Friday, September 19, 2025
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
  • Login/Register
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
"Οι αλχημιστές ψάχνοντας για χρυσάφι ανακάλυψαν πολλά άλλα πράγματα μεγαλύτερης αξίας." Άρθουρ Σοπενχάουερ
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
My Alchemies
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε

@2022 - All Right Reserved. Designed and Developed by PenciDesign

Home » Ιωάννα Παπαμιχαήλ » Page 14
Tag:

Ιωάννα Παπαμιχαήλ

Εξ-ερευνήσεις

Η Παναγία η Καταφυγιώτισσα και ο Δημήτρης Μυταράς

by iopapami_admin

Μικρές εξερευνήσεις μια ανάσα από την πόλη, μπορούν να μας οδηγήσουν σε υπέροχα μονοπάτια. Από τις αγαπημένες μου διαδρομές, η παραλιακή από Βουλιαγμένη προς Σούνιο, η οποία κρύβει πολλά διαμαντάκια. Έτσι, λοιπόν, μια Κυριακή ξεκίνησα να πάω να βρω αυτό το μικρό εκκλησάκι, κάπου μετά την Ανάβυσσο, για το οποίο άκουσα ότι το φιλοτέχνησε ο Δημήτρης Μυταράς (1934 – 2017). Σχεδόν βέβαιη ότι αν το βρω, θα είναι κλειστό και λογικά δεν θα μπορώ να δω το εσωτερικό του, σκέφτηκα πως αν είμαι τυχερή, ίσως κάτι να γίνει και να καταφέρω τελικά να το δω. Ο παραλιακός δρόμος ήταν κλειστός λόγω κάποιων αθλητικών δρώμενων, κι έτσι βρέθηκα με το GPS να περνάω μέσα από χωράφια στο Κορωπί, από στενούς δρόμους στην Αγία Μαρίνα και γενικά από ένα σωρό μέρη που δεν είχα ξαναεπισκεφθεί. Αποφάσισα να μην εκνευριστώ που δεν θα πάω από την αγαπημένη μου διαδρομή και να απολαύσω τα νέα τοπία που αποκαλύπτονται στο δρόμο μου. Έτσι κι αλλιώς, ίσως να υπάρχει λόγος που θα καθυστερήσει η άφιξή μου στο εκκλησάκι.

Άποψη από τον όρμο της Καταφυγής προς το εκκλησάκι


Φτάνοντας, λοιπόν, στον όρμο Καταφυγή στο Θυμάρι Αττικής, παρκάρει ένα αυτοκίνητο ακριβώς μπροστά μου. Ο κύριος που το οδηγούσε εισέρχεται στον μικρό προαύλιο χώρο, όπως κι εγώ άλλωστε. Με ρώτησε αν ήρθα για να δω το εκκλησάκι και του απάντησα ότι πραγματικά έκανα πολλά χιλιόμετρα για να φτάσω εδώ και θα ήθελα πολύ να το έβρισκα ανοιχτό. Δεν ξέρω αν πιστεύετε στις συγχρονικότητες, στην τύχη ή το “timing” όπως πολλοί το αποκαλούν, αλλά αυτός ο κύριος εργαζόταν στο Δήμο και είχε πάνω του τα κλειδιά για να μου ανοίξει το εκκλησάκι να ρίξω μια γρήγορη ματιά! Ακόμα πιο εκπληκτικό είναι το γεγονός ότι είχε βρεθεί εκεί για ένα ή δύο λεπτά, όσο θα του έπαιρνε να αλλάξει τη σακούλα από τον κάδο στον προαύλιο χώρο! Κάπως έτσι, λοιπόν, κατάφερα να αποκτήσω άποψη για το πανέμορφο αυτό εκκλησάκι, και να τραβήξω τις φωτογραφίες που συνοδεύουν αυτό το άρθρο. Ανοίγοντας μια μικρή παρένθεση, θα ήθελα ειλικρινά να ευχαριστήσω ξανά τον άγνωστο που βρέθηκε εκεί με τα κλειδιά του.

Στο εσωτερικό του ναού.
Στο εσωτερικό του ναού.

Μόλις άνοιξε η πόρτα, πολλά ερωτηματικά γεννήθηκαν στο μυαλό μου. Πού είναι οι αγιογραφίες; Γιατί τόσο κίτρινο χρώμα; Τι συμβολίζουν τα θέματα που αποτυπώνονται στους τοίχους; Ο ίδιος ο Δημήτρης Μυταράς εκφράστηκε για αυτό το εκκλησάκι ως εξής:
«Ζωγράφισα το εσωτερικό μιας μικρής εκκλησίας κοντά στο σπίτι μου στο Σούνιο. Βρίσκεται επάνω σε μια μικρή χερσόνησο, όπου η θάλασσα περιβάλλει τον χώρο. Πιστεύω ότι αν υπάρχει Θεός βρίσκεται εκεί. Η φύση είναι ζωντανή, γεμάτη σκίνα και άγρια λουλούδια. Οι άνεμοι είναι καθημερινά γύρω σου και αισθάνεσαι την παρουσία τους. Τα πουλιά γεμίζουν τον ουρανό: γλάροι, χελιδόνια, κοτσύφια και σπουργίτια. Όλα αυτά τα ζωγράφισα μέσα στο εκκλησάκι. Προσωποποιημένοι άνεμοι με τα ονόματά τους, δέντρα, καράβια και πουλιά, είναι όλα εκεί. Ο Μαΐστρος, ο Λεβάντες, ο Γαρμπής, ο Πουνέντες, ο Γραίγος, ο Σιρόκος, η Τραμουντάνα, η Όστρια. Και στη μέση ο Χριστός και η Παναγία. Για μένα, ο Χριστός είναι η δυνατή Παρουσία ενός αληθινού επαναστάτη γεμάτου φλόγα που μίλησε συγκλονιστικά και πλήρωσε ακριβά γι’ αυτό. Μάταια προσπαθούμε να κάνουμε πράξη το Λόγο Του. Το εκκλησάκι αυτό είναι μια προσευχή που πάντα χρωστούσα. Όταν σταθείς εκεί, θα αισθανθείς την επαφή του Θεού καθώς φυσούν οι άνεμοι». Είπε ακόμη: «Όταν προσφέρθηκα να εικονογραφήσω το εκκλησάκι είπα ότι δεν θέλω χρήματα, όχι για να πάω στον παράδεισο, αλλά για να μη μου επιβάλλουν οι άλλοι τις απόψεις τους».

Σε πολλούς θα φανεί παράξενη και παράδοξη αυτή η εικόνα, αντικρύζοντας το εσωτερικό του ναού, αλλά με μια πιο προσεκτική ματιά, πέραν του ότι αναφερόμαστε σε ένα έργο τέχνης, μπορεί κάποιος να αισθανθεί τη γαλήνη μέσα στον οίκο του Θεού όπου η πλάση και η Δημιουργία του Κυρίου είναι παντού γύρω μας, όμορφη και ζωντανή! Το υπέροχο αυτό ‘ξωκκλήσι ανήκει στον Εξωραϊστικό Σύλλογο “Ο Ποσειδώνας” και δημιουργήθηκε από συνεισφορές των κατοίκων της γύρω περιοχές, τόσο σε οικονομικό επίπεδο όσο και σε προσφορά εργασίας. Αν κάποιος θέλει να το επισκεφθεί ή να αιτηθεί να τελέσει εκεί κάποιο Μυστήριο, μπορεί να επικοινωνήσει με τον Σύλλογο.

Εξ-ερευνήσεις

Το “Κάστρο του Θρόνου”

by iopapami_admin

Όταν ακούμε για την πόλη Ναύπλιο, μοιραία μας έρχονται τρεις σκέψεις στο μυαλό. Πρώτη: “Ναύπλιο, η πιο ρομαντική πόλη της Ελλάδας”. Δεύτερη σκέψη, για όσους αγαπούν λίγο περισσότερο την ιστορία: “η πρώτη πρωτεύουσα του νεοελληνικού κράτους”. Τρίτη σκέψη: Παλαμήδι και Μπούρτζι. Το Παλαμήδι μάλιστα συνοδεύεται από τους δικούς του θρύλους και τη δική του ιστορία και θα το αναλύσουμε σε κάποια επόμενη εξόρμηση.

Ας επισκεφθούμε σήμερα το Castello dello Soglio (Κάστρο του Θρόνου) ή Μπούρτζι, που στα τουρκικά σημαίνει «Νησί-φρούριο». Αυτό το ενετικό φρούριο που χτίστηκε το 1473, μαζί με το Παλαμήδι, αποτελεί το σήμα κατατεθέν του Ναυπλίου. Στη μακραίωνη πορεία του έχει αλλάξει πολλές φορές χρήση, παίζοντας πάντα σημαντικό ρόλο στη ζωή και την ασφάλεια της περιοχής. Αρχικά, λειτούργησε ως οχύρωση με προμαχώνες και πυροβόλα, πύργους και την περίφημη αλυσίδα ως λιμενοβραχίονα. Χρησίμευσε τόσο στους Ενετούς όσο και στους Τούρκους ως ορμητήριο και φρούριο, ενώ πολύ αργότερα, μετά την έλευση του βασιλιά Γεωργίου Α’ αφοπλίστηκε και μετατράπηκε σε τόπο διαμονής του δήμιου της γκιλοτίνας. Από το 1930 έως το 1970 λειτούργησε ως ξενοδοχείο, ενώ τα τελευταία χρόνια τελεί υπό συντήρηση και οι επισκέπτες μπορούν να δουν μόνο τον προαύλιο χώρο.

Ο προαύλιος χώρος με εμφανή τα σημάδια εργασιών συντήρησης
Εξ-ερευνήσεις

Το γεωλογικό φαινόμενο “Νυμφόπετρες” και οι θρύλοι που το συνοδεύουν

by iopapami_admin

Νυμφόπετρες ή αλλιώς «μικρά Μετέωρα». Οι ιδιαίτεροι αυτοί βράχοι αποτέλεσαν πηγή θρύλων και έκαναν τον οικισμό Νυμφόπετρα γνωστό σε όλη την Ελλάδα αλλά και στο εξωτερικό! Πρόκειται, λοιπόν, για έναν πεδινό οικισμό του νομού Θεσσαλονίκης, κοντά στη δυτική όχθη της λίμνης Βόλβης.

Για την ιστορία, να αναφέρουμε ότι μέχρι τα τέλη του 1926, το χωριό διατηρούσε την τούρκικη ονομασία του: Τσαλή Μαχαλά. Πολυπαθής οικισμός, καθώς κατά τη δεκαετία του ’40 κάηκε δύο φορές. Οι μισοί κάτοικοι έφυγαν για άλλες περιοχές ενώ οι άλλοι μισοί μετοίκησαν στην πεδιάδα εκεί που συναντάμε το σημερινό χωριό.
Η συστάδα των βράχων, οι οποίοι φτάνουν έως και τα 4 μέτρα, είναι αποτέλεσμα των έντονων γεωλογικών φαινομένων της περιοχής, και αμέσως μαγνητίζουν το βλέμμα του επισκέπτη. Δεν υπάρχει περίπτωση να βρεθείτε στην περιοχή και να μην σαν τραβήξει την προσοχή αυτό το πανέμορφο και συνάμα αλλόκοτο τοπίο.

Νυμφόπετρες


Οι τοπικοί θρύλοι μιλούν για «γαμήλια πομπή που ξαφνικά πέτρωσε από άδικη φθονερή κατάρα», ενώ οι γεωλόγοι βεβαιώνουν ότι «είναι σχηματισμοί αλάτων που άφησαν οι παλιοί υπέρθερμοι πίδακες γεωθερμικού ρευστού». Ας εξετάσουμε λοιπόν το απολιθωμένο, πέτρινο δάσος τόσο υπό το πρίσμα του μύθου όσο και της επιστήμης!
Ο πρώτος μύθος που συνοδεύει τις Νυμφόπετρες, έχει τις ρίζες του στην αρχαιότητα. Μια
ομάδα κυνηγών, οι οποίοι αναζητούσαν θηράματα σε μια κυνηγητική εξόρμηση,
συνάντησαν τυχαία κάποιες νύμφες του δάσους, οι οποίες λούζονταν στα κρυστάλλινα
νερά μιας πηγής. Οι άνδρες έμειναν εκστατικοί παρακολουθώντας το θέαμα, αλλά η θεά
Άρτεμις που τους αντιλήφθηκε εξοργίστηκε τόσο με την ασέβειά τους, ώστε τους πέτρωσε
στο σημείο που στέκονταν.
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή της λαϊκής παράδοσης, οι βράχοι προήλθαν από μια γαμήλια
πομπή συνοδείας των μελλόνυμφων προς την εκκλησία. Η νύφη, γεμάτη πλεονεξία, πήρε
όλα τα υπάρχοντα από το σπίτι της μάνας της και το απογύμνωσε εντελώς. Στο δρόμο,
θυμήθηκε ότι ξέχασε το αδράχτι με το σφοντύλι και έστειλε ανθρώπους να τα πάρουν. Η
οργή της μάνας μετατράπηκε σε κατάρα και η νύφη με τη συνοδεία της έγιναν πέτρες.
Ωστόσο, η πιο δημοφιλής από όλες τις ιστορίες είναι αυτή που αναφέρεται στον θρύλο του
«καταραμένου γάμου». Σύμφωνα με αυτόν, πριν από πολλά χρόνια, «έπιασε» η κατάρα
μιας μάνας, η οποία είτε δεν ήθελε το γάμο της κόρης της, είτε ζήτησε την τιμωρία της για
την απληστία της.
Συνήθως εκεί που σταματούν οι μύθοι, ξεκινά η επιστήμη και ασφαλώς ένα τέτοιο φαινόμενο δεν θα ξέφευγε από μία τεκμηριωμένη εξήγηση. Η επιστημονική εκδοχή, λοιπόν, υποστηρίζει ότι η περιοχή ήταν πολύ ενεργή γεωλογικά. Ανάβλυζαν θερμοπίδακες, οι οποίοι περιείχαν μεγάλες συγκεντρώσεις διαλυμένων πετρωμάτων. Η συνεχής εναπόθεση των αλάτων στα σημεία ανάβλυσης που ίσως βρίσκονταν κάτω από την επιφάνεια της λίμνης Βόλβης και οι διεργασίες διαγένεσης που ακολούθησαν σχηματοποίησαν αυτή την κάθετη, σε μορφή καμινάδας, ανάπτυξη του τραβερτίνη. Ο τραβερτίνης είναι ένα κλαστικό ιζηματογενές πέτρωμα, ανθρακικό, με ανοιχτό καστανοκίτρινο, και άλλες φορές γκρίζο, χρώμα. Έχει χαρακτηριστική πορώδη υφή. Το ανθρακικό ασβέστιο αποτίθεται γύρω από φυτικά μέρη, τα οποία στη συνέχεια μετά την αποσύνθεσή τους απομακρύνονται και αφήνουν πόρους στο πέτρωμα. Όταν αυτοί οι σχηματισμοί βρέθηκαν στην επιφάνεια του εδάφους, διαμόρφωσαν την ιδιαίτερη μορφή τους στη θέση Νυμφόπετρες.
Η επιστημονική ερμηνεία δεν μειώνει σε καμία περίπτωση την ομορφιά του τοπίου και δεν
θα δώσει τέλος στις λαϊκές παραδόσεις και τους μύθους! Μία εξόρμηση, θα σας πείσει και
μην αμελήσετε να κάνετε ένα πικ νικ στις όχθες της λίμνης!

Σε μία από τις όχθες της λίμνης Βόλβης.
Εξ-ερευνήσεις

Ο Άη Γιάννης ο Κυνηγός, μέσα στα δάση του Παρνασσού

by iopapami_admin

Στην τοποθεσία «Περδικόβρυση» Αμφίκλειας, κοντά στο δρόμο που οδηγεί στη «Φτερόλακκα», μέσα από την πυκνή βλάστηση ξεπροβάλει ένα πανέμορφο παρεκκλήσι. Αφιερωμένο στον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, είναι γνωστό στην ευρύτερη περιοχή ως το εκκλησάκι του Άη Γιάννη του Κυνηγού.

Σύμφωνα με την παράδοση, χτίστηκε τον 12ο αιώνα. Ωστόσο, ανακαινίστηκε εκ βάθρων, όπως μαρτυρά και η αναμνηστική πλάκα που σώζεται στο τέμπλο, στις 21 Ιουνίου 1453! Πρόκειται για έναν μονόχωρο ναό με τρούλλο και λιθόκτιστο τέμπλο. Οι αγιογραφίες αναπαριστούν στιγμιότυπα από την Καινή Διαθήκη και το βίο Αγίων. Δυστυχώς, η φθορά που έχει υποστεί το εσωτερικό είναι πολύ μεγάλη, καθώς ο χρόνος αλλά και η αδιαφορία έχουν αφήσει ανεξίτηλα τα σημάδια τους.

Επισκέφθηκα αυτό το πανέμορφο παρεκκλήσι μια μουντή, χειμωνιάτικη ημέρα, για αυτό και οι φωτογραφίες που εμφανίζονται σε αυτό το άρθρο είναι οι καλύτερες δυνατές βάσει των συνθηκών. Πραγματικά αξίζει να περιπλανηθείτε στα όμορφα δάση του Παρνασσού και να το επισκεφθείτε. Το τοπίο είναι μαγευτικό και η αίσθηση δέους μέσα στον μικρό και πολυπαθή αυτό ιερό χώρο, είναι μοναδική!

Μυθικές Ιστορίες

Η λατρεία των Ναϊτών Ιπποτών προς τη Μαρία Μαγδαληνή

by iopapami_admin

Αναζητώντας περισσότερες πληροφορίες για την λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής, τις Μαύρες Παρθένους και τους Ναΐτες Ιππότες, σίγουρα θα οδηγηθεί κανείς στην περιοχή της Προβηγκίας, στη νοτιοανατολική Γαλλία. Τόσο ιστορικά στοιχεία που συνδέουν πρόσωπα και καταστάσεις όσο και αναρίθμητες λαϊκές παραδόσεις, πλέκουν έναν ιστό που ενώνει το μύθο με την πραγματικότητα. Σημαντικό πρόσωπο της ιστορίας είναι ο Άγιος Βερνάρδος του Κλερβό, ο οποίος λέγεται πως έγραψε τον Κανόνα των Ναϊτών και άφησε σπουδαία παρακαταθήκη τα γραπτά του υμνώντας τους Ιππότες του Ναού. Ας ξεκινήσουμε, λοιπόν, με μια καλύτερη γνωριμία με του Ναΐτες Ιππότες.

Οι Ιππότες του Ναού γνωστοί και με το προσωνύμιο, «Τάγμα των Φτωχών Ιπποτών του Ναού του Σολομώντα», ιδρύθηκαν το 1118 από τον Ούγο Πεν μαζί με άλλους οκτώ ευσεβείς και γόνους καλών οικογενειών της Γαλλίας. Θεωρητικά , τουλάχιστον, στόχος τους ήταν η προστασία των χριστιανών προσκυνητών του Ναού που συνέρρεαν στην περιοχή των Αγίων Τόπων και κινδύνευαν από τις επιδρομές μουσουλμανικών φύλων. Τα πρώτα εννέα χρόνια της δράσης τους ήταν μόνο εννέα, ενώ μετέπειτα η δράση τους βρήκε αρκετές εκατοντάδες πιστών και το Τάγμα εξαπλώθηκε αποκτώντας τεράστια δύναμη. Ωστόσο, δεν μπορούσε ο οποιοσδήποτε να ενταχθεί στα Τάγμα. Οι νέοι που εισέρχονταν σε αυτό έπρεπε να πάρουν όρκο αγαμίας, πενίας και φυσικά πίστης στον Κανόνα τους που τους απαγόρευε να συζητούν τα μυστικά του Τάγματος έξω από αυτό. Η θρησκευτική τους δράση (δηλαδή η προστασία των Πιστών) τους χάρισε πολύ γρήγορα τη φήμη του θαρραλέου Τάγματος που δρούσε για θρησκευτικούς λόγους. Η στήριξη που δέχτηκαν από τον Βερνάρδο του Κλερβό αλλά και η αναγνώρισή τους από την Σύνοδο του Τρουά το 1128, τους οδήγησε στο απόγειο της δύναμης και της δόξας τους. Τυπικά, λογοδοτούσαν μόνο στον Πάπα. Ωστόσο, διέθεταν το δικό τους θησαυροφυλάκιο στο οποίο συνέρρεαν οι περιουσίες των μελών του Τάγματος. Με αυτόν τον Κανόνα, οι Ναΐτες απέκτησαν πάρα πολλές εκτάσεις γης σε όλη σχεδόν την κεντρική Ευρώπη και ασφαλώς χρήματα και χρυσό, δηλαδή, περισσότερη δύναμη!
Το 1291 οι Ναΐτες εκδιώχθηκαν από τους Αγίους Τόπους από τους Σαρακηνούς. Tο βάρος της ήττας τους το έριξαν στον Πάπα, λόγω της διεύρυνσης της ευρωπαϊκής εκστρατείας τους. Όπως ήταν αναμενόμενο, αυτό δυσαρέστησε τον Πάπα αλλά και τον βασιλιά της Γαλλίας, Φίλιππο τον Ωραίο, οι οποίοι βρήκαν αφορμή να «ξεφορτωθούν» τους Ναΐτες που είχαν αποκτήσει τόση φήμη και δόξα. Το 1307, λοιπόν, φτάνει η ώρα της εξολόθρευσής τους. Αφού αιχμαλωτίστηκαν, αρκετοί βασανίστηκαν και ρίχτηκαν στην πυρά, ενώ πρώτα αναγκάστηκαν να ομολογήσουν την πίστη τους σε ένα γενειοφόρο κεφάλι και να ομολογήσουν σεξουαλικά παραπτώματα. Αρκετοί όμως ήταν κι αυτοί που κατάφεραν να
διαφύγουν και βρήκαν καταφύγιο στα όρη της Σκωτίας. Ύστερα από τη σύντομη αυτή ιστορική αναφορά στους Ναΐτες, ίσως ακόμα αναρωτιέστε γιατί μιλάμε γι’ αυτούς, ενώ το άρθρο αναφέρεται στην μυστική λατρεία της Μαρίας Μαγδαληνής. Ο λόγος, λοιπόν, έγκειται στο γεγονός ότι ένα εσώτερο τμήμα του Τάγματος διατηρούσε μια ιδιαίτερη στάση πίστης και αγάπης στο πρόσωπο της Μαρίας της Μαγδαληνής και σε οτιδήποτε θηλυκό. Δηλαδή, στο Ιερό Θηλυκό. Αυτό το στοιχείο είναι αρκετά ενδιαφέρον αν αναλογιστεί κανείς την ανδροκρατούμενη φύση του τάγματος αλλά και τη θέση που πλέον κατείχε το θηλυκό στοιχείο στην θρησκεία. Παρότι είναι λογικό τα τόσα βασανιστήρια που υπέστησαν οι Ναΐτες να δημιούργησαν φανταστικές ιστορίες, εντούτοις η λατρεία τους στο γενειοφόρο κεφάλι αποδίδεται στην τρομερή πίστη που έτρεφαν για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος άλλωστε είχε και την θέση του προστάτη τους. Παρόλα αυτά ο εσώτερος κύκλος των Ναϊτών φαίνεται πως λάτρευε τη Μαρία τη Μαγδαληνή.

Μαύρη Παρθένος

Ας επιστρέψουμε σε ένα σημαντικό πρόσωπο, για το οποίο έχει ήδη γίνει λόγος, τον Άγιο Βερνάρδο του Κλερβό. Πρόκειται για έναν ιδιαίτερα θερμό υποστηρικτή των Ναϊτών και θερμό πιστό των Μαύρων Παρθένων καθώς και της Μαρίας από τη Βηθανία. Για τον ίδιο, η Μαγδαληνή, η «Νύμφη» στο Άσμα των Ασμάτων και η Μαρία από τη Βηθανία ήταν το ίδιο πρόσωπο. Αυτό μας εξηγεί καλύτερα και την πίστη των Ναϊτών γενικότερα η οποία ταυτιζόταν με αυτή του Βερνάρδου. Η κοινή πίστη έπαιξε καταλυτικό ρόλο στη στήριξη του Βερνάρδου προς τους Ναΐτες. Η λατρεία για οτιδήποτε θηλυκό από την πλευρά των Ναϊτών ανακαλύπτεται και από τους ναούς που έχτιζαν. Οι ναοί τους είχαν το ιδιοσυγκρασιακό στρόγγυλο σχήμα που αναπαριστούσε τις καμπύλες της Μητέρας Γης, την μεγάλη κοιλιά της εγκύου. Δεν είναι τυχαίο βέβαια πως μετά τη διάλυση του Τάγματος οι στρόγγυλοι ναοί απαγορεύτηκαν με επίσημη ανακοίνωση του Βατικανού. Πολλοί από αυτούς τους ναούς είναι αφιερωμένοι στον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τη Μαρία τη Μαγδαληνή έχοντας τοποθετήσει στο ιερό τους αγάλματα Μαύρων Παρθένων. Έχουμε, λοιπόν, εδώ μία εμφανή σύνδεση των Μαύρων Παρθένων που έκαναν την εμφάνισή τους στη Μεσαιωνική Ευρώπη με τη Μαρία Μαγδαληνή. Για την ιστορία, να αναφέρουμε ότι οι ναοί ήταν χτισμένοι με τον γεωμετρικό τρόπο που είχαν διδαχθεί οι Ναΐτες από τους Σούφι και είχαν τοποθετηθεί στα εφτά τσάκρα της Ευρώπης (Ισπανία, Τουλούζη, Ορλεάνη, Σαρτρ, Παρίσι, Αμιένη και τελική τοποθεσία με εξέχουσα σημασία η Σκωτία, στο Rosslyn Chapel).
Αφήσαμε όμως ένα σημείο αμφιλεγόμενο πίσω μας, την ομολογία στην οποία ανάγκαζε η Ιερά Εξέταση τους Ναΐτες πριν τους παραδώσει στην πυρά. Αναφερθήκαμε σε ένα γενειοφόρο κεφάλι, το οποίο πολλές φορές ταυτίζεται με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, προστάτη του Τάγματος. Ωστόσο, υπάρχουν κι άλλες ερμηνείες που μπορούν να αιτιολογήσουν καλύτερα τη θανάτωση των Ιπποτών. Λέγεται, επίσης, ότι το κεφάλι αντιπροσώπευε ένα «Μπαφομέτ» που σύμφωνα με τον μελετητή Σόνφιλντ αναπαριστούσε τη θεά των Γνωστικών η οποία εξισωνόταν με τη Μαρία τη Μαγδαληνή. Είτε δεχτούμε την ερμηνεία για την ταύτιση του Μπαφομέτ με τη Μαγδαληνή είτε δεχτούμε την ερμηνεία για την ταύτιση με σατανικές δυνάμεις, τραγοπόδαρους κτ.λ., πρόκειται για ομολογία σε διαφορετική πίστη από αυτή που πρέσβευε η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και η θανατική καταδίκη μπορούσε να αιτιολογηθεί απόλυτα.

Μπαφομέτ ο γενειοφόρος. Έχει συνδεθεί με λατρεία των Ιπποτών, με γνωστικισμό αλλά και με σατανισμό.

Κλείνοντας αυτήν την παρένθεση, ας συνεχίσουμε με τα υπόλοιπα στοιχεία που συνθέτουν τη λατρεία των Ιπποτών προς τη Μαγδαληνή. Μιλήσαμε ήδη για τους στρόγγυλους ναούς. Ένα στοιχείο που κοσμούσε τα παράθυρα αυτών των γοτθικών ναών είναι το ρόδο. Υπάρχουν υπέρμαχοι της άποψης ότι το ρόδο αντιπροσώπευε την Παναγία, την Μαρία Μητέρα του Ιησού. Ωστόσο, στη συνείδηση των περισσοτέρων, η Παναγία σχετίζεται με τον πασχαλιάτικο κρίνο. Ο κρίνος είναι το σύμβολο της αγνότητας, ένα σύμβολο που ταιριάζει απόλυτα στην Παναγία. Το ρόδο ήταν κατεξοχήν συνδεδεμένο με ένα πιο ερωτικό στοιχείο, «rose», ο αναγραμματισμός του οποίου είναι eros, το όνομα του αρχαίου Έλληνα θεού, του Έρωτα. Οι Ναΐτες έτρεφαν έναν πλατωνικό, αγνό έρωτα για το Ιερό Θηλυκό που είχε τη δύναμη να χαρίσει τη ζωή. Η αφοσίωση των Ναϊτών στη Μαγδαληνή ήταν τόσο δυνατή που γίνεται εμφανής στον όρκο που έδιναν. Μέρος αυτού αναφέρει: «Προσεύχομαι στον Θεό να συγχωρέσει τις αμαρτίες σας όπως συγχώρησε και της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής και του ληστή που σταυρώθηκε» (σύμφωνα με έρευνα της Lynn Picknett). Διαβάζοντας περισσότερα για τους δεσμούς των Ναϊτών και της Μαρίας της Μαγδαληνής μαθαίνουμε πως μπορεί να μην την είχαν αναγνωρίσει όλοι οι ιππότες σαν «Γνωστική Απόστολο», αλλά σίγουρα την λάτρευαν και την τιμούσαν σαν την προστάτιδά τους, όπως είδαμε και παραπάνω. Στα χρόνια του Μεσαίωνα που ακολούθησαν οι Ναΐτες έκαναν αναφορές στην Μαρία τη Μαγδαληνή ως «Μητέρα Μαρία», αυτό φυσικά θα παρέπεμπε τους περισσότερους στην Θεοτόκο, όμως η αλήθεια είναι πως το έκαναν για να δώσουν έμφαση στην σημασία που είχε η Μαγδαληνή για εκείνους, ως θεμέλιο της κουλτούρας και της πίστης τους. Επίσης, δεν έδινε στοιχεία μιας διαφορετικής πίστης εκ της κρατούσας της εποχής. Στον Κανόνα των Ναϊτών το 1129 μ.Χ. διακρίνουμε μια φράση κλειδί η οποία λέει «Η Κυρά μας του Θεού», «Our lady of God» συγκεκριμένα, με την οποία φαίνεται η ισότητα που είχε η Μαγδαληνή σε σχέση με τον Ιησού, χρησιμοποιώντας την παλιά λέξη «Damedieu» που στα γαλλικά έχει την σημασία του θηλυκού της θεϊκής υπόστασης. Με αυτόν τον τρόπο οι ιερείς των Ναϊτών αναγνώριζαν επίσημα την Μαγδαληνή ως Γνωστική Απόστολο και υπηρετούσαν το Τάγμα υπό «την επίβλεψη της Κυράς μας του Θεού» θέτοντας όλο το Τάγμα στην υπηρεσία της.
Αναζητώντας κι άλλα σημάδια για τη λατρεία των Ιπποτών προς τη Μαγδαληνή, οδηγούμαστε σε ένα άλλο άγαλμα που έφτιαξαν οι Ναΐτες. Το άγαλμα της Ιωάννας της Λορένης έξω από τον Καθεδρικό Ναό του Νοτρ Νταμ. Το άγαλμα αυτό έχει δημιουργήθηκε από τους Ναΐτες τον 15ο αιώνα και έχει ένα χαρακτηριστικό σημάδι που το συνδέει με την Μαρία Μαγδαληνή, την Αγία Μαγδαληνή. Στην ζώνη του, λοιπόν, έχει ένα πουγκί που χρησιμοποιούνταν για χρήματα. Αυτός ο συμβολισμός παραπέμπει στην ζώνη της Μαγδαληνής με το χαρακτηριστικό πουγκί, σύμβολο της Αγίας με το οποίο γινόταν σαφής αναφορά στον ιδιαίτερο ρόλο που είχε η Μαγδαληνή στο έργο του Ιησού να προσφέρει χρηματική βοήθεια σε όλη την αποστολή Του και των μαθητών Του. Επιβεβαιώνοντας τον συμβολισμό αυτό, έξω από τον ίδιο Καθεδρικό Ναό υπάρχει ένα άγαλμα της Μαγδαληνής αυτή τη φορά με φωτοστέφανο στο κεφάλι να φοράει το χαρακτηριστικό πουγκί της στη ζώνη. Στο μουσείο Ερμιτάζ στην Αγία Πετρούπολη υπάρχει ένας ακόμη πίνακας του 19ου
αιώνα που απεικονίζει την Ιωάννα της Λορένης με κόκκινο μανδύα και πουγκί στη ζώνη, δείγματα και τα δύο της Μαρίας Μαγδαληνής.
Πέρα από τις λέξεις και τα σύμβολα, υπάρχουν και οι αριθμοί που μαρτυρούν τα δικά τους μυστικά. Οι Ναΐτες είχαν μεγάλες αναφορές στον αριθμό επτά. Σημαδιακός αριθμός για τη Μαγδαληνή αφού ο Ιησούς της αφαίρεσε επτά δαιμόνια. Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, δεν επρόκειτο για κάποιο είδος εξορκισμού, αλλά για τον εξαγνισμό των «επτά τσάκρα» και την αναγόρευση της Μαγδαληνής στην Πρώτη Αρχιερέα της Χριστιανοσύνης. Έτσι οι Ιππότες πιστοί στην προστάτιδά τους έπρεπε να προσεύχονται την έβδομη ώρα της ημέρας, να λένε εκατό «Πάτερ ημών» για επτά ημέρες στην μνήμη κάποιου Ναΐτη που έχασε τη ζωή του και να δωρίζουν σε απόρους για επτά ημέρες τροφή για την ψυχή τους. Σύμφωνα με όλα τα παραπάνω η Μαρία Μαγδαληνή κατείχε σημαντική θέση στην καρδιά των Ναϊτών και της Χριστιανοσύνης γενικότερα. Αποδεικνύεται επίσης πως η Μαγδαληνή είχε πράγματι οριστεί ως η Απόστολος των Αποστόλων και λατρευόταν από τους Ιππότες του Ναού του Σολομώντα που την είχαν και έχουν προστάτιδά τους.
Ασφαλώς ένα τέτοιο θέμα δεν μπορεί να καλυφθεί πλήρως μέσα σε μερικές σελίδες και ήδη έχουμε ανοίξει κάποια ζητήματα που χρίζουν διευκρίνισης, όπως οι Μαύρες Παρθένοι που τοποθετούνταν στους στρόγγυλους ναούς των Ναϊτών προς τη Μαγδαληνή. Θα συνεχιστεί η ανάλυση, λοιπόν, με μια διαφορετική πτυχή σε κάθε άρθρο!

Ας γνωριστούμε!

Ας γνωριστούμε!

by iopapami_admin
Ιωάννα Παπαμιχαήλ

Η Ιωάννα Παπαμιχαήλ γεννήθηκε στα Ιωάννινα και μεγάλωσε στη Θεσπρωτία. Σπούδασε Πληροφορική στο Ιόνιο Πανεπιστήμιο, όπου το 2010 δημοσίευσε το πρώτο της επιστημονικό σύγγραμμα για την Πράσινη Τεχνολογία (GREEN ICT: Arduino Power Meter for domestic devices). Το 2012 ολοκλήρωσε την έρευνά της στον τομέα της Bιοπληροφορικής, με θέμα: Μοντέλα Προσομοίωσης Βλαστοκυττάρων. Πέρα από την αγάπη της για τις τεχνολογίες αιχμής, αισθανόταν ανέκαθεν έντονο ενδιαφέρον για τις Τέχνες και τα ΜΜΕ. Κατά τη διάρκεια των σπουδών της, οι ανησυχίες αυτές άρχισαν να βρίσκουν τρόπο έκφρασης όταν απασχολήθηκε ως ραδιοφωνικός παραγωγός σε ενημερωτικό ραδιόφωνο της Κέρκυρας (Ράδιο Επτάνησα 98,8 FM). Στη συνέχεια, παρακολούθησε μαθήματα υποκριτικής και συμμετείχε σε θεατρικές πρόβες. Μετά το πέρας των σπουδών της εργάστηκε στην Αθήνα στον τομέα της Πληροφορικής. Παράλληλα συμμετείχε σε ενέργειες της εθελοντικής ομάδας «Ζωγράφοι σε Δράση για τα Παιδιά», προσπαθώντας μέσω της ζωγραφικής να κάνει πιο όμορφο τον κόσμο των παιδιών. Παράλληλα, συμμετείχε και σε εθελοντικές δράσεις της GloVo.

Ύστερα, πήρε τη μεγάλη απόφαση να μετακομίσει στη Θεσσαλονίκη, όπου ο δρόμος την οδήγησε στον Ερευνητικό Οργανισμό Ελλήνων. Εκεί ξεκίνησε την εντατική ενασχόληση με την έρευνα σε τομείς όπως η ιστορία, η μυθολογία, η κοινωνία κ.ά. Το καλοκαίρι του 2018 έλαβε μέρος στην έρευνα και την παρουσίαση του ντοκιμαντέρ Τα Μυστικά του Ολύμπου, στο πλευρό του συγγραφέα και δημοσιογράφου Ιωάννη Παπαζήση (ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΟΛΥΜΠΟΥ). Ακολούθησε μία σειρά εκπομπών με τίτλο «Συνεντεύξεις», με καλεσμένους από την Ελλάδα αλλά και το εξωτερικό και θεματολογία ποικίλης ύλης, από καλλιτεχνικά μέχρι πολεμικό υπόβαθρο (ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ SUFIAN ABULOHOM). Ακολούθησε μία σειρά οδοιπορικών με έρευνα και αυτοψία, με τίτλο: Μύθοι και Θρύλοι, όπου ταξίδεψε στην Μπολόνια (ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΘΡΥΛΟΙ ΣΤΗΝ ΜΠΟΛΟΝΙΑ), την Καβάλα, τα Σκοτεινά, τα Ασπρόγεια, τις Νυμφόπετρες, τη Χρυσοβίτσα, την Ολυμπιάδα και το Κιλκίς. Με τη σειρά ντοκιμαντέρ Ξεχασμένα Μοναστήρια ταξίδεψε στη Μελιβοία, τα Τρίκαλα και τα Μετέωρα. Καθώς η έρευνα και η αναζήτηση έγιναν η μεγάλη της αγάπη, ανέλαβε καθήκοντα ως Υπεύθυνη του Εργαστηρίου Έρευνας του Οργανισμού, Υπεύθυνη της Βιβλιοθήκης «Ιούλιος Βερν» και του Arc Museum, του νεοϊδρυθέντος Μουσείου του Οργανισμού, το οποίο έθεσε υπό την αιγίδα του Διεθνούς Οργανισμού International Action Art, μαζί με τη Βιβλιοθήκη. Τον Αύγουστο του 2020 έγινε Υπεύθυνη Προγράμματος του Spectral Radio, του εναλλακτικού ραδιοφώνου του Οργανισμού, το οποίο εμπλούτισε με φρέσκιες εκπομπές έρευνας. Τον Οκτώβριο του 2020 ανέλαβε το συντονισμό στο διήμερο Διεθνές Διεπιστημονικό Συνέδριο με τίτλο «Επιστήμη και Κοινωνία στον Πόλεμο κατά της Πανδημίας (ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ: ΕΠΙΣΤΗΜΗ & ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΤΗΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ (ΗΜΕΡΑ 1Η), ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ: ΕΠΙΣΤΗΜΗ & ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΤΗΣ ΠΑΝΔΗΜΙΑΣ (ΗΜΕΡΑ 2Η)), το οποίο οργανώθηκε από μέλη του Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών. Το Νοέμβριο του 2021 οργάνωσε και παρουσίασε το 1ο Διεθνές Συνέδριο Αστροφυσικής με τίτλο “Τα μυστικά του διαστήματος” (ΤΑ ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΔΙΑΣΤΗΜΑΤΟΣ). Επίσης, ανέλαβε τον συντονισμό και την παρουσίαση του διήμερου συνεδρίου με θέμα: Ιωάννης Καποδίστριας, ο θεμελιωτής του νεοελληνικού κράτους. το οποίο οργανώθηκε από την ΤΙΜΗ ΣΤΟ ’21 και την Μαρία Νεγρεπόντη Δελιβάνη και προβλήθηκε από το GRD Channel (ΣΥΝΕΔΡΙΟ: ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ Ο ΘΕΜΕΛΙΩΤΗΣ ΤΟΥ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ (1η ΗΜΕΡΑ), ΣΥΝΕΔΡΙΟ: ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΣ Ο ΘΕΜΕΛΙΩΤΗΣ ΤΟΥ ΝΕΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ (2Η ΗΜΕΡΑ)

Τα επόμενα βήματά της έχουν ως στόχο την ανάδειξη της έρευνας, της αναζήτησης και της αλήθειας. Έχει συγγράψει δύο πρωτότυπα βιβλία έρευνας: την Συνωμοσία του Σύμπαντος και Το Ταξίδι της Ψυχής τα οποίο έχουν εκδοθεί από τον εκδοτικό οίκο GRD Books και είναι διαθέσιμα στο eshop του εκδοτικού (ΤΟ ΤΑΞΙΔΙ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ, Η ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ) και στα βιβλιοπωλεία Ιανός και Πρωτοπορία. Μέσα από το Myalchemies.com φιλοδοξεί να συνεχίσει το ερευνητικό της έργο με πλούσια αρθρογραφία, με φωτορεπορτάζ από τις εξερευνήσεις της και αφιερώματα σε βιβλία που ξεχωρίζει και την εμπνέουν. Στόχος της μέσα από όλο αυτό το έργο είναι η ενημέρωση, η διάδοση πληροφοριών, η αναζήτηση της αλήθειας και η εξερεύνηση ενός κόσμου που συνήθως αφήνουμε απαρατήρητο.

Επικοινώνησε μαζί μου εύκολα και γρήγορα!

    Μετά τα... φυσικά!

    Memento mori: Η υπενθύμιση του θανάτου

    by iopapami_admin

    Το μόνο βέβαιο πράγμα στη ζωή είναι ο θάνατος. Από τη στιγμή που κάποιος γεννιέται, σίγουρα κάποια στιγμή θα πεθάνει. Το τι άλλο θα συναντήσει στο μονοπάτι της ζωής του είναι άγνωστο, όλα είναι πιθανά, βέβαιο όμως και απόλυτο είναι ένα: ο θάνατος. Ο θάνατος και ο έρωτας απασχόλησαν όσο λίγα ζητήματα τους φιλοσοφικούς στοχασμούς, μάλιστα, πολλές φορές μελετώνται ως ζεύγος αντιθέτων. Σε ανάλογο βαθμό έχουν αποτελέσει πηγή έμπνευσης και για την τέχνη, επηρεάζοντας διάφορες πτυχές της καθημερινότητας των ανθρώπων. Για να το κατανοήσουμε καλύτερα αυτό, θα αναλύσουμε το ρεύμα “Vanitas” που άνθισε ιδιαίτερα στο Μεσαίωνα και αποτυπώθηκε με την περίφημη φράση “memento mori”.

    Για την ιστορία, να αναφέρουμε ότι ως έκφραση έχει τις ρίζες της στην αρχαία Ρώμη. Πιστεύεται ότι οι σκλάβοι που συνόδευαν τους στρατηγούς σε παρελάσεις νίκης, ψιθύριζαν αυτή τη φράση ως υπενθύμιση της θνητότητας του στρατηγού, για να τον αποτρέψουν να διαπράξει ύβρη. Ουσιαστικά, να μην θεωρήσει ότι είναι άτρωτος επειδή κέρδισε σε κάποια μάχη, να μην πιστέψει ότι είναι δυνατός και αθάνατος όπως οι θεοί. Η υπερηφάνεια και η αυτοπεποίθησή του να μην υπερβούν τα λογικά όρια και ξεχάσει ότι είναι απλά ένα φθαρτός άνθρωπος, που δεν θα ξεφύγει από την καθολική, απόλυτη μοίρα. Αργότερα, στο Χριστιανισμό, χρησιμοποιήθηκε για να υποβαθμίσει την παρούσα ζωή υπενθυμίζοντας στους ανθρώπους πως η Αληθινή και Αιώνια ζωή είναι στους Ουρανούς. Τονίζεται, έτσι, η ματαιότητα της ύλης, των επίγειων αγαθών και απολαύσεων, με στόχο ο άνθρωπος να στραφεί προς το Θεό για τη λύτρωση της ψυχής του. Στόχος ήταν η μετατόπιση του κέντρου προσοχής και φροντίδας του ανθρώπου στην πνευματικότητα και στην προοπτική της μετά θάνατον ζωής. Απαλλαγή από τις επίγειες ανησυχίες, καθότι είναι μάταιες.

    The Dance of Death (1493), του Michael Wolgemut

    Φτάνοντας στο Μεσαίωνα, λοιπόν, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία δεν θα μπορούσε να αφήσει ανεκμετάλλευτο το ρεύμα για τη ματαιότητα της ύλης και του πλούτου, το οποίο η ίδια υποδαύλιζε, κυρίως μέσω της τέχνης. Κατά το Μεσαίωνα, ο σκοταδισμός εισχώρησε σε όλες τις πτυχές του ανθρώπινου βίου. Κάθε απόπειρα για εξέλιξη που δεν περιλάμβανε και δεν δόξαζε την Εκκλησία κατακρινόταν και συναντούσε το βέβαιο τέλος της. Οι Σταυροφορίες, το κυνήγι μαγισσών, η Ιερά Εξέταση και οι υπόλοιπες μέθοδοι που χρησιμοποιούσε η Εκκλησία για να χειραγωγήσει το πλήθος, τρομοκρατούσαν τους ανθρώπους. Αυτή η τρομοκρατία είχε ως στόχο τον έλεγχό τους και την απόλυτη υποταγή. Αυτό σημαίνει πλήρη υπακοή σε όλα τα διατάγματα και τις απαιτήσεις, αποδοχή χωρίς αμφισβήτηση. Το πνευματικό επίπεδο των κοινωνιών βυθιζόταν όλο και περισσότερο, τη στιγμή που ο μόνος κερδισμένος ήταν η Εκκλησία. Οι κληρικοί πλούτιζαν από τις προσφορές των φτωχών, οι οποίοι είτε προσπαθούσαν να εξαγοράσουν τη σωτηρία της ψυχής τους, είτε απλά υπάκουγαν σε νόμους που περιστασιακά τους υποχρέωναν σε καταβολή χρημάτων για την ενίσχυση του «θείου έργου». Η ζωή τους κατακλύστηκε από ματαιότητα και σκοτάδι. Είναι, λοιπόν, λογικό, να μιλάμε πλέον για ανθρώπους στερημένους, απογοητευμένους, έτοιμους να δεχτούν οτιδήποτε νέο τους υποσχεθεί μία καλύτερη ζωή.

    «Vanitas, vanitatum» (1727–1733), του Johann Melchior Gutwein

    Στις αρχές του 16ου αιώνα η παπική εξουσία άρχισε να χάνει το κύρος που απολάμβανε κατά το Μεσαίωνα. Παράλληλα, έχουμε στην Ευρώπη την ανάδυση του κινήματος του Μαρτίνου Λούθηρου, το οποίο έπληξε με τη σειρά του την καθολική εκκλησία. Οι πάπες προσπαθούσαν να συλλέξουν το χρήμα στη Ρώμη, ενώ οι πιστοί ήταν απογοητευμένοι από τη διαφθορά του κλήρου. Επέρχεται λοιπόν μια κοινωνική παρακμή, καθώς ο απλός λαός κάνει στροφή στις υλικές απολαύσεις και απομακρύνεται από όσα πρεσβεύει η καθολική εκκλησία. Έχουμε την απαρχή της ηθικής κατάπτωσης, η οποία επήλθε ως απόρροια πολλών γεγονότων. Η εκκλησία για να προστατεύσει τα συμφέροντά της, για να διατηρήσει την τάξη και τον έλεγχο στο ποίμνιο αλλά κυρίως για να συνεχίσει να συλλέγει τον πλούτο των πιστών, προχώρησε στην Αντιμεταρρύθμιση. Στόχος αυτού του προγράμματος ήταν η εξυγίανση των ηθών του κλήρου και η ανάκτηση της εμπιστοσύνης του λαού. Παράλληλα, δημιουργήθηκαν θρησκευτικά τάγματα που προέβησαν σε ιεραποστολικές δράσεις και στη διαπαιδαγώγηση των νέων. Ωστόσο, το 17ο αιώνα, η οικονομική κρίση οξύνθηκε και οι πόλεμοι ανάμεσα σε Ισπανούς και Γάλλους που είχαν ως επίκεντρο την Ιταλία, έφεραν αντίστοιχες οικονομικοκοινωνικές συνέπειες. Αυτή είναι μια πρώτη ματιά, πολύ επιδερμική στα γεγονότα της εποχής, ωστόσο, μας βοηθά σημαντικά να κατανοήσουμε ευκολότερα την τέχνη της εποχής.

    Πιο συγκεκριμένα, έχουμε έντονη την εμφάνιση του θέματος «vanitas», «memento mori», δηλαδή η ματαιότητα της ζωής, του υλισμού αλλά και η υπενθύμιση του θανάτου, συνεχίζουν να αποτελούν αγαπημένο θέμα καλλιτεχνών και μετά τα σκοτεινά χρόνια του Μεσαίωνα. Το δίπολο ζωή και θάνατος πάντα ενέπνεε την τέχνη, ωστόσο σε αυτήν την περίοδο, η υπενθύμιση του θανάτου πραγματοποιούνταν με τη νεκρή φύση ή σύμβολα που υποδήλωναν το θάνατο, κυρίως νεκροκεφαλές, σκελετούς και τάφους. Άλλα σύμβολα που χρησιμοποιήθηκαν κατά κόρον ήταν το κερί, τα λουλούδια και η κλεψύδρα.

    Vanitas – Still Life (1625), του Pieter Claesz

    Ιδιαίτερη άνθιση στη ζωγραφική παρατηρούμε σε εκκλησιαστικά θέματα που ενέχουν μέσα τους το στοιχείο του θανάτου, όπως απεικονίσεις των παθών του Χριστού, αποκεφαλισμό και σταύρωση αγίων κ.ά. Ίσως αυτά τα θέματα να επιλέχθηκαν από τους καλλιτέχνες όχι μόνο λόγω του ρεύματος «memento mori» αλλά και λόγω των θρησκευτικών αναταραχών της καθολικής εκκλησίας.

    Σήμερα, τέτοια υπενθύμιση αποτελούν διάφορες εκδηλώσεις και έθιμα, τόσο κοινωνικά όσο και θρησκευτικά σε πολλούς πολιτισμούς και θρησκείες ανά τον κόσμο. Ενδεικτικά, να αναφέρω το Ορθόδοξο Ψυχοσάββατο, όπου μνημονεύουμε τους κεκοιμημένους, προσευχόμαστε για τις ψυχές τους, ενώ ταυτόχρονα λειτουργεί και ως υπενθύμιση της καθολικότητας του θανάτου. Στο Μεξικό και γενικότερα στη Λατινική Αμερική εορτάζεται η Ημέρα των Νεκρών, η περίφημη Día de los Muertos.

    Αν το θέμα σας φαίνεται λίγο… μακάβριο, ξανασκεφτείτε το! Η υπενθύμιση του θανάτου μας βοηθά να εκτιμήσουμε τη ζωή! Δεν έχουμε άπειρο χρόνο στη διάθεσή μας, οπότε ας μην αφήνουμε για αύριο αυτό που μπορούμε να κάνουμε σήμερα, γιατί ίσως το αύριο για εμάς δεν έρθει. Ας ζήσουμε ΤΩΡΑ, την κάθε στιγμή, την κάθε εμπειρία. Μόνο το “τώρα” έχουμε, κι αυτό με τη σειρά του, μόλις πέρασε και χάθηκε. Ας διεκδικήσουμε αυτά που θέλουμε τώρα, ας κυνηγήσουμε τα όνειρά μας τώρα και ας εκτιμήσουμε τους ανθρώπους που αγαπάμε τώρα. Απλά, ας ζήσουμε ΤΩΡΑ!

    Newer Posts
    Older Posts
    • Memento mori: Η υπενθύμιση του θανάτου
    • Η λατρεία των Ναϊτών Ιπποτών προς τη Μαρία Μαγδαληνή
    • Soul rebels, τα ρέστα μου κύριε
    • Ο Άη Γιάννης ο Κυνηγός, μέσα στα δάση του Παρνασσού
    • Το γεωλογικό φαινόμενο “Νυμφόπετρες” και οι θρύλοι που το συνοδεύουν
    • Το “Κάστρο του Θρόνου”
    • Η Παναγία η Καταφυγιώτισσα και ο Δημήτρης Μυταράς
    • Συνέντευξη της Ιωάννας Παπαμιχαήλ στη Βίκυ Μπαϊρακτάρη για το βιβλίο: Το ταξίδι της Ψυχής

    ΒΙΒΛΙΑ ΕΡΕΥΝΑΣ

    Έχεις αναρωτηθεί κι εσύ αν το σύμπαν μπορεί να συνωμοτήσει για να δημιουργήσεις την πραγματικότητα που επιθυμείς; Έχεις αναρωτηθεί τι είναι η ψυχή, αν σχετίζεται με ένα θεϊκό κομμάτι μέσα μας και πού πηγαίνει μετά το θάνατο; Βρες απαντήσεις βασισμένες σε πλούσια βιβλιογραφία μέσα από τα βιβλία: Η Συνωμοσία του Σύμπαντος και Το Ταξίδι της Ψυχής!

    ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥ

    Στείλε μου email με οποιαδήποτε πληροφορία θέλεις να μοιραστείς μαζί μου! Μπορεί να είναι κάποιο σχόλιο για κάποιο από τα άρθρα που διάβασες, μια θεματολογία που θα ήθελες να αναπτύξω μέσα από νέες έρευνες, μέρη για εξερεύνηση, ιδέες και προτάσεις για το οτιδήποτε! Επικοινώνησε μαζί μου στο ioanna@myalchemies.com

    SOCIAL

    Βρες με στα social media και κάνε like και follow για να ενημερώνεσαι πρώτος/η για όλα τα νέα άρθρα/συνεντεύξεις/podcast που σε ενδιαφέρουν! Ας συναντηθούμε στην πλατφόρμα του Facebook, μέσα από τη σελίδα: facebook.com/myalchemies

    @2020 - All Right Reserved. Designed and Developed by Paris


    Back To Top
    My Alchemies
    • Αρχικη
    • Εξ-ερευνησεις
    • Μετα τα … φυσικα!
    • Μυθικες Ιστοριες
    • Βιβλιοτοπιο
    • Ας γνωριστουμε
    Sign In

    Keep me signed in until I sign out

    Forgot your password?

    Password Recovery

    A new password will be emailed to you.

    Have received a new password? Login here