάνατες αδελφές: τη Σθενώ και την Ευρυάλη.

Η Γοργώ, είχε ένα απαίσιο, στρογγυλό και πάντοτε θυμωμένο πρόσωπο, με γουρλωμένα μάτια, ορθάνοιχτο στόμα με δόντια κάπρου, κρεμασμένη γλώσσα και φίδια στα μαλλιά ή γύρω από τη μέση της. Όποιος αντίκρυζε το φρικτό αυτό πρόσωπο ή συναντούσε το βλέμμα της, που ήταν σαν αστραπή, πέτρωνε αμέσως. Η Γοργώ ήταν κατάμαυρη, είχε φτερά και μπορούσε να πετά γρήγορα στους αιθέρες.

Κατά τους γνωστότερους μύθους ο Περσέας, γιος του Δία και της Δανάης, αποκεφάλισε τη Μέδουσα με τη βοήθεια της Αθηνάς και του Ερμή. Από το λαιμό της τότε ξεπήδησαν ο Πήγασος και ο Χρυσάορας, που ήταν παιδιά του Ποσειδώνα. Το κεφάλι της Μέδουσας, που είχε τερατώδη δύναμη, προσέφερε ο Περσέας στην Αθηνά. Έκτοτε η Αθηνά φέρει το γοργόνειο, όπως λέγεται το κεφάλι της Γοργόνας, προσαρτημένο στην αιγίδα της (δέρμα γίδας που έφερε η θεά στο στήθος).

Σ’ όλη την Ελλάδα, ως το τέλος της αρχαιότητας, το γοργόνειο χρησιμοποιείτο ως φυλακτό με αποτρόπαια δύναμη (ικανή να αποτρέπει κάθε κακό). Οι πολεμιστές το απεικόνιζαν στην εξωτερική επιφάνεια της ασπίδας τους και οι πόλεις εντοίχιζαν μεγάλο λίθινο γοργόνειο σε εμφανές μέρος του τείχους.

Η ανάγλυφη αυτή πλάκα ζωφόρου με παράσταση λιονταριού που κατασπαράζει ταύρο, είχε τοποθετηθεί στο δάπεδο του αιθρίου της Εκατονταπυλιανής, όπου βρέθηκε τη δεκαετία του 1960. Πιθανότατα προέρχεται από το λεγόμενο Αρχιλόχειο, ταφικό μνημείο προς τιμή του μεγάλου λυρικού ποιητή της Πάρου, του Αρχίλοχου, ο οποίος κατά την παράδοση έπεσε πολεμώντας εναντίον των Ναξίων και ετάφη κοντά στον ποταμό Έλντα, όπου και ιδρύθηκε το Αρχιλόχειο. Γύρω στο 500 π.Χ.

Το άγαλμα της Νίκης είναι ένα αριστουργηματικό έργο τη Παριανής και γενικότερα της αρχαίας ελληνικής πλαστικής του 5ου αιώνα π.Χ. Βρέθηκε πριν το 1935 στο Κάστρο της Παροικιάς. Πρόκειται για νεανική γυναικεία μορφή που φορά πέπλο και σανδάλια στα πόδια. Λείπουν το κεφάλι, τα φτερά και τα χέρια.

Το κεφάλι της Νίκης ήταν γυρισμένο προς τα αριστερά, το αριστερό της χέρι ήταν υψωμένο, ενώ με το δεξί συγκρατούσε το πέπλο της, που άνοιγε στα πλάγια. Εμπρός ο πέπλος κολλά στο σώμα που διαγράφεται κάτω από το λεπτό ύφασμα. Το δεξί πόδι είναι μετέωρο ενώ με το αριστερό πατά στα δάκτυλα, γέρνοντας μπροστά, σαν να κατεβαίνει από ψηλά. Σύμφωνα με τον Rubensohn ήταν τρόπαιο, που στήθηκε στο κέντρο της πόλης μετά τη νίκη των Παριανών εναντίον της Αθηναίων, που είχαν πολιορκήσει την Πάρο με αρχηγό τον Μιλτιάδη, Γύρω στο 480 π.Χ.

Άγαλμα από το ιερό της Αρτέμιδος στο Δήλιο. Σύμφωνα με την επιγραφή που υπάρχει εμπρός από τα πόδια της κόρης, ώστε να είναι ορατή από τους θεούς, που βρίσκονται ψηλά, αφιερώνει στη θεά Άρτεμη η Αρηίς, η κόρη του Τεισήνορα. Βρέθηκε το 1899 κατά τη διάρκεια της ανασκαφής του ιερού του Δηλίου. Χρονολογείται γύρω στο 360 π.Χ.

Υπάρχον πολλά ακόμη εκθέματα για τα οποία θα ήθελα να παραθέσω τις φωτογραφίες και τις διαθέσιμες πληροφορίες, αλλά ίσως είναι καλύτερα να τα εξερευνήσετε μόνοι σας. Ενδεικτικά θα αναφέρω ότι μπορείτε να δείτε την παλαιότερη σωζόμενη ελληνική επιτύμβια στήλη, αγγεία από τον προϊστορικό οικισμό του Κάστρου της Παροικιάς και αμφορείς γεωμετρικών χρόνων με παραστάσεις από σκηνές μάχης την μοναδική τεχνική της απόδοσης μορφών σε αυτά με παχύ λευκό χρώμα, αντί για τη μελανή σκιαγραφία.

Μπορείτε επίσης να δείτε αιγυπτιακά ειδώλια και αντικείμενα από φαγεντιανή που βρέθηκαν στο νησί, όπως αυτά στα αριστερά.

Πληροφορίες: Αρχαιολογικό Μουσείο Πάρου.

Μετά τα... φυσικά!

Αν δεν αφήσεις αυτό που φεύγει, δεν θα δεις αυτό που έρχεται

by iopapami_admin

Πολλές φορές θέλουμε να παραμείνουν τα πράγματα όπως είναι στη ζωή μας. Αποφεύγουμε την αλλαγή με όποιον τρόπο μπορούμε. Για παράδειγμα, προτιμούμε να παραμείνουμε σε αυτήν την σχέση ακόμα κι αν δεν είναι ό,τι καλύτερο θα μπορούσαμε να έχουμε, να συνεχίσουμε στην ίδια εργασία ακόμα κι αν δεν μας καλύπτει σε ορισμένους τομείς (π.χ. οικονομικά, στην εξέλιξή μας, ή ως περιβάλλον εργασίας). Ωστόσο, αντί να προσκολλόμαστε σε αδιέξοδες και ανθυγιεινές καταστάσεις, θα ήταν πιο ωφέλιμο να εξετάζουμε πώς μπορούμε να καλυτερεύσουμε τη ζωή μας.

Οι περισσότεροι άνθρωποι φοβούνται την αλλαγή γιατί δεν ξέρουν τι θα ακολουθήσει. Προτιμούν να μένουν συμβιβασμένοι και να ζουν με ημίμετρα, παρά να δοκιμάσουν κάτι άλλο. Αυτό συμβαίνει κυρίως για δύο λόγους. Ο ένας είναι ο φόβος για το άγνωστο. Πρόκειται για έναν πανάρχαιο φόβο, βαθιά ριζωμένο μέσα μας, τον οποίο πρέπει να αντιμετωπίσουμε αν θέλουμε να ελευθερωθούμε.

Ο δεύτερος λόγος είναι η συνήθεια. Έχουμε συνηθίσει σε κάποιες συγκεκριμένες συνθήκες ζωής, είτε είναι μια σχέση, είτε το μην έχουμε σχέση, είτε είναι το εργασιακό περιβάλλον που είναι οικείο και παρά όλα τα στραβά του, τουλάχιστον ξέρουμε με τι έχουμε να κάνουμε… Όλα αυτά συνθέτουν ένα σκηνικό από το οποίο δεν θέλουμε να απαγκιστρωθούμε. Τα κακά νέα είναι ότι όλα αλλάζουν και τίποτα δεν μπορεί να παραμείνει ίδιο, ούτε καν εμείς ως άνθρωποι δεν μένουμε ίδιοι. Τα καλά νέα είναι ότι όλα αλλάζουν και τίποτα δεν παραμένει ίδιο!

Κάποιοι άνθρωποι δέχονται τις μεταβολές πιο εύκολα από άλλους, ή ίσως τις επιζητούν και τις προκαλούν. Ό,τι δεν εξελίσσεται, πεθαίνει, υποστηρίζει η θεωρία της εξέλιξης των ειδών. Οι οργανισμοί που δεν κατάφεραν να προσαρμοστούν στα νέα περιβάλλοντα (κλιματικές αλλαγές κ.τ.λ.) κατέληξαν ιστορία στα μουσεία. Όπως για παράδειγμα τα μαμούθ! Θέλουμε λοιπόν να είμαστε μαμούθ ή χαμαιλέοντες;

Συνήθως, οι αλλαγές μας οδηγούν σε ομορφότερες συνθήκες, αρκεί να τους το επιτρέψουμε. Αν μένουμε προσκολλημένοι στο παρελθόν, χάνουμε ένα όμορφο παρόν και καταδικάζουμε ένα δυναμικό μέλλον. Γιατί να το κάνουμε αυτό στον εαυτό μας; Δεν θέλουμε το καλύτερο για εμάς; Ποιο είναι λοιπόν, αυτό το καλύτερο; Να προβληματιζόμαστε γιατί τα πράγματα είναι έτσι, να αγωνιούμε και να λυπόμαστε για αυτά που έφυγαν ή να ζούμε το παρόν συνειδητά και να προσπαθούμε να δημιουργήσουμε την πραγματικότητα που θέλουμε;

Η ζωή δεν περιμένει κανέναν! Προχωρά και κάποια στιγμή, είτε το θέλεις είτε όχι, θα σε παρασύρει. Η ζωή είναι το ΤΩΡΑ! Το χτες έφυγε και το αύριο δημιουργείται από το τώρα! Συνεπώς, δεν έχει νόημα να κοιτάς την πόρτα που έκλεισε! Έχει ανοίξει ένα παράθυρο, με όμορφη θέα, και σε περιμένει! Δεν είναι η αλλαγή που μας προκαλεί δυσφορία ή πόνο. Είναι η αντίστασή μας σε αυτήν. Αν την αγκαλιάσουμε θα μας οδηγήσει σε μια νέα περιπέτεια. Έτσι κι αλλιώς, η ζωή από μόνη της είναι μια περιπέτεια.

Όταν ένας κύκλος κλείνει, αποχαιρέτησέ τον και συνέχισε. Μη μένεις εκεί να τον κοιτάς. Σου προσέφερε όμορφες αλλά και άσχημες στιγμές. Κράτα τα ωραία και συνέχισε το δρόμο σου. Η ζωή είναι ΤΩΡΑ! Η αλλαγή είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής.

Όσοι διαβάζετε συστηματικά τα άρθρα μου, πιθανώς θα έχετε αντιληφθεί ότι η αλληλεπίδραση μαζί σας είναι αυτή που με εμπνέει. Οι δικοί σας προβληματισμοί αποτελούν εφαλτήριο για νέες έρευνες, αναζητήσεις και συζητήσεις. Τα θέματα που απασχολούν εσάς, απασχολούν και εμένα. Έτσι, προσδοκώ να βρούμε όλοι μαζί λύσεις, να μοιραστούμε γνώσεις και με κάποιον τρόπο να βοηθήσουμε ο ένας τον άλλο. Για το λόγο αυτό, θα επανέλθω στα δύο αρχικά παραδείγματα που παρατηρώ ότι απασχολούν τους περισσότερους.

Ας εξετάσουμε αρχικά το τέλος μιας σχέσης. Χάριν παραδείγματος, ας πάρουμε το ενδεχόμενο εσύ να θέλεις να συνεχιστεί η σχέση και το άλλο μέλος της να την διακόψει. Η αλήθεια είναι ότι δεν μπορείς να κρατήσεις κάποιον που θέλει να φύγει. Όσο σκληρό ή άδικο κι αν ακούγεται, δεν μπορείς να διατηρήσεις μια κατάσταση για πάντα επειδή έτσι θέλεις. Για να ζητά κάποιος το τέλος, σημαίνει ότι κάτι δεν τον καλύπτει και χρειάζεται κάτι διαφορετικό στη ζωή του. Αυτό δεν σημαίνει ότι κάπου φταις εσύ. Μπορεί απλά να έκανε τον κύκλο της αυτή η σχέση και να μην έχει να προσφέρει τίποτα περισσότερο είτε στο ένα μέλος είτε και στα δύο. Απλά ο ένας από τους δύο το αντιλαμβάνεται πρώτος και δεν θάβει το πρόβλημα κάτω από το χαλί.

Αν το αναλογιστείς, πόσες φορές έχασες τον ενθουσιασμό σου δίπλα σε αυτόν τον άνθρωπο; Πόσες φορές αισθάνθηκες ότι κάτι δεν σε καλύπτει, δεν σε ολοκληρώνει, δεν σε καταλαβαίνει, δεν σου ταιριάζει; Τα σημάδια ήταν εκεί αλλά αρνιόσουν να τα δεις γιατί με κάποιον τρόπο ήσουν ‘βολεμένος’ σε μια κατάσταση. Εξάλλου, ένας άνθρωπος που επιλέγει να φύγει, με βεβαιότητα δεν μπορεί να σου προσφέρει όσα επιζητείς και όσα σου αξίζουν! Το καλύτερο που έχεις να κάνεις είναι να αποδεχτείς και να σεβαστείς την επιλογή του άλλου και να επανεστιάσεις στον εαυτό σου, στη δική σου ζωή. Μήπως κάπου στην πορεία, έχασες τον εαυτό σου; Μήπως ζούσες μέσα από τον άλλον και ξέχασες να είσαι ΕΣΥ;

Τα συναισθήματα προφανώς και δεν αλλάζουν από τη μία μέρα στην άλλη και ο καθένας ξεπερνά μια απώλεια με τον δικό του τρόπο. Βγαίνοντας όμως λίγο έξω από την κατάσταση, βλέποντας σαν ένας τρίτος αυτή τη σχέση, θα δεις ότι δεν σε πήγαινε πιο πέρα, δεν υπήρχε κάτι άλλο να σου προσφέρει. Όσο κι αν αυτό σε πονά τη δεδομένη στιγμή, ευτυχώς η ζωή επέλεξε να σε απαλλάξει από μια αδιέξοδη κατάσταση τώρα παρά αργότερα. Και συνέβη τώρα, ώστε να είσαι έτοιμος για το καλύτερο που θα έρθει.

Όσο είμαστε “με τα μούτρα” σε μια κατάσταση, δεν μπορούμε να δούμε τι συμβαίνει γύρω μας. Ένα γερό ταρακούνημα μας επαναφέρει στην πραγματικότητα και στον σωστό για εμάς δρόμο, παρά που έχουμε λοξοδρομήσει. Περνώντας ο καιρός, θα δεις ότι αυτό ήταν τότε το καλύτερο και για τους δύο. Το πιο πιθανό είναι να σου έχει ήδη συμβεί. Η ζωή δεν σταματά, συνεχίζεται…

Ας εξετάσουμε τώρα το παράδειγμα με την εργασία. Είναι γεγονός πως οι καιροί είναι δύσκολοι και δεν μπορείς έτσι απλά να φύγεις από κάτι σταθερό και σίγουρο για να αναζητήσεις κάτι καλύτερο. Έρχεται όμως η στιγμή που για κάποιο λόγο φεύγεις από αυτή τη δουλειά. Παραίτηση; Απόλυση; Ατύχημα; Τύχη; Για τον οποιονδήποτε λόγο, η στιγμή έρχεται και ο κύκλος κλείνει. Η μετάβαση είναι ένα απαραίτητο στάδιο για να φτάσουμε σε κάτι καλύτερο, κι αν δεν είναι καλύτερο το επόμενο, θα είναι το μεθεπόμενο.

Ουσιαστικά, η αντίσταση στην αλλαγή είναι που μας δημιουργεί πόνο και δυσφορία, όχι η ίδια η αλλαγή. Αφήνοντας τη ζωή να ξετυλιχθεί, μπορούμε να βιώσουμε πολλές όμορφες καταστάσεις. Τίποτα δεν είναι μόνιμο, τίποτα δεν κρατά για πάντα και εμείς είμαστε απλώς περαστικοί ταξιδιώτες που ήρθαμε να ζήσουμε μια περιπέτεια! Όσο πιο εύκολα αποδεχθούμε την αλλαγή, τόσο πιο γρήγορα και ανώδυνα θα περάσει αυτό το δύσκολο στάδιο. Εξάλλου, δεν μπορούμε να εξελιχθούμε όταν όλα είναι στάσιμα. Οι μεταβολές είναι απαραίτητες για την εξέλιξή μας, σε όλα τα επίπεδα.

Η πραγματικότητα που βιώναμε ως τώρα ήταν κατάλληλη για τη δεδομένη χρονική στιγμή και τις δεδομένες συνθήκες. Οι επιλογές που κάναμε ως τώρα ήταν οι καλύτερες δυνατές σύμφωνα με το ποιοι ήμασταν όταν τις λάβαμε, ποιες ήταν οι συνθήκες και τα τότε δεδομένα. Την αποχαιρετούμε και ανασκουμπωνόμαστε για το φρέσκο αεράκι που πνέει. Αυτό που θα έρθει θα είναι αυτό που για κάποιο λόγο χρειαζόμαστε.

Εξάλλου, πολλές φορές αυτό που θέλουμε δεν είναι και το καλύτερο για εμάς, ούτε το πιο κατάλληλο. Μπορούμε να το αντιληφθούμε έχοντας βγει από μια τέτοια κατάσταση. Όσο νωρίτερα το αποδεχθούμε, τόσο το καλύτερο.

Αφήστε αυτό που θέλει να φύγει, ώστε να έχετε χώρο για αυτό που έρχεται!

 

 

Πηγές φωτογραφιών: Inspiration Ministries, gfycat

Μυθικές Ιστορίες

Η σύνοδος του Αλμπί και οι αιρέσεις της Προβηγκίας

by iopapami_admin

Θα μεταφερθούμε στην πόλη Αλμπί της Γαλλίας, εν έτει 1165 μ.Χ. όπου πραγματοποιήθηκε μια σημαντική εκκλησιαστική Σύνοδος. Σε αυτήν τη Σύνοδο καταδικάστηκαν οι αιρετικοί της Προβηγκίας και ιδιαίτερα αυτοί που ανήκαν στη σέκτα των Καθαρών. Γενικά, η περιοχή της Προβηγκίας ποτέ δεν αποδέχτηκε το  δόγμα του ρωμαιοκαθολικισμού και πιθανόν σε αυτό σημαντικό ρόλο να έπαιξε η ύπαρξη διαφόρων αιρέσεων, καθώς και η σταθερή πίστη σε αυτές.

Οι άνθρωποι αυτής της περιοχής είχαν φανεί δεκτικοί τόσο στον εβραϊκό όσο και στον μαυριτανικό πολιτισμό, έτοιμοι να μοιραστούν όλες τις εσωτερικές τους παραδόσεις και να επικρίνουν την ιεραρχία του ρωμαιοκαθολικισμού. Αναφερόμαστε μία περίοδο κατά την οποία συνέβαιναν πολλά σκάνδαλα στον κόλπο της Δυτικής Εκκλησίας, μαρτυρώντας την φαυλότητα και την διαφθορά των κληρικών της.

Ας επιστρέψουμε όμως στη Νότια Γαλλία και την παράλια ζώνη. Σε ολόκληρη την ακτή που βρέχεται από τη Μεσόγειο πραγματοποιούνταν έντονες ζυμώσεις, και λογικό είναι αυτό, καθώς υπήρχε μεγάλη πολυπολιτισμικότητα στην περιοχή. Ωστόσο, το βασικό τους αίτημα ήταν η ελευθερία. Οι Προβηγκιανοί δεν ήταν σύμμαχοι με το στέμμα της Γαλλίας και ούτε επιθυμούσαν την εξάρτησή τους από τον Πάπα της Ρώμης.

Οι συνεχώς αυξανόμενοι πιστοί της αίρεσης των Καθαρών ήταν κατά βάση απλοί χωρικοί και αγρότες . Άκουγαν τα λόγια των κηρύκων της σέκτας, δούλευαν νυχθημερόν στα χωράφια τους, μοιράζονταν το ψωμί τους και παρακινούνταν από τους κήρυκες να ζουν με την απλότητα και καθαρότητα που έζησε και κήρυξε ο Ιησούς. Πίστευαν στον χριστιανισμό με έναν τρόπο όμοιο με εκείνο των πρώτων χριστιανών, όπως περιγράφεται στις Πράξεις των Αποστόλων στην Καινή Διαθήκη.

Οι ίδιοι, θεωρούσαν ότι είχαν κρατήσει ανόθευτη τη διδασκαλία του Ιησού και ότι την εφάρμοζαν κατά γράμμα. Ωστόσο οι θεωρήσεις τους για τον Θεό είναι λίγο πιο πολύπλοκες από ότι φαίνονται με μια επιδερμική επαφή επί του θέματος.

Οι Καθαροί είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την πνευματική ζωή και αποστροφή προς τον γάμο. Καταδίκαζαν την φυλάκιση του πνεύματος στο σώμα και έτσι αποστρέφονταν και το ιερό μυστήριο του γάμου. Αυτό βέβαια έχει τις απαρχές του και στους πρώτους εβραιοχριστιανούς οπαδούς του Πέτρου, οι οποίοι πίστευαν ότι το τέλος ήταν τόσο κοντά που δεν υπήρχε λόγος να παντρεύονται. Παρόλα αυτά, προφανώς αυτοί οι άνθρωποι δεν ήταν αρνητικοί στην ιδέα της οικογένειας και στη σύλληψη παιδιών, όπως τους κατηγόρησαν στα χρόνια της Ιεράς εξέτασης, αλλά δεν πίστευαν στην ιδέα του γάμου όπως την προωθούσε η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Για τους ίδιους λόγους απέρριπταν και τη βάφτιση.

Το κήρυγμα των Καθαρών είχε μοτίβο τον απλό τρόπο ζωής και πίστευαν στην συνεχή παρουσία και καθοδήγηση από τον Θεό. Η πίστη τους προσδιόριζε έναν τρόπο με τον οποίο θα πορεύονταν στη ζωή τους, ενώ οι ίδιοι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους χριστιανούς. Πίστευαν ότι ο Ιησούς πέραν του ρόλου που είχε ως Μεσσίας, προφήτης, ιερέας και Βασιλιάς ήταν πέρα για πέρα άνθρωπος και πως ο ίδιος και όλοι οι άνθρωποι λειτουργούν σαν πήλινα δοχεία για να δεχτούν τη χάρη από το Άγιο Πνεύμα.

Επίσης, γνώριζαν το περιεχόμενο των διδασκαλιών του Ιησού και τις αποδέχονταν πλήρως ως οδούς για την αγιότητα και τη σωτηρία της ψυχής τους. Ωστόσο, δεν θεωρούσαν τη βύθιση των βρεφών σε μία κολυμβήθρα και την παρακολούθηση της Κυριακάτικης Λειτουργίας αρκετές για τη σωτηρία τους. Η παρέκκλιση από τα τυπικά εθιμοτυπικά της ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας δεν άρεσε καθόλου στα υψηλά ιστάμενα πρόσωπα της εκκλησιαστικής ιεραρχίας.

Τα ερείπια του κάστρου του Μονσεγκίρ

Στην περιοχή της Προβηγκίας ο ανταγωνισμός με την Καθολική Εκκλησία ήταν εκτεταμένος. Η ιεραρχία της Εκκλησίας απλώς προχωρούσε στην ανάγνωση του Ευαγγελίου ενώ στην καθημερινότητά της εκμεταλλευόταν τους φτωχούς για να ζουν εκείνοι μέσα σε σχετική πολυτέλεια. Αυτό όπως είναι λογικό προκάλεσε τις αντιδράσεις των φτωχών που έβλεπαν ότι τα κηρύγματα δεν είχαν εφαρμογή στην πραγματικότητα. Η πίστη προς όσα πρέσβευε ο Παπισμός είχε πλέον κλονιστεί για τα καλά!

Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός, πως οι Αλβιγηνοί έφεραν πάντα ένα αντίγραφο του Ευαγγελίου κρυμμένο πάνω τους και δεμένο καλά γύρω τους όταν πήγαιναν στις συναντήσεις τους. Ήταν θερμοί αναγνώστες των Γραφών και θεωρούσαν ότι τηρούσαν και με τις πράξεις και την άσκηση της πνευματικότητας το Ευαγγέλιο. «Αλβιγινοί» είναι ένας όρος για τους αιρετικούς, όπως ορίστηκαν από τη Σύνοδο του Αλμπί. Πάνω τους λοιπόν έφεραν απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, και μάλιστα σε αυτό το χωρίο ο Ιωάννης ονομάζει τον Ιησού «Αμνό» και «Νυμφίο».

Οι ομάδες των Καθαρών ήταν σαφώς αντιεκκλησιαστές. Δημιούργησαν τη δική τους εκκλησία και απέρριπταν την χρήση του σταυρού ως σύμβολο μαρτυρίου, στο οποίο κατά συνέπεια δεν άξιζαν τιμές. Θεωρούσαν ότι η Ιησούς, πέρα από το εκλεκτό πρόσωπο που ήδη αναφέραμε, δεν θα μπορούσε να είναι η ενανθρώπιση του Θεού επί Γης κι ότι σταυρώθηκε. Αυτός είναι ένας ακόμη λόγος για τον οποίο δεν τιμούσαν το σύμβολο του σταυρού, όπως αναφέραμε ήδη. Αυτή η πεποίθησή τους απορρέει από την ιδιαίτερη αντίληψη που είχαν για τον Θεό.

Απέδιδαν τη δημιουργία αυτού του κόσμου σε έναν Θεό που είναι κακός ή αλλιώς σε κάποια δαιμονική δύναμη, καθώς ένας καλός Θεός δεν θα μπορούσε να έχει δημιουργήσει έναν κόσμο στον οποίο πρυτανεύει η αδικία, η ανισότητα και η βία. Δηλαδή, ο καλός Θεός είναι υπεύθυνος για τον πνευματικό κόσμο, όχι για τον υλικό. Έτσι, ήταν σαν να πίστευαν σε έναν δυαδικό Θεό, καλό αλλά και κακό. Στόχος της ανθρωπότητας είναι να ξεφύγει από αυτό το κακό, να βρει τρόπο να δραπετεύσει από το υλικό της σώμα και να μπορέσει να ενωθεί με τον αγνό Θεό του πνευματικού κόσμου.

Επίσης, ισχυρίζονταν πως είχαν διατηρήσει το Άγιο Πνεύμα που είχε φωτίσει τους Αποστόλους την Πεντηκοστή. Δεν χρειάζονταν ιερατείο ή κάποιο κτίριο για να εκφράσουν την πίστη τους και μάλιστα υπήρχε ισότητα ανδρών και γυναικών στους κόλπους των Καθαρών. Οι γυναίκες μπορούσαν να κληρονομούν, να κατέχουν περιουσία και να κηρύττουν, όπως ακριβώς συνέβαινε και στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες, μια πρακτική που απέρριψε ο ρωμαϊκός καθολικισμός. Η στάση  τους αυτή αντανακλούσε έναν γενικότερο σεβασμό για τις γυναίκες και μια ιδιαίτερη αγάπη για αυτές συμπεριλαμβανομένης και της Μαρίας της Μαγδαληνής.

Οι Καθαροί κήρυτταν ανά ζεύγη στην εξοχή όπως ακριβώς και οι πρώτοι μαθητές του Ιησού. Είχαν μεγάλη επιμονή στην μετάφραση της Βίβλου στη γλώσσα τους και τόσο τα αγόρια όσο και κορίτσια μορφώνονταν κανονικά. Μάλιστα, σε αρκετές περιπτώσεις τα κορίτσια λάμβαναν καλύτερη μόρφωση από τα αγόρια. Το 1209 το Βατικανό ξεχύθηκε με όλες του δυνάμεις εναντίον των Καθαρών και τους πολέμησε άγρια μαζί με τους υπέρμαχους του γαλλικού στέμματος για μια ολόκληρη γενιά σχεδόν. Όπως αναμενόταν, το τελευταίο οχυρό των Καθαρών έπεσε στη μάχη το 1244 στο Μονσεγκίρ, ένα κάστρο στα Πυρηναία το οποίο κατέλαβαν οι εχθροί έπειτα από πολιορκία δέκα μηνών.

Την εποχή εκείνη, οι φρικαλεότητες κατά των Αλβιγηνών έφτασαν στο απόγειό τους με την ρίψη περισσότερων των διακοσίων ανθρώπων στην πυρά. Το κυνήγι που εξαπολύθηκε εναντίον τους ήταν ανελέητο. Ασφαλώς, όλο αυτό δεν ήταν τυχαίο, όπως δεν ήταν τυχαίο ούτε το γεγονός ότι οι Αλβηγινοί ήταν πιστοί ακόλουθοι της Μαρίας Μαγδαληνής, της οποίας ο τάφος ήταν κάπου στην Προβηγκία όπως έλεγαν οι παραδόσεις τους. Αυτό ασφαλώς ερχόταν σε αντίθεση με την ρωμαιοκαθολική εκκλησία, δηλαδή «το τέκνο» του Αποστόλου Πέτρου.

Με τη σύνοδο του Αλμπί ξεκίνησε η αντίστροφη μέτρηση για τους αιρετικούς της Προβηγκίας. H Αλβηγινή Σταυροφορία διήρκησε επίσημα από το 1209-1229 παρά το γεγονός ότι οι διωγμοί των αιρετικών είχαν ήδη αρχίσει από τη Σύνοδο του Αλμπί.

Πηγές φωτογραφιών: warfare history network, wikipedia, brewminate.com

ΒιβλιοτόπιοΜετά τα... φυσικά!

Αντιστοιχία σκέψεων, συναισθημάτων και παθήσεων

by iopapami_admin

Η έννοια του ψυχοσωματικού νοσήματος δεν είναι καινούρια. Ωστόσο, όσο περισσότερα προχωρά η επιστήμη τόσο περισσότερο φως ρίχνει στη συσχέτιση των σκέψεων και των συναισθημάτων με την σωματική μας υγεία. Ο Bradley Nelson στο βιβλίο του “Emotion Code” προχωρά σε αντιστοιχίσεις σκέψεων, συναισθημάτων και νοσημάτων. Ομαδοποιεί τα συναισθήματα αναλόγως με το ποιο όργανο του σώματος επηρεάζουν και μας εξηγεί πώς μπορούμε να σκεφτόμαστε για να καταλαβαίνουμε τα μηνύματα που μας στέλνει το σώμα μας.

Ο Bradley Nelson

Τα μάτια μας, είναι το όργανο με το οποίο βλέπουμε τον κόσμο. Όταν έχουμε προβλήματα όρασης αυτό σημαίνει, ότι δεν επιθυμούμε να δούμε κάτι στους εαυτούς μας και στους γύρω μας ανθρώπους. Τα αυτιά αποτελούν την ετοιμότητά μας να ερχόμαστε σε επαφή με τον γύρω κόσμο. Πόνος ή βόμβος εμφανίζεται όταν δεν θέλουμε πια ούτε να ακούμε αλλά ούτε να υπακούμε. Κάθε δυσλειτουργία των αυτιών δηλώνει κριτική άποψη σχετικά με ό,τι ακούτε, ακόμη και εσωτερικό θυμό ή επιθυμία να αποκλείσετε οτιδήποτε δεν θέλετε να ακούσετε.

Ο σβέρκος αντιπροσωπεύει την ικανότητά μας στην διαλλακτική σκέψη, στην αποδοχή μιας άλλης γνώμης, την κατανόηση των απόψεων πολλών ανθρώπων. Κατά κανόνα οι παθήσεις του λαιμού προέρχονται από την δογματική πεισματική άρνηση να δει κανείς με νέο τρόπο τα πράγματα της ζωής. Σημαίνει ισχυρογνωμοσύνη πάνω στη δική μας σκέψη.

Ο λάρυγγας αντιπροσωπεύει την ικανότητά μας να υπερασπίζουμε τα συμφέροντά μας και τις γνώμες μας, την προσωπικότητά μας.Ο λάρυγγας αρρωσταίνει, όταν εμείς θεωρούμε, ότι μας αδικούν και δεν είμαστε σε θέση να υπερασπίσουμε τους εαυτούς μας. Πέραν τούτου, ο λάρυγγας είναι η έδρα της ενέργειας της δημιουργίας. Όταν η δημιουργική ενέργεια δεν βρίσκει διέξοδο, ο λάρυγγας αρρωσταίνει.

Το σφίξιμο στο λαιμό σημαίνει ότι ίσως αισθάνεστε περιορισμένοι, υπό πίεση ή ότι σας έχουν πιάσει από το λαιμό για να πείτε ή να κάνετε κάτι. Πόνος κατά την κατάποση δείχνει τον τρόπο που διαλέγει το σώμα να σας ρωτήσει ξεκάθαρα «ποιο πρόσωπο ή κατάσταση δεν μπορείτε να καταπιείτε;». Ίσως δεν μπορείτε να καταπιείτε την στάση ενός συγκεκριμένου προσώπου ή την έκβαση μιας κατάστασης.

Αντίστοιχα με αυτά που δεν μπορούμε να καταπιούμε, είναι κι αυτά που δεν μπορούμε να χωνέψουμε. Συνήθως, τα προβλήματα με το στομάχι σχετίζονται με την ανικανότητα προσαρμογής στις νέες συνθήκες. Όταν έχουμε ενοχλήσεις ας αναρωτηθούμε «Ποιον δεν μπορούμε να χωνέψουμε; Ποιος μας κάθεται στο στομάχι; Έτσι λοιπόν τα στομαχικά προβλήματα αποτελούν εκδηλώσεις αποτυχίας ή άρνησης σας να χωνέψετε ένα άτομο ή μια κατάσταση την οποία φοβάστε ή δεν μπορείτε να αντέξετε.

Από την άλλη, τα προβλήματα με την πλάτη αρχίζουν, όταν νιώθει κανείς, ότι του λείπει η στήριξη. Οι πόνοι του άνω τμήματος της πλάτης σχετίζονται με την ανεπάρκεια της αισθηματικής στήριξης από τους άλλους. Το μεσαίο τμήμα της πλάτης σχετίζεται με το αίσθημα της ενοχής και τους φόβους του παρελθόντος, φόβους των οικονομικών προβλημάτων.

Ο πόνος στον ώμο υποδηλώνει ότι  υπερφορτώσει τον εαυτό σας με βάρη χωρίς λόγο. Βλέπετε, οι εκφράσεις του θυμόσοφου λαού δεν βγαίνουν τυχαία. Λέμε… νιώθω λες και κρατάω το βάρος του κόσμου στους ώμους μου. Αυτό μας θυμίζει τον μυθικό Άτλαντα, που κρατούσε τη Γη. Αναλαμβάνετε ακόμη και βάρη που δεν είναι δικά σας. Αυτό που οφείλετε να κάνετε σε αυτήν την περίπτωση, είναι να επιτρέψτε στους άλλους να ζουν τη δική τους ζωή, με τα δικά τους λάθη, να είναι υπεύθυνοι για αυτά και να ελευθερώσετε τον εαυτό σας.

Η καρδιά, όπως είναι αναμενόμενο, αντιπροσωπεύει την αγάπη, ενώ το αίμα τη χαρά. Όποιος αρνείται στον εαυτό του την αγάπη και τη χαρά, νιώθει την καρδιά του σφίγγει. Ως αποτέλεσμα το αίμα ρέει πιο αργά, πράγμα του οδηγεί στις αναιμίες, την στηθάγχη και το έμφραγμα. Ήδη αναφερθήκαμε στα εμφράγματα ως απόρροια στενοχώριας. Θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε να μιλάμε πολλή ώρα ακόμα για τέτοιες αντιστοιχίες και να μπαίνουμε σε πιο ειδικά μονοπάτια, ωστόσο, αυτό που ήθελα να θίξω σε αυτό το άρθρο είναι η επίδραση των σκέψεων και των συναισθημάτων στο σώμα. Κάποιες από αυτές τις αντιστοιχίες  μπορεί να τις έχετε παρατηρήσει κι εσείς οι ίδιοι.

Είναι γεγονός ότι για να έχουμε καλή υγεία, πρέπει να διατηρήσουμε την ομοιόστασή μας. Αυτό καθίσταται δυνατό μόνο μέσα από μία ισορροπημένη ζωή. Οι ανισορροπίες προκαλούν κάθε νευρώσεις, που αργά ή γρήγορα αποτυπώνονται στο σώμα. Όλα αυτά όμως, τα δημιουργεί το μυαλό μας! Οι αρνητικές σκέψεις και τα αρνητικά συναισθήματα μας αρρωσταίνουν, κυριολεκτικά! Αφού αυτό είναι δυνατό να συμβεί, γιατί αντίστοιχα οι θετικές σκέψεις και τα θετικά συναισθήματα να μη μπορούν να μας θεραπεύσουν; Σε πολλούς φαντάζει αδύνατη η έννοια της αυτοΐασης, ωστόσο είναι κάτι που μπορεί να συμβεί και τα πειράματα με placebo φάρμακα το αποδεικνύουν. Όλο και περισσότεροι επιστήμονες που ασχολούνται με την ολιστική ιατρική αναγνωρίζουν τη δύναμη του ανθρώπου επάνω στη βιολογία του.

Μπορείτε να μου στείλετε τα θέματα που θέλετε να αναλύσουμε περισσότερο και τις σκέψεις σας στο email: ioanna@myalchemies.com

 

 

Πηγές εικόνων: foroils, artoflivingretreatcenter, psy-therapy

Βιβλιοτόπιο

Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα: «ἥδε ἡ θάλασσα-Αντίκυρα 4 εποχές»

by iopapami_admin

Η Εφορεία Αρχαιοτήτων Βοιωτίας και η Αλλοτροπία, συνδιοργανώνουν, την Κυριακή 14 Μαΐου 2023 στην Αντίκυρα εικαστική δράση, όπου 20 ζωγράφοι θα ζωγραφίσουν την Αντίκυρα από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

Ένα από τα σημαντικότερα Αρχαιολογικά Μουσεία της χώρας μας, το Αρχαιολογικό Μουσείο της Θήβας, συνεργάζεται και θέτει υπό την αιγίδα του, την εικαστική πρόταση, του Μουσείου της Αλλοτροπίας, με τίτλο:

«ἥδε ἡ θάλασσα-Αντίκυρα 4 εποχές».

Aρχαιολογικό εύρημα Αντίκυρα: Μυκηναϊκός φακόσχημος σφραγιδόλιθος από στεατίτη (13ος αι. π.Χ.)

Προσκεκλημένος και συνεργαζόμενος στη δράση, ο Εικαστικός Σύλλογος «Ιωάννης Σπηλιόπουλος 1906-1975», τα μέλη του οποίου, καταξιωμένοι ζωγράφοι, θα αποτυπώσουν στον καμβά την Αντίκυρα στον χώρο και στον χρόνο. Μια διαδρομή από τους μυθολογικούς χρόνους και την αρχαιότητα ως το σήμερα.

Ένα μάθημα τοπικής ιστορίας με «εργαλεία»  την ματιά και τους χρωστήρες  ζωγράφων, που εκ του φυσικού και έχοντας ως συνοδοιπόρους στο «ταξίδι» τους αυτό, την επιστημονική πένα της αρχαιολόγου Εύης Τσώτα, την συγγραφική πένα του Δημήτρη Τζουβάλη και τον φωτογραφικό φακό του Λουκά Καπερώνη, σε ένα «ταξίδι», που στόχο έχει να δημιουργήσει ένα εικαστικό αποτύπωμα της περιοχής, το όποιο θα παρουσιασθεί ως ενιαία έκθεση στην Αίθουσα Περιοδικών Εκθέσεων της Αλλοτροπίας και σε άλλους χώρους πολιτισμού. Τα έργα θα παραμείνουν, ως δωρεά των καλλιτεχνών, στο Μουσείο της Αλλοτροπίας και θα ενσωματωθούν στην μόνιμη συλλογή της Πινακοθήκης-Γλυπτοθήκης του. 

Επιμέλεια έκθεσης: Δήμητρα Παρασχαράκη, Διευθύντρια Μουσείου Αλλοτροπίας.

Συμμετέχουν αλφαβητικά οι καλλιτέχνες: Αθανασίου Ειρήνη, Διονά Τατιάνα, Καρακώστας Φίλιππος, Λένης Γιώργος, Μαμμή Χαρίκλεια, Μπουράνης Σταύρος, Μαρκάκος Κυριάκος, Νικολούλιας Δημήτρης, Παπαδημητρίου Ελένη,Πολύζου Μαρία, Πρέκα Ευαγγελία, Σκυλογιάννης Θανάσης, Σοφρά Ρούλα, Σπηλιοπούλου Μίνα, Σπηλιοπούλου–Ανδριανού Μαρία, Τσεβά Μαρία, Τσαβαρή Καίτη, Φασουλή Κατερίνα, Φασουλή Ρένα, Φωκά Μαρίνα.

Συνδιοργάνωση: ΕΦΑ Βοιωτίας – Μουσείο Αλλοτροπία

Συνεργασία: Εικαστικός Σύλλογος «Ιωάννης Σπηλιόπουλος 1906-1975»

Οργάνωση: Μουσείο Αλλοτροπίας, Αντίκυρα Βοιωτίας.

Χώρος διοργάνωσης: Λιμενοβραχίονας Αντίκυρας

Ημερομηνία: Κυριακή 14 Μαΐου 2023

Ώρες: 11:00-14:00

Είσοδος: Ελεύθερη

Με την στήριξη: του Δήμου ΔΑΑ, του Τοπικού Διαμερίσματος Αντίκυρας, του Λιμενικού Ταμείου.

Χορηγοί: Vole Vite, ΤΕΡΝΑ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ, Αλουμίνιο της Ελλάδας, Castello pizza-grill house, Sabbia Espresso Bar, Ξενοδοχείο Porto Arimar, Παραδοσιακό Αποστακτήριο οικογένειας Πενταρίτσα, Λουκάς Καπερώνης Φωτογραφίες-Βίντεο-Drone.

Ευχαριστίες: Ευχαριστούμε τον Σπύρο Γουργιώτη για την δημιουργία του αναμνηστικού και  τον Βασίλη Μαράλιο για την δημιουργία του ραδιοφωνικού διαφημιστικού.

Οργανωτές:

Χορηγός επικοινωνίας:

Ράδιο ΕΝΩΣΗ 97,3 FM (live: radioenosi.gr)

Μετά τα... φυσικά!

Η δημιουργία της σκέψης και ο έλεγχός της

by iopapami_admin

Πώς σχηματίζεται μία σκέψη στον εγκέφαλό μας; Η νευροεπιστήμη μπορεί να μας δώσει την απάντηση για το πώς λειτουργούν οι νευρώνες του εγκεφάλου και τι συμβαίνει με τις χημικές διεργασίες. Η δρ. Lina Begdache από το Πανεπιστήμιο του Binghamton περιγράφει εν συντομία τη διαδικασία. Ο εγκέφαλος αποτελείται από νευρώνες, δηλαδή κύτταρα που δημιουργούν ηλεκτρικούς παλμούς για επικοινωνία. Υπολογίζεται ότι ο ανθρώπινος εγκέφαλος διαθέτει περίπου 100 δισεκατομμύρια νευρώνες. Αυτοί λοιπόν, απελευθερώνουν κάποιες χημικές ουσίες, γνωστές ως νευροδιαβιβαστές οι οποίες δημιουργούν ηλεκτρικά σήματα στους γειτονικούς νευρώνες.

Τα ηλεκτρικά σήματα διαδίδονται σαν κύμα σε χιλιάδες νευρώνες, γεγονός που οδηγεί στο σχηματισμό σκέψης. Ποια είναι όμως η προέλευση της σκέψης; Ο δρ. Yohan John (PhD Neuroscience) μας λέει ότι οι σκέψεις προέρχονται από παντού και πουθενά! «Υποκειμενικά, οι σκέψεις μας προέρχονται από το πουθενά: απλώς ξεπηδούν στο κεφάλι μας ή αναδύονται με τη μορφή λέξεων που φεύγουν από το στόμα μας. Αντικειμενικά, μπορούμε να πούμε ότι οι σκέψεις προκύπτουν από νευρικές διεργασίες και ότι οι νευρικές διεργασίες προέρχονται από παντού. Εννοώ δηλαδή, ότι οι μορφές και η δυναμική της σκέψης επηρεάζονται από οτιδήποτε έχει αιτιακή σχέση με εμάς, την κοινωνία μας και το είδος μας.»

Οι περισσότερες σκέψεις μπορούν να χαρακτηριστούν ως αυθόρμητες ή ακούσιες. Απλά μας έρχονται στο μυαλό και δεν είναι εσκεμμένες. Μερικές μπορεί να είναι ιδέες ή διαισθήσεις που σχετίζονται με μια τρέχουσα κατάσταση, ενοχλητικές σκέψεις που συνδέονται με ασχολίες ή «ελεύθεροι συνειρμοί», ενώ το μυαλό περιπλανιέται. Κάποιες αποτελούν συλλογή αυτοβιογραφικών αναμνήσεων και συνδέονται με πρόσφατες εμπειρίες. Πολλοί έχουν αναρωτηθεί για το αν οι σκέψεις μας είναι δικές μας ή υποβάλλονται με κάποιον τρόπο. Πόσο ελεύθερα και συνειδητά επιλέγουμε τις σκέψεις μας;

Σημαντικό κλειδί για την κατανόηση της λειτουργίας της σκέψης, αποτελεί η αναγνώριση ότι ως επί το πλείστον τροφοδοτούνται από τα ερεθίσματα που δεχόμαστε. Καθημερινά οι αισθήσεις μας βομβαρδίζονται με ερεθίσματα. Βλέπουμε, ακούμε, αγγίζουμε, μυρίζουμε, γευόμαστε… Όλα αυτά εισέρχονται στον εγκέφαλό μας και πυροδοτούν κάποιες σκέψεις. Ας το εξετάσουμε αυτό με ένα αντιπροσωπευτικό παράδειγμα. Αν βλέπετε κάθε μέρα ειδήσεις με τις ώρες, σίγουρα θα καταλήξετε στρεσαρισμένοι και με φοβίες που θα διαιωνίζονται μέσα σας. Αντίθετα, αν παρακολουθήσετε ένα ντοκιμαντέρ θα λάβετε νέες πληροφορίες, θα ταξιδέψετε νοερά, θα αποκτήσετε γνώσεις και προφανώς η ποιότητα των σκέψεων δεν έχει καμία σχέση με την προηγούμενη περίπτωση!

Συζητάμε καθημερινά με φίλους, με συναδέλφους… Τι μηνύματα μας μεταφέρουν αυτοί; Είναι οι ειδήσεις ή το ντοκιμαντέρ; Βιβλία, περιοδικά, μέσα κοινωνικής δικτύωσης… Διαρκώς κατακλυζόμαστε από πληροφορίες που εισέρχονται στο νου. Κάνουμε κάτι για αυτό; Τις ξεδιαλέγουμε ή τις αφήνουμε όλες να αλωνίζουν; Η αλήθεια είναι ότι μπορούμε να τις φιλτράρουμε! Να κρατήσουμε όσες μας είναι χρήσιμες και τις άλλες να τις πετάξουμε! Ας πούμε πως είμαστε το τηλεχειριστήριο της τηλεόρασης! Αλλάζουμε κανάλι! Από τις ειδήσεις πάμε στο ντοκιμαντέρ! Πατάμε και σίγαση φωνής όποτε θέλουμε, κι αν δεν μας αρέσει κανένα κανάλι, κλείνουμε την τηλεόραση. Είναι τόσο απλό άραγε; Στην πράξη είναι πιο δύσκολο, αλλά η κατανόηση παραμένει απλή.

Ο Σαίρεν Κίρκεγκωρ, Δανός φιλόσοφος και ποιητής, είχε πει: «Η ζωή μας είναι πάντα η έκφραση των κυρίαρχων σκέψεών μας». Δεν είπε κάτι που δεν γνωρίζαμε ήδη, καθώς άλλοι τα είπαν πολλούς αιώνες νωρίτερα, απλώς με διαφορετικά λόγια. Ωστόσο, η επαναφορά αυτής της πληροφορίας σε έναν πιο σύγχρονο κόσμο, κατά τον 19ο αιώνα, αποτέλεσε μία υπενθύμιση. Έτσι, λοιπόν, πρέπει να φροντίσουμε ώστε οι σκέψεις μας να εκφράζουν αυτό που πραγματικά θέλουμε να συμβεί στη ζωή μας κι όχι αυτό που δεν θέλουμε. Όχι αυτό που φοβόμαστε. Πώς όμως μπορούμε να το κάνουμε αυτό; Οι αρνητικές σκέψεις είναι εκεί και επανέρχονται καθημερινά, δυναμωμένες, καθώς η επανάληψη μπορεί να τις παγιώσει. Τι κάνουμε;

Αρχικά, δεν τις πολεμάμε! Είναι σαν το αστείο που λένε με την άσπρη αρκούδα: προσπάθησε να ΜΗΝ σκεφτείς μια άσπρη αρκούδα! Μα, τώρα μόλις δεν σχηματίστηκε μια εικόνα στο μυαλό μας με μια άσπρη αρκούδα; Κάνουμε λοιπόν ειρήνη με τις σκέψεις μας καθώς κι αυτές εκφράζουν ένα κομμάτι μας, ένα μέρος του εαυτού μας. Απλά, καταλαμβάνουν πάρα πολύ χώρο, γεγονός που δεν είναι ωφέλιμο για εμάς. Αφού λοιπόν τις αφήνουμε να συνεχίσουν να υπάρχουν, προσπαθούμε να τις αντικαταστήσουμε. Να βάλουμε στη θέση τους θετικές σκέψεις, αυτές που μας ομορφαίνουν τη ζωή, που μας φέρνουν τη χαρά! Μπορούμε να δώσουμε ώθηση και δύναμη στα όνειρά μας! Να κατακλύσουμε το μυαλό μας με σκέψεις του τύπου: πώς θα είμαστε όταν επιτύχουμε αυτό που επιθυμούμε, πώς θα αισθανόμαστε τότε; Να οραματιστούμε δηλαδή την ιδανική για εμάς κατάσταση! Αυτά τα ερεθίσματα δημιουργούν τις αντίστοιχες εικόνες στο μυαλό μας, πυροδοτούν ανάλογα συναισθήματα και μπορούν ακόμα και να μας αλλάξουν τη διάθεση. Η θετική σκέψη είναι μία διαρκής προσπάθεια, είναι μία επιλογή! Πάμε να περπατήσουμε σε έναν δρόμο που δεν γνωρίζουν οι συνάψεις του εγκεφάλου μας. Πρέπει να τις δημιουργήσουμε, να τις δυναμώσουμε και να τις πολλαπλασιάσουμε!

Η μέθοδος της αντικατάστασης

Αν ανησυχείτε ότι είναι λίγο δύσκολο να προχωρήσετε σε σκέψεις που φέρνουν τη χαρά, μην απογοητεύεστε καθόλου! Υπάρχουν εμπειρίες που μπορούμε να ανακαλέσουμε στη μνήμη μας. Μπορούν να μας δώσουν τη χαλάρωση, τη γαλήνη ή ακόμα και ένα αίσθημα ασφάλειας. Σίγουρα όλοι έχουμε βιώματα που μας προσέφεραν ευγνωμοσύνη, ικανοποίηση, επιτυχία… Κι αυτά ακόμη είναι πολύ σημαντικά να τα ανακαλούμε για να αντιμετωπίσουμε τα νέα αισθήματα απώλειας ή απογοήτευσης που δημιουργούνται σε διάφορα στάδια της ζωής μας. Μπορούμε να εκπαιδεύσουμε τον εαυτό μας να βρίσκει χαρά και γαλήνη στα πιο απλά πράγματα! Αν περιμένουμε να συμβεί κάτι εξαιρετικό για να ενθουσιαστούμε ή να χαρούμε, τότε είναι δύσκολα τα πράγματα! Ας βρούμε τρόπους να απολαύσουμε τη στιγμή. Σχεδόν όλες οι σκέψεις που μας ανησυχούν, εκφράζουν ενδεχόμενους φόβους για το μέλλον ή αναπαραγωγή παλιότερων αρνητικών εμπειριών. Πιο πολύ δηλαδή υποφέρουμε από αυτά που έχουμε ζήσει κι από αυτά που φοβόμαστε μη μας συμβούν, παρά από την τρέχουσα κατάσταση!

Είναι καλό να αφιερώσουμε χρόνο στο να γνωρίσουμε τον εαυτό μας και τις σκέψεις μας, να αναγνωρίσουμε τα συναισθήματα και τις ανάγκες μας και να μην ζούμε μηχανικά. Να παρατηρήσουμε τις σκέψεις μας και να αναρωτηθούμε: Είναι χρήσιμο αυτό που σκεφτόμαστε; Τι σκοπό εξυπηρετεί; Πώς μας κάνει να αισθανόμαστε; Η αναγνώριση αυτών των χαρακτηριστικών μπορεί να μας βοηθήσει στη μεταστροφή της ποιότητας της σκέψης.

Κι αν ακόμα δυσκολεύεστε να ανακαλέσετε όμορφες στιγμές για να αντικαταστήσετε τις σκέψεις σας, μπορείτε να κάνετε κάτι άλλο. Κρατήστε το μυαλό σας απασχολημένο.

Κάντε μία δραστηριότητα, ξεκινήστε ένα νέο χόμπι, μαγειρέψτε κάτι που δεν συνηθίζετε να τρώτε, απλά και μόνο για να μείνετε δεσμευμένοι στη στιγμή. Δοκιμάστε να προσφέρετε σε άλλους ανθρώπους, κάντε μια εθελοντική εργασία.  Ξεκινήστε από ακόμα πιο απλά πράγματα. Βάλτε μουσική και χρώμα στη ζωή σας. Μόλις ξυπνήσετε το πρωί βάλτε να ακούσετε το αγαπημένο σας τραγούδι πριν προχωρήσετε στη ρουτίνα σας. Ακολουθήστε μια διαφορετική διαδρομή για το σχολείο ή τη δουλειά. Είναι μια μικρή ευκαιρία να λάβετε νέα ερεθίσματα. Προχωρήστε σε μικρές αλλαγές, που θα γίνουν οι νέες σας συνήθειες! Μην περιμένετε να αλλάξουν όλα γρήγορα και μαγικά γιατί δεν πρόκειται να συμβεί. Αν αλλάξετε όμως τον τρόπο που βλέπετε τον κόσμο, τον τρόπο που αντιδράτε στα ερεθίσματα που λαμβάνετε και αρχίσετε να επιλέγετε πιο προσεκτικά τις μάχες σας, θα κερδίσετε σε θετικότητα και ηρεμία! Όλα είναι στο μυαλό μας! Πρέπει να το ελέγχουμε κι όχι να μας ελέγχει. Είναι σαν ένα σφουγγάρι. Αν το αφήσεις σε λερωμένα νερά, θα απορροφά τα βλαβερά ύδατα και θα λερώνεται όλο και περισσότερο όσο περνάει ο καιρός. Αν το αφήσεις σε κρυστάλλινα  νερά, θα παραμείνει καθαρό και ζωντανό!

Πηγές φωτογραφιών: undark magazine, pressconnects.com, tBSI

Εξ-ερευνήσεις

Περιήγηση στον αρχαιολογικό χώρο Θίσβης

by iopapami_admin

Τα ταξίδια με το αυτοκίνητο είναι από τα αγαπημένα μου, καθώς πάντα φροντίζω να βγω εκτός της προδιαγεγραμμένης διαδρομής ώστε να επισκεφθώ διάφορα σημεία ενδιαφέροντος που βρίσκονται σε κοντινές αποστάσεις. Έτσι και αυτή τη φορά, επιστρέφοντας στην Αθήνα από ένα ολιγοήμερο ταξίδι στον αγαπημένο μου Παρνασσό, έκανα μία παράκαμψη στο χωριό Θίσβη της Βοιωτίας για να δω τα υπολείμματα της αρχαίας ακρόπολης και των πύργων της!

Η Θίσβη στη μυθολογία

Σύμφωνα με τον Παυσανία (Βοιωτικά), αρχαία Θίσβη έλαβε το όνομά της από τη νύμφη Θίσβη. Η νύμφη Θίσβη κατά τη μυθολογία ήταν κόρη του ποτάμιου θεού Ασωπού. Ο Πύραμος την ερωτεύτηκε και την κατεδίωξε. Τότε, οι θεοί την μεταμόρφωσαν σε πηγή, όπως και τον Πύραμο. Κατά άλλη εκδοχή του μύθου περί του συγκεκριμένου έρωτα, όταν η Θίσβη κατάλαβε ότι έμεινε έγκυος από τον Πύραμο, αυτοκτόνησε. Ύστερα αυτοκτόνησε και ο ίδιος ο Πύραμος. Έτσι, οι θεοί μεταμόρφωσαν τον Πύραμο σε ποταμό και την Θίσβη σε πηγή. Το νερό της γινόταν ρυάκι και συναντούσε τον ποταμό Πύραμο ο οποίος διέρεε τη χώρα των Κιλίκων.

Ιστορικά στοιχεία και αναφορές για τη Θίσβη

Σύμφωνα με τα ευρήματα, η Θίσβη κατοικούνταν ήδη από το 2.000 π.Χ περίπου. Βρίσκεται στη νοτιοδυτική Βοιωτία, στις νότιες παρυφές του όρους Ελικώνα. Ο Όμηρος στην Ιλιάδα την αναφέρει στον κατάλογο των πλοίων, μεταξύ των πόλεων που έλαβαν μέρος στον Τρωϊκό πόλεμο. Επίσης, την αποκαλεί «πολυτρήρωνα», εξαιτίας του μεγάλου αριθμού περιστεριών που ζούσαν στην περιοχή του επινείου της.

Ο Παυσανίας τον 2ο αιώνα μ.Χ. μας πληροφορεί για την ύπαρξη ιερού του Ηρακλή στην περιοχή και τη διοργάνωση γιορτής προς τιμήν του. Ευρήματα στην ακρόπολη της Θίσβης μαρτυρούν ότι στην περιοχή λατρευόταν ο Ηρακλής, ο Διόνυσος και ο Ερμής.

Τα ερείπια καταδεικνύουν δύο οχυρωμένες ακροπόλεις. Η Άνω Ακρόπολη, ή αλλιώς Παλαιόκαστρο, οικοδομήθηκε σε τέσσερις φάσεις, από τα Αρχαϊκά χρόνια έως τα Υστερορωμαϊκά – Παλαιοχριστιανικά. Παρέμεινε σε χρήση μέχρι και την υστεροβυζαντινή περίοδο. Η Κάτω Ακρόπολη, ή αλλιώς Νεόκαστρο, χρονολογείται στα ελληνιστικά χρόνια ενώ πραγματοποιήθηκαν κατασκευές και κατά τη Βυζαντινή εποχή. Οι φωτογραφίες που παραθέτω δείχνουν τα τείχη και τον πύργο των ελληνιστικών χρόνων, στην Κάτω Ακρόπολη.

Σε πολύ κοντινή απόσταση, διακρίνεται ένας κυλινδρικός πύργος. Αυτός ο πύργος ανάγεται στα μεσαιωνικά χρόνια, πιθανότατα κατά τον 13ο αιώνα. Πρόκειται για έργο της φράγκικης ή της καταλανικής περιόδου. Το σωζόμενο ύψος φτάνει τα 4 μέτρα και η εξωτερική διάμετρος περίπου τα 5 μέτρα. Πιθανολογείται ότι κατασκευάστηκε για να ελέγχει το ανατολικό πέρασμα του λόφου, καθώς δεν αποτελεί μέρος κάποιας οχύρωσης. Βρίσκεται απομονωμένος σε σημείο που δεν υπάρχει ορατότητα από τον τετράγωνο πύργο.

Άποψη του μεσαιωνικού κυλινδρικού πύργου.

Ο τετράγωνος πύργος της οχύρωσης έχει διαστάσεις 6,10 Χ 6,10 μέτρα ενώ το πάχος του τοίχου του είναι 1,36 μέτρα! Διατηρείται σε ύψος 7,20 μέτρων ωστόσο το αρχαίο του τμήμα φτάνει μέχρι τα 4,5 μέτρα. Το υπόλοιπο κομμάτι οφείλεται σε μεταγενέστερες επισκευές και προσθήκες, κυρίως μεσαιωνικές.

Αν βρεθείτε στην περιοχή, αξίζει να πραγματοποιήσετε μία περιήγηση στην αρχαία Θίσβη. Τα ελληνιστικά τείχη και η όμορφη τοποθεσία θα σας γεμίσουν με πλούσιες εικόνες και θα σας γυρίσουν πίσω στο χρόνο!

ΒιβλιοτόπιοΜετά τα... φυσικά!

Ghāyat al-Ḥakīm: η φιλοσοφία και η μαγεία του Αραβικού κόσμου

by iopapami_admin

Εκεί που η φιλοσοφία συναντά τη μαγεία του αραβικού κόσμου, αναδύεται το Ghāyat al-Ḥakīm. Θα μεταφερθούμε , λοιπόν, στο Μεσαίωνα για να μελετήσουμε ένα σπάνιο αραβικό χειρόγραφο. Πρόκειται ουσιαστικά για ένα βιβλίο που τοποθετείται χρονικά γύρω στον 11ο αιώνα περίπου. Φυσικά υπάρχουν κάποιες αντικρουόμενες απόψεις σχετικά με αυτή τη χρονολόγηση, καθώς κάποιοι το οριοθετούν περίπου μισό αιώνα νωρίτερα, ωστόσο εμάς που θα ασχοληθούμε το περιεχόμενό του, δεν μας εμποδίζει κάπου η διαφορά των πέντε δεκαετιών.

Σε αυτό το βιβλίο καταγράφεται η γνώση των Αράβων για τη μαγεία! Η μαγεία για αυτούς ήταν στενά συνδεδεμένη με την αστρολογία, με τους πλανήτες και τις τροχιές τους, ενώ τα φυλαχτά αποτελούσαν μεγάλο μέρος της. Το περιεχόμενο του βιβλίου είναι ένα μείγμα μεταφυσικής, φιλοσοφίας, θεολογίας και επιστήμης. Λόγω του ότι γράφτηκε από Άραβες, η ισλαμική θεολογία και φιλοσοφία κατέχουν σημαντική θέση στις σελίδες του. Το μεσαιωνικό αυτό κείμενο χωρίζεται σε 4 βιβλία, το περιεχόμενο των οποίων πραγματεύεται την Αστρολογική, τη Φυλαχτική και την Αστρική Μαγεία. Δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ποιος είναι ο συγγραφέας αυτού του έργου. Αποδίδεται στον Ανδαλουσιανό al-Majriti, ωστόσο ο τρόπος γραφής παραπέμπει και στην Ikhwan al-Safa, δηλαδή την αδελφότητα της αγνότητας, όπως οι ίδιοι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους. Για αυτήν την αδελφότητα μπορείτε να μάθετε περισσότερα μέσα από το άρθρο μου: Ikwan al safa-οι μύστες του Αραβικού κόσμου. Για να κάνουμε μια σύνδεση σε όσους δεν το έχουν διαβάσει, πρόκειται για μία μυστική εταιρεία του 9ου περίπου αιώνα, που ιδρύθηκε στο Ιράκ από μουσουλμάνους φιλοσόφους και λόγιους. Μάλιστα, είχαν συντάξει μία εγκυκλοπαίδεια που βασιζόταν κατά πολύ στη νεοπλατωνική φιλοσοφία, στην αριστοτελική σκέψη, τις αρχές του Δημόκριτου και ένα συνονθύλευμα Περσικής και Ινδικής σοφίας. Επίσης, αυτή η εγκυκλοπαίδεια διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην ερμητική φιλοσοφία εκείνων των αιώνων!

Επιστρέφουμε όμως στο Ghāyat al-Ḥakīm, κλείνοντας τη μικρή αυτή παρένθεση. Όπως ήδη αναφέραμε, οι περίπου 400 σελίδες που το απαρτίζουν, χωρίζονται σε 4 βιβλία. Το πρώτο, αποτελείται από 7 κεφάλαια, και πραγματεύεται την αρετή της Σοφίας. Επίσης, θα διαβάσουμε για τις αστρολογικές αναλογίες και τα μοτίβα τους στην κατασκευή φυλαχτών καθώς και για τα ασαφή νοήματα που μας έχουν αποκρύψει οι φιλόσοφοι. Στο δεύτερο βιβλίο έχουμε αστρολογικές απεικονίσεις, τις λειτουργίες τους και ερμηνεία των μυστικών κρατούσαν κρυμμένα οι φιλόσοφοι. Βλέπουμε ακόμη τα μοτίβα δανεισμού της μαγείας στον κόσμο του σχηματισμού και της αποσύνθεσης καθώς και επεξήγηση στο γιατί ο Πλάτων ζητούσε να βρεθούν αυτές οι εικόνες.

Το Τρίτο Βιβλίο αναφέρεται στις τύχες των πλανητών από τις τρεις γενετικές προελεύσεις, και εξηγεί ότι δεν έχει απομείνει τίποτα

στον κόσμο του σχηματισμού και της διάλυσης που να συμφωνεί με τις λειτουργίες τους. Λόγω της μεγάλης ευαισθησίας και της ρευστότητάς τους, οι αντιδράσεις είναι αδύνατες και γι’ αυτό δεν έχει απομείνει τίποτα. Γίνεται λόγος για την ιδιοσυγκρασία των πλανητών και το πώς αλληλεπιδρούν για την πραγματοποίηση της μαγείας.

Στο τέταρτο βιβλίο μιλάμε για τη μαγεία των Κούρδων, των Ναβαταίων και των Αβησσυνών. Παρουσιάζονται δείγματα της πρακτικής τους μαγείας, η οποία θεωρείται το καλύτερο είδος μαγείας.

Η εισαγωγή στο πρώτο κεφάλαιο είναι αφιερωμένη στον Αλλάχ, ο οποίος σύμφωνα με τον συγγραφέα είναι το Ένα, το απόλυτο, το τέλειο, το μοναδικό. Εξυμνεί τη σοφία και την παντογνωσία του και στέκεται λίγο περισσότερο στο τι είναι η σοφία. Αυτή η εισαγωγή μας θυμίζει λίγο την εισαγωγή των επών, όπου ο ποιητής ζητά τη βοήθεια από τις Μούσες για να καταφέρει να ολοκληρώσει ένα τόσο δύσκολο έργο, όπως αυτή η εξιστόρηση. Έτσι κι εδώ ο συγγραφέας επικαλείται το Θεό του, τον εξυμνεί και του ζητά να φανεί αντάξιος και να καταφέρει να μεταλαμπαδεύσει αυτή τη γνώση μέσα από το δύσκολο έργο που ξεκινά. Σύμφωνα με τον συγγραφέα λοιπόν, τα τρία υποκειμενικά χαρακτηριστικά της σοφίας είναι ότι συνεχώς μεγαλώνει και ποτέ δεν εξαφανίζεται, τιμωρεί και πειθαρχεί, και δεν θα πλησιάσει ποτέ κανέναν που δεν ενδιαφέρεται για αυτήν. Η απόκτηση της σοφίας είναι το κίνητρο για την αναζήτηση της γνώσης.

Τι είναι όμως η μαγεία; Στην πραγματικότητα, μαγεία είναι όλα αυτά που γοητεύουν απόλυτα τα μυαλά και προσελκύουν τις ψυχές χρησιμοποιώντας ως μέσο επίτευξης τα λόγια και τις πράξεις. Αυτή η γοητεία και η έλξη παρουσιάζεται με το θαυμασμό, την έγκριση και την αποδοχή. Ο ανθρώπινος νους δυσκολεύεται να κατανοήσει τη μαγεία και οι σκοποί της συχνά κρύβονται πίσω από την απλότητα. Πρόκειται για ένα πνεύμα μέσα σε ένα πνεύμα, το οποίο περιλαμβάνει ανάλυση και φαντασία. Το φυλαχτό για παράδειγμα, είναι ένα πνεύμα μέσα σε ένα σώμα, ενώ η χημεία είναι ένα σώμα μέσα σε ένα σώμα. Τα αίτια της μαγείας δεν είναι καθόλου εύκολο να κατανοηθούν από την πλειοψηφία των ανθρώπων, γι’ αυτό και είναι δύσκολο να εφευρεθεί η μαγεία. Στα πλαίσια της κατανόησης της έννοιας και της δύναμης της μαγείας για τους Άραβες, αξίζει να αναφερθούμε στις λέξεις που χρησιμοποιούσαν. Το φυλαχτό για αυτούς είναι η λέξη talsam, η οποία μπορεί να αντιστραφεί και να τη διαβάσουμε ανάποδα, δηλαδή maslat. Maslat σημαίνει στα αραβικά έλεγχος, κυριαρχία.

Μιλάμε για κυριαρχία, επειδή επί της ουσίας η μαγεία αποτελεί έλεγχο και εξαναγκασμό. Λειτουργεί ανάλογα με το σκοπό για τον οποίο υλοποιήθηκε. Μπορεί να δημιουργήσουμε ένα φυλαχτό που θα προσφέρει υπερδυνάμωση στον κάτοχό του ή εξαναγκασμό σε συμπεριφορές ή πράξεις. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν για αυτό αριθμητικές αναλογίες και τοποθέτηση αστρολογικών μυστικών μέσα σε συγκεκριμένα σώματα, τις κατάλληλες στιγμές και με τη συμβολή θυμιατών που είναι ισχυρά αρκετά ώστε να αναδείξουν το πνεύμα του φυλαχτού. Πρόκειται για τη μεταμόρφωση ενός σώματος στο νέο του εαυτό μέσω εξαναγκασμού. Φανταστείτε το σαν μια μαγιά που αλληλεπιδρά, ζυμώνει και μεταβάλλει τα πράγματα από την ουσία τους. Αντίστοιχα λειτουργεί και η αλχημεία. Μεταμορφώνει το σώμα στον εαυτό του γρήγορα, αλλάζοντας την κατάστασή του σε μία άλλη υψηλότερης ποιότητας. Πλέον το σώμα αποκτά νέα μορφή, νέα χαρακτηριστικά και είναι καθαρό από οποιαδήποτε διάβρωση και ακαθαρσία.

Η μαγεία χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: θεωρητική και πρακτική. Η επιστήμη της μαγείας ασχολείται με τη γνώση της θέσης των πλανητών, την τοποθεσία των εικόνων τους, με τον τρόπο με τον οποίο ρίχνουν το φως τους σε πλανήτες σε τροχιά και με αστρολογικές αναλογίες. Αν κάποιος γνωρίζει όλα αυτά τα στοιχεία, μπορεί να πετύχει αυτό που αναζητά μέσα από τη μαγεία. Ωστόσο   , το καλύτερο κομμάτι της επιστημονικής μαγείας είναι ο λόγος. Τα λόγια έχουν τη δύναμη να πραγματοποιήσουν πολλές μεταβολές, να αλλάξουν καταστάσεις και να γοητεύσουν, με την έννοια του να μαγεύσουν. Στο πρακτικό κομμάτι εισέρχεται η ενασχόληση με τις τρεις γενεσιουργές προελεύσεις και με το τι εκπορεύεται από τις δυνάμεις των πλανητών που βρίσκονται σε τροχιά. Πολύ σημαντικό είναι το στοιχείο της θερμότητας, η οποία αναζητείται πριν από το λιβάνι για να λάβει τη βοήθεια όλων των ολοκληρωμένων δυνάμεων ώστε να ξεπεραστούν οι ημιτελείς δυνάμεις. Μία φυσική πηγή θερμότητας μπορεί να αναζητηθεί από την τροφή. Δεν απαιτείται κανένα άλλο είδος θερμότητας και καμία άλλη βοήθεια από ζωικά ή ανθρώπινα πνεύματα. Ένα μέρος της μαγείας είναι κόλπα, αλλά ένα άλλο μέρος της, κερδίζεται.

Σύμφωνα με το Ισλάμ, ο Αλλάχ είπε κάποτε: Πάρε 4 πουλιά, δάμασέ τα να επιστρέψουν σε εσένα. Ύστερα κόψε τα σε κομμάτια και σκόρπισέ τα σε διαφορετικούς λόφους. Μετά, φώναξέ τα να γυρίσουν πίσω σε εσένα, και θα πετάξουν προς εσένα γρήγορα! Κάπως έτσι εκδηλώνεται σε ένα εδάφιο του Κορανίου η παντοδυναμία του Θεού τους. Αυτό ως παράδειγμα της αποτελεσματικότητας της μαγείας αναφέρεται και σε αυτό το βιβλίο.

Για να προχωρήσει κανείς σε άσκηση μαγείας, πρέπει να γνωρίζει ότι οι πλανήτες ομαδοποιούνται σε 12 ζώδια, τα οποία έχουν ορισμένες επιδράσεις σε όλα τα όντα. Η τύχη των επτά σταθερών πλανητών προσδιορίζεται από την ιδιαίτερη κατεύθυνση και κατάσταση των ζωδίων τους. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τα σχετικά χαρακτηριστικά παρόμοιων ζωδίων, τα αντίστοιχα  των επτά πλανητών, τους δύο κόμβους και τις θέσεις τους στην ουράνια ζώνη, τις επιδράσεις των πλανητών σε όλα τα όντα σε αυτόν τον κόσμο, τι συμβαίνει με τους επτά πλανήτες μεμονωμένα αλλά και τις μεταξύ τους σχέσεις, καθώς και τις αυθεντικές επιπτώσεις των αρχών που διέπουν τη συμπεριφορά των αστεριών. Ακόμη, είναι αναγκαίο να γνωρίζουμε πώς να εκμεταλλευτούμε τον πιο κυρίαρχο από τους επτά πλανήτες, τη σειρά ισχύος τους και πώς να προστατευτούμε από τον καθένα από αυτούς. Αυτές οι γνώσεις αστρολογίας είναι θεμελιώδεις για κάποιον που θέλει να κατανοήσει το πώς λειτουργεί η μαγεία.

Στη συνέχεια του βιβλίου δίνονται συγκεκριμένες πληροφορίες για τις θέσεις των πλανητών και των ζωδίων οι οποίες είναι απαραίτητες για την υλοποίηση της μαγείας. Υπάρχουν οδηγίες για το τι πρέπει να κάνει αυτός που τελεί μαγεία την ημέρα και τι αυτός που την τελεί τη νύχτα. Οι μυημένοι μπορούν να κατανοήσουν τις οδηγίες για τη δημιουργία φυλαχτών όπως για παράδειγμα για να έρθουν κοντά δύο ερωτευμένοι και να δεθεί η σχέση, για να ηττηθεί ένας εχθρός, για να καταστραφεί μια πόλη, για πλούτο και ευημερία και άλλα. Για την κάθε περίπτωση έχουν γραφτεί και τα κατάλληλα λογάκια, καθώς όπως είπαμε και νωρίτερα, θεωρούσαν ότι η πιο σπουδαία μαγεία είναι ο λόγος. Υπάρχει λοιπόν μια ολόκληρη τελετουργία για το κάθε τι. Ασφαλώς, δεν μπορεί οποιοσδήποτε έχει στα χέρια του αυτό το βιβλίο να προχωρήσει σε τέλεση μαγείας. Το πώς γίνονται όλα αυτά τα πράγματα μπορεί να το κατανοήσει κάποιος που έχει ακολουθήσει ήδη κάποια βήματα, έχει βρεθεί σε κάποιους κύκλους που προσφέρουν συγκεκριμένες γνώσεις και έχει μυηθεί στον μαγικό αυτό κόσμο. Ζωτικής σημασίας είναι και η γνώση φιλοσοφίας, γι’ αυτό και από την αρχή του βιβλίου τονίζεται η αξία της Σοφίας. Πρέπει κανείς να γνωρίζει καλά τα επίπεδα του κόσμου και πώς το ένα επηρεάζει το άλλο. Πώς πρέπει να δράσει στο ένα για να φέρει συγκεκριμένα αποτελέσματα σε κάποιο άλλο. Αυτό το έργο μεταφέρει γνώσεις από τις διδασκαλίες του Ερμή και επηρέασε τόσο τους ερμητιστές όσο και τους αλχημιστές του μεσαίωνα.

Μετά τα... φυσικά!

Αναγνωρίζοντας τους ανθρώπους με ενσυναίσθηση

by iopapami_admin

Έχουμε ήδη μιλήσει σε προηγούμενο άρθρο για την ενσυναίσθηση και τα χαρακτηριστικά της. Κάνοντας μία σύνδεση, για όσους δεν το έχουν διαβάσει, θα αναφερθώ με δύο λόγια τι είναι η ενσυναίσθηση και όποιος επιθυμεί να μάθει περισσότερα μπορεί να ανατρέξει στο ΕΝΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ: ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΜΑΣ ΠΡΟΣΦΕΡΕΙ . Στις κοινωνικές επιστήμες, ενσυναίσθηση «καλείται η κατανόηση της συμπεριφοράς ενός άλλου με βάση τη βίωση και συμπεριφορά του ίδιου του ατόμου». Ωστόσο, η εφαρμογή των αρχών της ενσυναίσθησης καλύπτει ένα πιο ευρύ φάσμα: είναι ανάγκη/ικανότητα να μπούμε στη θέση του άλλου και να κατανοήσουμε πως νιώθει, να μην κρίνουμε ένα συναίσθημα, να επιθυμούμε να βοηθήσουμε, να σεβόμαστε τον προσωπικό χώρο του καθενός, να αποκωδικοποιούμε τα κρυφά συναισθήματα πίσω από συγκεκριμένες συμπεριφορές.

Ας δούμε όμως τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων με ενσυναίσθηση. Πώς θα τους διακρίνουμε;

Είναι καλοί στο να ακούνε πραγματικά τους άλλους. Αφιερώνουν όλη την προσοχή τους στον συνομιλητή τους και δεν αρκούνται μόνο στα λόγια του. Παρατηρούν το βλέμμα, τον τόνο της φωνής, τη γλώσσα του σώματος και έτσι συνθέτουν μια πλήρη εικόνα για το μήνυμα που θέλει να μεταδώσει πραγματικά ο ομιλητής. Δεν θα προσπαθήσουν να επισκιάσουν τα όσα ακούν, λέγοντας μια δική τους ιστορία, ένα δικό τους παράδειγμα ή κατόρθωμα. Δεν θα προβάλουν το «εγώ» τους, γιατί εκείνη τη στιγμή μπαίνουν στη θέση κάποιου άλλου, γίνονται κάποιος άλλος για λίγο. Είναι αυτό το είδος ανθρώπου που πολλοί ξεκινούν να τους λένε αβίαστα τα προβλήματά τους, γιατί νιώθουν ότι θα βρουν κατανόηση. Ίσως εσείς οι ίδιοι να βρίσκεστε σε αυτή τη θέση, οπότε καταλαβαίνετε πολύ καλά αυτό που σας λέω. Οι άνθρωποι που συναισθάνονται τους άλλους, είναι πολύ καλοί στην κατανόηση των συναισθημάτων. Τα αναλύουν και αναγνωρίζουν ακόμα και τις λεπτές γραμμές που χωρίζουν το ένα από το άλλο. Η ευαισθησία τους στον πόνο των άλλων και η τάση που έχουν να συμπάσχουν, πολλές φορές τους επηρεάζει σημαντικά. Κάποιες φορές, αυτό μπορεί να μετατραπεί σε βάρος και να τους κουράζει ψυχολογικά και συναισθηματικά. Ωστόσο, δεν θα πάψουν να συναισθάνονται γιατί αναγνωρίζουν τον πλούτο που κρύβεται μέσα σε αυτό που βιώνουν. Προσπαθούν μάλιστα να βοηθήσουν τον συνομιλητή τους με όποιον τρόπο μπορούν. Συνήθως η πραγματική κατανόηση είναι το βασικό πράγμα που χρειάζεται κάποιος. Οι άνθρωποι μοιράζονται κάτι από την ψυχή τους για να ακουμπήσουν σε έναν άλλο άνθρωπο ψυχικά και συναισθηματικά. Δεν χρειάζονται απαραίτητα κάτι περισσότερο, γιατί αυτό για εκείνους είναι το πιο σημαντικό.

Οι άνθρωποι που έχουν ανεπτυγμένη την ικανότητα της ενσυναίσθησης, δεν μπορούν να σταματήσουν να νοιάζονται  βαθιά για τους άλλους. Είναι κάτι που πηγάζει από μέσα τους. Αυτό, πολλές φορές τους κάνει να ανησυχούν  για την ευημερία και την ευτυχία των άλλων. Ίσως ακούγεται σαν ευθύνη, ή σαν βάρος αλλά πραγματικά μπορεί κανείς να λάβει πολλά οφέλη από αυτό. Η ενσυναίσθηση επιτρέπει στους ανθρώπους να οικοδομούν κοινωνικές σχέσεις με τους άλλους. Κατανοώντας τι σκέφτονται και αισθάνονται οι συνάνθρωποί τους, είναι σε θέση να ανταποκριθούν κατάλληλα σε κοινωνικές καταστάσεις. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει από την απλή καλλιέργεια του διαλόγου, μέχρι τη διαχείριση κρίσιμων καταστάσεων. Σε κάθε περίπτωση, είναι  γνωστό ότι έρευνες έχουν δείξει ότι η ύπαρξη κοινωνικών συνδέσεων είναι σημαντική τόσο για τη σωματική όσο και για την ψυχολογική ευεξία. Εξάλλου, ο άνθρωπος είναι ον κοινωνικό. Σχετίζεται, συνδέεται, δεν είναι φτιαγμένος για να ζει απομονωμένος. Συνεπώς, όσο μεγαλύτερη η ικανότητά του να συναισθάνεται, τόσο πιο βαθιές και ουσιαστικές είναι οι σχέσεις που καλλιεργεί. Αυτό κατ’ επέκταση του προσφέρει μια καλύτερη ποιότητα ζωής. Ένα ακόμη θετικό στοιχείο που μπορούμε να αποκομίσουμε εδώ, είναι ότι σε ένα βαθμό, η ενσυναίσθηση μας βοηθά να ρυθμίζουμε και τα δικά μας συναισθήματα! Μας βοηθά να διαχειριζόμαστε αυτά που νιώθουμε κι εμείς. Κατανοώντας και τα κίνητρα και τα συναισθήματα κάποιου, μπορούμε να μάθουμε να διαχειριζόμαστε καλύτερα το δικό μας συναισθηματικό κόσμο, καθώς είμαστε σε μία διαρκή εκπαίδευση. Κι αυτό μπορεί να μας γλιτώσει από ταλαιπωρία σε περιόδους έντονου στρες!

Εξίσου σημαντικό, είναι ότι η ενσυναίσθηση προάγει συμπεριφορές βοήθειας. Όχι μόνο έχουμε περισσότερες πιθανότητες να υιοθετήσουμε βοηθητικές συμπεριφορές όταν αισθανόμαστε ενσυναίσθηση για άλλους ανθρώπους, αλλά και οι άλλοι είναι επίσης πιο πιθανό να μας βοηθήσουν όταν βιώνουν ενσυναίσθηση. Επηρεάζονται και οι δύο πλευρές, δηλαδή. Και αυτός που προσφέρει και αυτός που λαμβάνει. Αυτό μου φέρνει στο μυαλό ένα γνωμικό που διάβασα κάποτε, αλλά θα με συγχωρήσετε, δεν θυμάμαι ποιος το είπε. Αν κάποιος από εσάς γνωρίζει σε ποιον αποδίδεται, θα χαρώ πολύ να με ενημερώσει στο ioanna@myalchemies.com. Έλεγε λοιπόν: Σε αυτούς που είναι ειλικρινείς, είμαι κι εγώ ειλικρινής. Σε αυτούς που δεν είναι ειλικρινείς, εγώ και πάλι είμαι ειλικρινής. Έτσι, γίνονται όλοι ειλικρινείς.

Δεν πιστεύω ότι μπορεί πραγματικά να συμβεί αυτό, σε τέτοιο απόλυτο βαθμό, όπως περιγράφεται σε αυτή τη φράση. Ωστόσο, ως ένα σημείο, όλοι επηρεάζονται από τις επαφές τους. Η αλληλεπίδραση μπορεί να μας μεταμορφώσει, όπως μεταμορφώνονται 2 χημικά στοιχεία όταν έρχονται σε επαφή. Οι άνθρωποι που περνούν από τη ζωή μας, καλώς ή κακώς, αφήνουν κάποιο αποτύπωμα. Άλλοι πιο βαθύ, άλλοι πιο επιφανειακό, ωστόσο όλοι μας προσφέρουν κάτι σε αυτό το ταξίδι που λέγεται ζωή, και αντίστοιχα προσφέρουμε κι εμείς κάτι σ’ αυτούς. Καθώς εξελισσόμαστε και ωριμάζουμε, πιθανότατα να αλλάξει ο τρόπος που βλέπουμε τον κόσμο και τους ανθρώπους. Αυτό δεν είναι ούτε καλό, ούτε κακό. Εξαρτάται από τη δική μας πρόθεση και ποιότητα. Ποτέ δεν είναι αργά να κάνουμε το σωστό και σωστό, αλλά και το σωστό είναι μια υποκειμενική έννοια. Για τον καθένα μπορεί να είναι κάτι διαφορετικό, ανάλογα με την ηθική και τις αξίες του.

Ο Δρ. Μίγκουελ Ρούιζ  στο βιβλίο του «οι 4 συμφωνίες» λέει : «μην παίρνετε τίποτα προσωπικά».Ο  καθένας μιλάει και συμπεριφέρεται ανάλογα με το τι έχει αποθηκευμένο στο δικό του υποσυνείδητο, γι’ αυτό και τα λόγια και οι συμπεριφορές του καθενός δεν έχουν τίποτα το προσωπικό προς το άτομο που απευθύνονται. Είναι απλά εκφράσεις της δικής μας ψυχικής κατάστασης. Ο καθένας βγάζει προς τα έξω αυτό που έχει μέσα του. Ένας άνθρωπος που σας συμπεριφέρεται με τρόπο που σας στενοχωρεί, δεν σημαίνει ότι είχε απαραίτητα πρόθεση να το κάνει. Ασφαλώς δεν έχει την ενσυναίσθηση να το κατανοήσει, αφετέρου, έτσι είναι αυτός. Ίσως δεν ενδιαφέρεται για τους άλλους όπως θα θέλατε. Απλά απομακρυνθείτε. Δεν υπάρχει λόγος να σπαταλάτε την ενέργειά σας γιατί δεν είναι κάτι προσωπικό. Πρέπει να αποδεχτούμε ότι οι άνθρωποι είναι αυτοί που είναι. Κάποιοι μας κάνουν και κάποιοι όχι. Δεν μπορούμε όμως να τους αλλάξουμε και να τους φέρουμε στα μέτρα μας. Αυτό που μπορούμε να κάνουμε είναι ή να τους αποδεχτούμε όπως είναι και να τους δώσουμε το χώρο να είναι ο εαυτός τους ή να τους βγάλουμε από τη ζωή μας. Ξεκινήσαμε από την ενσυναίσθηση και τελικά το φιλοσοφήσαμε πάλι λίγο σήμερα. Δεν πειράζει καθόλου όμως! Εν τη ρίμη του λόγου μπορούμε να παρασυρθούμε και σε ένα συλλογισμό παραπέρα. Θα ήθελα όμως και τις δικές σας σκέψεις πάνω σε αυτά που αναλύσαμε σήμερα. Έχετε καλή σχέση με την ενσυναίσθηση; Έχετε εντοπίσει αυτά τα χαρακτηριστικά σε ανθρώπους του περιβάλλοντός σας;

Εξ-ερευνήσεις

Περίπατος στους καταρράκτες της Πέτρας

by iopapami_admin

Περίπου 1,5 ώρα από την Αθήνα, μας περιμένει ένας μικρός παράδεισος! Μια δροσερή ανάσα στη φύση, με πλούσια βλάστηση και πολλά τρεχούμενα νερά! Η Πέτρα είναι ένα μικρό χωριό λίγο έξω από τον Αλίαρτο Βοιωτίας και κρύβει έναν πλούσιο καταρράκτη που θα συγκινήσει κάθε περιηγητή. Ουσιαστικά πρόκειται για τρεις καταρράκτες που ενώνονται, πηγάζοντας από τον Ελικώνα.

Είσοδος μονοπατιού

Περνώντας μέσα από το χωριό και συνεχίζοντας σε έναν προσεγμένο χωματόδρομο, θα φτάσετε σε ένα μικρό ξέφωτο όπου μπορείτε να σταθμεύσετε το όχημά σας. Το μονοπάτι ξεκινά ακριβώς εδώ και δεν έχει κανέναν βαθμό δυσκολίας. Ενδείκνυται και για μικρά! Είναι πολύ πιθανό όποια μέρα και ώρα να πάτε, να συναντήσετε οικογένειες με μικρά παιδιά που χαίρονται τη φύση ή κάνουν το πικ νικ τους. Διασχίζοντας το μονοπάτι, στα αριστερά σας θα δείτε ότι υπάρχουν ξύλινοι πάγκοι με καθίσματα όπου μπορείτε να πραγματοποιήσετε μια στάση και να στήσετε το “τσιμπούσι” σας κάτω από τη δροσιά των πλατάνων. Ασφαλώς δεν ξεχνάμε να είμαστε άκρως προσεκτικοί με τα απορρίματά μας και δεν ρυπαίνουμε τη φύση με την παρουσία μας.

Ο χώρος έχει δεχτεί ανάπλαση από τον Δήμο Αλιάρτου, είναι περιποιημένος, με καθαρά μονοπάτια, βρυσούλες και πέτρες προσεκτικά τοποθετημένες για τον περιπατητή. Αν τριγυρίσετε λίγο παραπάνω, θα βρείτε και ένα όμορφο καντηλάκι κάτω από τις ρίζες ενός δέντρου.

Φτάνοντας στο σημείο όπου βρίσκονται οι καταρράκτες, σίγουρα θα παρασυρθείτε από την ομορφιά της φύσης. Οι κάτοικοι της περιοχής ισχυρίζονται ότι πρόκειται για τους υψηλότερους καταρράκτες της Ελλάδας. Ωστόσο, παρόλο που δεν ισχύει αυτό, παραμένουν εντυπωσιακοί. Απολαύστε μερικές φωτογραφίες από το υπέροχο αυτό μέρος της φύσης. Αν σας ανοίξει η όρεξη για εκδρομούλα, μην ανησυχείτε, δεν είναι και πολύ μακριά! Ακολουθεί και ένα βίντεο ολίγων δευτερολέπτων που θα σας βάλει ακόμα καλύτερα στο κλίμα!

Newer Posts
Older Posts
  • Memento mori: Η υπενθύμιση του θανάτου
  • Η λατρεία των Ναϊτών Ιπποτών προς τη Μαρία Μαγδαληνή
  • Soul rebels, τα ρέστα μου κύριε
  • Ο Άη Γιάννης ο Κυνηγός, μέσα στα δάση του Παρνασσού
  • Το γεωλογικό φαινόμενο “Νυμφόπετρες” και οι θρύλοι που το συνοδεύουν
  • Το “Κάστρο του Θρόνου”
  • Η Παναγία η Καταφυγιώτισσα και ο Δημήτρης Μυταράς
  • Συνέντευξη της Ιωάννας Παπαμιχαήλ στη Βίκυ Μπαϊρακτάρη για το βιβλίο: Το ταξίδι της Ψυχής

ΒΙΒΛΙΑ ΕΡΕΥΝΑΣ

Έχεις αναρωτηθεί κι εσύ αν το σύμπαν μπορεί να συνωμοτήσει για να δημιουργήσεις την πραγματικότητα που επιθυμείς; Έχεις αναρωτηθεί τι είναι η ψυχή, αν σχετίζεται με ένα θεϊκό κομμάτι μέσα μας και πού πηγαίνει μετά το θάνατο; Βρες απαντήσεις βασισμένες σε πλούσια βιβλιογραφία μέσα από τα βιβλία: Η Συνωμοσία του Σύμπαντος και Το Ταξίδι της Ψυχής!

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥ

Στείλε μου email με οποιαδήποτε πληροφορία θέλεις να μοιραστείς μαζί μου! Μπορεί να είναι κάποιο σχόλιο για κάποιο από τα άρθρα που διάβασες, μια θεματολογία που θα ήθελες να αναπτύξω μέσα από νέες έρευνες, μέρη για εξερεύνηση, ιδέες και προτάσεις για το οτιδήποτε! Επικοινώνησε μαζί μου στο ioanna@myalchemies.com

SOCIAL

Βρες με στα social media και κάνε like και follow για να ενημερώνεσαι πρώτος/η για όλα τα νέα άρθρα/συνεντεύξεις/podcast που σε ενδιαφέρουν! Ας συναντηθούμε στην πλατφόρμα του Facebook, μέσα από τη σελίδα: facebook.com/myalchemies

@2020 - All Right Reserved. Designed and Developed by Paris


Back To Top
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
Sign In

Keep me signed in until I sign out

Forgot your password?

Password Recovery

A new password will be emailed to you.

Have received a new password? Login here