Saturday, June 13, 2026
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
  • Login/Register
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
"Οι αλχημιστές ψάχνοντας για χρυσάφι ανακάλυψαν πολλά άλλα πράγματα μεγαλύτερης αξίας." Άρθουρ Σοπενχάουερ
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
My Alchemies
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε

@2022 - All Right Reserved. Designed and Developed by PenciDesign

Home » Ιωάννα Παπαμιχαήλ » Page 5
Tag:

Ιωάννα Παπαμιχαήλ

Ιωάννα Παπαμιχαήλ και Πανοπέας
Εξ-ερευνήσειςΜυθικές Ιστορίες

Πανοπέας: ιστορία και μυστικά της άγνωστης Ακρόπολης

by iopapami_admin

Ο Πανοπέας ή αλλιώς Πανόπεια, ήταν αρχαία πόλη του Κοινού των Φωκέων. Πρώτη φορά άκουσα για την Ακρόπολη του Πανοπέα από τον σπηλαιολόγο του Εξερευνητικού Συλλόγου Σπηλαίων και Φαραγγιών “Θησέας”, Άγγελο Βλαχόπουλο. Η συζήτησή μας μου κέντρισε το ενδιαφέρον και αποφάσισα να ψάξω για να δω ιδίοις όμμασι αυτήν την Ακρόπολη. Η αλήθεια είναι ότι πραγματικά άξιζε τον κόπο!

Κοντά στη Χαιρώνεια, θα βρείτε το χωριό Άγιος Βλάσιος, περίπου 18 χιλιόμετρα από τη Λιβαδειά. Βγαίνοντας από τον κεντρικό δρόμο για Άγιο Βλάσιο, θα δείτε ταμπέλες που θα σας οδηγήσουν προς τον αρχαιολογικό χώρο. Μην επιχειρήσετε να ανεβείτε με αυτοκίνητο αν το όχημά σας είναι χαμηλό, καθώς υπάρχουν πολλά νεροφαγώματα και θα περάσετε μέσα από χωματόδρομους που μπορεί να σας δημιουργήσουν πρόβλημα.

Φτάνοντας στην κορυφή του λόφου, θα καταλάβετε γιατί η Ακρόπολη αυτή ονομάστηκε Πανοπέας, δηλαδή, «αυτός που επιβλέπει τα πάντα». Χτισμένη σε κομβικό σημείο από το οποίο ελέγχει τα περάσματα προς Βοιωτία, ενδοχώρα Φωκίδας και βόρεια Ελλάδα, η αρχαία αυτή πόλη γνώρισε περιόδους μεγάλης ακμής αλλά και παρακμής.

Στο βίντεο που ακολουθεί θα δείτε τη διαδρομή για την ανάβαση από το σημείο παρκαρίσματος μέχρι την Ακρόπολη και, φυσικά, τη θέα προς όλες τις κατευθύνσεις!

Σήμερα σώζεται ένα μέρος των τειχών της Ακρόπολης, κάποια πηγάδια και ένας πύργος, ο οποίος είναι μεταγενέστερος. Υπολογίζεται ότι ο πύργος είναι Μεσαιωνικός, πιο συγκεκριμένα Φράγκικος. Πιθανολογείται ότι λειτουργούσε ως παρατηρητήριο ή φρυκτωρία, καθώς είχε οπτική επαφή με το κάστρο της Λιβαδειάς, τον πύργο του Παρορίου και τον πύργο Θουρίου. Το μέγιστο ύψος στο οποίο φτάνουν τα ερείπια αυτού του πύργου σήμερα είναι τα 2,60 μέτρα.

Ξωκκλήσι Αγίου Αθανασίου εντός του αρχαιολογικού χώρου του Πανοπέα.

Κάτι ακόμα που θα δείτε εξερευνώντας την περιοχή, είναι ένα μικρό ξωκκλήσι του Αγίου Αθανασίου. Εντελώς αταίριαστο με το υπόλοιπο τοπίο, ένα τσιμεντένιο κτίσμα στη μέση του λόφου. Δεν έχω βρει περισσότερες πληροφορίες γι’ αυτό, πέραν του ότι κάποιοι που έχουν πάει εκεί το έχουν βρει κλειδωμένο. Ωστόσο, μάλλον στάθηκα τυχερή και το βρήκα ανοιχτό, οπότε σας παραθέτω κάποιες φωτογραφίες και θα συνεχίσουμε με την ιστορία και τη μυθολογία του Πανοπέα!

Οι αρχαιολόγοι Έλενα Κουντούρη και Νικόλαος Πετρόχειλος σε δημοσίευσή τους αναφέρουν ότι στο μέσο περίπου του πλατώματος της Ακρόπολης βρέθηκαν θεμέλια ορθογώνιου ναϊκού οικοδομήματος, το οποίο πιθανότατα διαδέχτηκε ένα αρχαιότερο στην ίδια θέση. Ωστόσο, εγώ δεν βρήκα καμία επιγραφή να υποδεικνύει ότι κάποτε, σε κάποιο σημείο υπήρχε αρχαίος ναός. Ενώ για την ύπαρξη δημοσίων κτηρίων, υπάρχει επιγραφή από την αρχαιολογία, παρά το γεγονός ότι δεν έχει μείνει σχεδόν κανένα ίχνος οποιουδήποτε κτηρίου.

Ίσως, λοιπόν, το ξωκκλήσι που βλέπουμε εδώ να είναι ένα από τα πολλά εκκλησάκια που χτίστηκαν πάνω σε αρχαίους ναούς, ή μπορεί αυτό το εκκλησάκι να βρίσκεται “τυχαία” σε αυτό το σημείο. Θα συνεχίσω την έρευνα πάνω σε αυτό και θα επανέλθω μόλις έχω περισσότερα στοιχεία. Ας μην ξεχνάμε όμως, ότι η αρχαία Πανόπεια ήταν μία οργανωμένη πόλη, οπότε είναι απόλυτα λογικό να διέθετε τουλάχιστον έναν ναό.

Το εσωτερικό από το εκκλησάκι του Αγίου Αθανασίου στον Πανοπέα.

Η ιστορία του Πανοπέα

Σύμφωνα με πηγές του Υπουργείου Πολιτισμού, ο αρχαίος Πανοπέας παρουσιάζει ίχνη κατοίκησης από τον 18ο αιώνα. Άκμασε κατά τα Μυκηναϊκά χρόνια (14ος-11ος αιώνας π.Χ.), όπως μαρτυρούν και τα κυκλώπεια τείχη εκείνης της εποχής. Στις φωτογραφίες μπορείτε να δείτε λείψανα της αρχαίας οχύρωσης, τα οποία σε ορισμένα σημεία διατηρούνται σε καλή κατάσταση, δίνοντας μία πολύ μικρή εικόνα για το μακρινό εκείνο παρελθόν.

Παρά τη φυσική οχυρωματική θέση και τα ισχυρά τείχη, η Ακρόπολη του Πανοπέα υπέστη πολλές καταστροφές μέσα στο πέρασμα των αιώνων. Το 480 π.Χ. κάηκε από τα στρατεύματα του Ξέρξη, ενώ το 346 καταστράφηκε από το Μακεδονικό στρατό του Φίλιππου Β’. Λίγο πριν την αναμέτρηση με του Μακεδόνες στη Χαιρώνεια το 338 π.Χ., τα τείχη ενισχύθηκαν στον οχυρωματικό περίβολο της Ακρόπολης. Εντός των τειχών βρισκόταν όλη η αρχαία πόλη του Πανοπέα και όχι μόνο η Ακρόπολη που βλέπουμε σήμερα. Η αρχαία πόλη εκτεινόταν στην πλαγιά και έφτανε μέχρι το σημερινό Άγιο Βλάσιο.

Αργότερα, το 198 π.Χ., οι Ρωμαίοι κατέλαβαν και τον Πανοπέα μεταξύ άλλων ελληνικών πόλεων κατά τον πόλεμο εναντίον του Φιλίππου Ε’. Η αρχαία πόλη λεηλατήθηκε από τον Αρχέλαο, τον στρατηγό του μιθριδατικού στρατού το 86 π.Χ. Μέχρι τον 1ο αιώνα μ.Χ. που έχουμε τις περιγραφές του Παυσανία, η πόλη είχε πλέον παρακμάσει και αναφέρεται από τον περιηγητή ως ταπεινός συνοικισμός.

κυκλώπεια τείχη, Πανοπέας Βοιωτίας

Τα κυκλώπεια τείχη της Ακρόπολης του Πανοπέα.

Υπάρχουν αρκετές αναφορές από αρχαίους συγγραφείς για τον Πανοπέα. Πέρα από τον Παυσανία, για την πόλη αυτή μας έχουν δώσει στοιχεία ο Όμηρος, ο Ηρόδοτος, ο Πλούταρχος και ο Στράβων, ενώ άλλοι όπως ο Θουκιδίδης και ο Πολύβιος αναφέρονται σε αυτήν με την ονομασία Φατονεύς, Φατόνεια ή Πανόπη. Τα στοιχεία που μας δίνουν δεν είναι μόνο ιστορικά, αλλά και αγγίζουν και τα όρια των μύθων.

οὗτοι μὲν δὴ τῶν βαρβάρων ταύτῃ ἐτράποντο, ἄλλοι δὲ αὐτῶν ἡγεμόνας ἔχοντες ὁρμέατο ἐπὶ τὸ ἱρὸν τὸ ἐν Δελφοῖσι, ἐν δεξιῇ τὸν Παρνησὸν ἀπέργοντες. ὅσα δὲ καὶ οὗτοι ἐπέσχον τῆς Φωκίδος, πάντα ἐσιναμώρεον· καὶ γὰρ τῶν Πανοπέων τὴν πόλιν ἐνέπρησαν καὶ Δαυλίων καὶ Αἰολιδέων

Ηρόδοτος, Ιστορίαι

Υπήρχαν τρεις πύλες για την είσοδο στην Ακρόπολη, μία στη νότια πλευρά, μία στη βόρεια και μία στη δυτική πλευρά του λόφου. Οι αρχαιολόγοι εικάζουν ότι η τελευταία ήταν η βασική πύλη, καθώς οδηγεί σε κεντρικούς οδικούς άξονες αλλά και στα νεκροταφεία της πόλης στις απέναντι πλαγιές. Το μεγαλύτερο σωζόμενο ύψος των τειχών ανέρχεται στα 7,5 μέτρα και το πάχος στα 2,5, με δύο εξωτερικούς τοίχους και γεμίσματα από μικρότερους λίθους και λατύπη.

θέα Ακρόπολης

Στην κορυφή της Ακρόπολης Πανοπέα.

Πανοπέας και γίγαντας Τιτυός: Πού τελειώνει η ιστορία και πού ξεκινά ο μύθος;

Σύμφωνα με τη μυθολογία, ιδρυτής της πόλης ήταν ο Πανοπέας, γιος του Φώκου, του γενάρχη των Φωκέων και της Αστεροπίας. Ο ίδιος ήταν ένας από τους κυνηγούς του Καλυδώνιου Κάπρου, ενώ συμμετείχε και στην εκστρατεία του Αμφιτρύωνα κατά των Τηλεβόων (ή Ταφίων). Αν θέλετε να εμβαθύνουμε σε κάποιους από τους μύθους που αναφέρουμε, επικοινωνείτε μαζί μου στο: ioanna@myalchemies.com ή στέλνετε απευθείας το μήνυμά σας στο messenger της σελίδας.

Εμφανίζεται, λοιπόν, αρκετά δραστήριος ο Πανοπέας και γι’ αυτό μου κάνει μεγάλη εντύπωση το γεγονός ότι δεν γνώριζα κάτι γι’ αυτόν πριν ψάξω να βρω την ομώνυμη Ακρόπολη.

Αὐτὰρ Φωκήων Σχεδίος καὶ Ἐπίστροφος ἦρχον

υἷες Ἰφίτου μεγαθύμου Ναυβολίδαο,

οἳ Κυπάρισσον ἔχον Πυθῶνά τε πετρήεσσαν

Κρῖσάν τε ζαθέην καὶ Δαυλίδα καὶ Πανοπῆα

Όμηρος, Ιλιάδα (Β. 517)

Τόσο στην Ιλιάδα όσο και στην Οδύσσεια, αναφέρεται ο Επειός, ο γιος του Πανοπέα ως ο κατασκευαστής του Δούρειου Ίππου, μαζί με την θεά Αθηνά.

ἀλλ᾿ ἄγε δὴ μετάβηθι καὶ ἵππου κόσμον ἄεισον
δουρατέου, τὸν Ἐπειὸς ἐποίησεν σὺν Ἀθήνῃ,
ὅν ποτ᾿ ἐς ἀκρόπολιν δόλον ἤγαγε δῖος Ὀδυσσεὺς

ἀνδρῶν ἐμπλήσας οἵ ῥ᾿ Ἴλιον ἐξαλάπαξαν.

Όμηρος, Οδύσσεια (θ. 492)

Πανοπέας

Όψη των τειχών της Ακρόπολης. Βλέπετε πώς ακολουθούν την κορυφογραμμή του λόφου.

Μία ακόμη ενδιαφέρουσα αναφορά που βρίσκουμε στην Οδύσσεια, αφορά τον γίγαντα Τιτυό. Όταν ο Οδυσσέας κατέβηκε στον Κάτω Κόσμο για να βρει τον μάντη Τειρεσία, είδε πολλούς στον κόσμο των νεκρών που ύστερα μνημονεύει:

«καὶ Τιτυὸν εἶδον, Γαίης ἐρικυδέος υἱόν,
κείμενον ἐν δαπέδῳ: ὁ δ᾿ ἐπ᾿ ἐννέα κεῖτο πέλεθρα,
γῦπε δέ μιν ἑκάτερθε παρημένω ἧπαρ ἔκειρον,
δέρτρον ἔσω δύνοντες, ὁ δ᾿ οὐκ ἀπαμύνετο χερσί:

Λητὼ γὰρ ἕλκησε, Διὸς κυδρὴν παράκοιτιν,
Πυθώδ᾿ ἐρχομένην διὰ καλλιχόρου Πανοπῆος.

Όμηρος, Οδύσσεια (λ. 575-580)

Μετάφραση:

Το γιο της Γης της πολυδόξαστης, τον Τιτυό, είδα ακόμα,
στρέμματα εννιά να πιάνει, ως βρίσκουνταν στο χώμα ξαπλωμένος’
δεξόζερβα δυο αγιούπες έστεκαν και του ‘τρωγαν το σκώτι
μεσ᾿ απ᾿ τη σκέπη, κι ουδέ σάλευε τα χέρια να τους διώξει’

τι ως διάβαινε η Λητώ, η συγκόρμισσα του Δία, τον Πανοπέα
για τους Δελφούς τραβώντας, πάνω της χέρι είχε απλώσει εκείνος.

Η αρχαία πόλη του Πανοπέα, πέρα από τη σημαντική θέση που κατείχε για την εποπτεία του κάμπου και των εμπορικών δρόμων, αποτελούσε και πέρασμα για τους Δελφούς. Όταν η Λητώ, η μητέρα του Απόλλωνος και της Αρτέμιδος περνούσε από τον Πανοπέα για να πάει στους Δελφούς, ο γίγαντας προσπάθησε να την βιάσει. Η Λητώ κάλεσε για βοήθεια και αμέσως τα παιδιά της έσπευσαν στο πλευρό της. Αρχικά, επιτέθηκαν στον γίγαντα με τα βέλη τους και ύστερα τον σκότωσαν με ένα χρυσό ξίφος.

Κατ’ άλλη εκδοχή του μύθου, ο Τιτυός σκοτώθηκε από κεραυνό που του έριξε ο Δίας. Ο Πίνδαρος αναφέρει ότι η Άρτεμις ήταν αυτή που σκότωσε τον γίγαντα με μία γοργή σαΐτα απ’ τη φαρέτρα της, για να μάθει να μην κυνηγάει κανείς έρωτες που δεν είναι στη δύναμή τους.

«[…]καὶ μὰν Τιτυὸν βέλος Ἀρτέμιδος θήρευσε κραιπνόν,
ἐξ ἀνικάτου φαρέτρας ὀρνύμενον,
ὄφρα τις τᾶν ἐν δυνατῷ φιλοτά-
των ἐπιψαύειν ἔραται.»

Πίνδαρος, Πυθιονίκαις (4.90-93)

Ο Απολλόδωρος συμφωνεί με την εκδοχή του Απολλώνιου του Ρόδιου, και του Στράβωνα, δίνοντάς μας πληροφορίες τόσο για τη δράση του Τιτυού όσο και για την τιμωρία του, η οποία όπως είδαμε πιο πριν, αναφέρεται και από τον Όμηρο.

κτείνει δὲ μετ’ οὐ πολὺ καὶ Τιτυόν, ὃς ἦν Διὸς υἱὸς καὶ τῆς Ὀρχομενοῦ θυγατρὸς Ἐλάρης, ἣν Ζεύς, ἐπειδὴ συνῆλθε, δείσας Ἥραν ὑπὸ γῆν ἔκρυψε, καὶ τὸν κυοφορηθέντα παῖδα Τιτυὸν ὑπερμεγέθη εἰς φῶς ἀνήγαγεν. οὗτος ἐρχομένην εἰς Πυθὼ Λητὼ θεωρήσας, πόθῳ κατασχεθεὶς ἐπισπᾶται· ἡ δὲ τοὺς παῖδας ἐπικαλεῖται καὶ κατατοξεύουσιν αὐτόν. κολάζεται δὲ καὶ μετὰ θάνατον· γῦπες γὰρ αὐτοῦ τὴν καρδίαν ἐν ῞Αιδου ἐσθίουσιν.

Απολλόδωρος, Βιβλιοθήκη (Α 4.1)

Αρχαιολογικός χώρος Πανοπέας

Μία επιγραφή εντός των τειχών της Ακρόπολης, που υποδηλώνει ότι κάποτε αυτή η αρχαία πόλη γνώριζε μέρες ακμής. Έχουν απομείνει μόνο κάποιοι λίθοι στο έδαφος που οριοθετούν την ύπαρξη κάποιων κτηρίων. Δεν θα βρείτε ούτε καν ερείπια από οικοδομήματα.

Πιθανολογείται ότι το όνομα του γίγαντα προέρχεται από τη λέξη τίσις, και νοείται εδώ “αυτός που υπομένει την τιμωρία”. Η τιμωρία του Τιτυού με τους γύπες να του τρώνε αιωνίως το συκώτι και αυτό να αναγεννάται και να το ξανατρώνε, ή την καρδιά κατά τον Απολλόδωρο, είναι ταυτόσημη της τιμωρίας του Προμηθέα. Αυτό μας δείχνει το μέγεθος της εγκληματικής πράξης του γίγαντα, για την οποία έπρεπε να υπομένει μία ατελείωτη και επίπονη τιμωρία.

Το μέγεθος του Τιτυού, αναφέρεται στην Οδύσσεια ως 9 στρέμματα, με τον γίγαντα ξαπλωμένο να υφίσταται την καταδίκη του χωρίς να μπορεί να κάνει κάτι γι’ αυτό. Το πλέθρο, όπως αναφέρεται και το μεταφράζουμε ως στρέμμα, ήταν περίπου 30 μέτρα. Συνεπώς, το ύψος του γίγαντα ανερχόταν στα 270 μέτρα περίπου. Ο Παυσανίας αναφέρει ότι ο τάφος του Τιτυού βρισκόταν στο ύψωμα στη νότια πλευρά.

πηγάδια στην ακρόπολη Πανοπέα

Υπάρχουν πηγάδια εντός της Ακρόπολης, τα οποία είναι πλέον κλειστά λόγω φυσικών φαινομένων. Σε κάποια από αυτά θα δείτε μέσα σκάλες και σημάδια σκαψίματος, ψάξιμο για λίρες και θησαυρούς; Ποιος ξέρει. Πάντως το βάθος τους πλέον είναι πολύ μικρό καθώς έχουν πέσει μέσα τους πέτρες και χώματα.

Ακόμα ένα πηγάδι του Πανοπέα.

Ο Παυσανίας στα Φωκικά αναφέρει:

Πανοπεῦσι δέ ἐστιν ἐπὶ τῇ ὁδῷ πλίνθου τε ὠμῆς οἴκημα οὐ μέγα καὶ ἐν αὐτῷ λίθου τοῦ Πεντελῆσιν ἄγαλμα, ὃν Ἀσκληπιόν, οἱ δὲ Προμηθέα εἶναί φασι: καὶ παρέχονταί γε τοῦ λόγου μαρτύρια. λίθοι κεῖνταί σφισιν ἐπὶ τῇ χαράδρᾳ, μέγεθος μὲν ἑκάτερος ὡς φόρτον ἀποχρῶντα ἁμάξης εἶναι, χρῶμα δέ ἐστι πηλοῦ σφισιν, οὐ γεώδους ἀλλ’ οἷος ἂν χαράδρας γένοιτο ἢ χειμάρρου ψαμμώδους, παρέχονται δὲ καὶ ὀσμὴν ἐγγύτατα χρωτὶ ἀνθρώπου: ταῦτα ἔτι λείπεσθαι τοῦ πηλοῦ λέγουσιν ἐξ οὗ καὶ ἅπαν ὑπὸ τοῦ Προμηθέως τὸ γένος πλασθῆναι τῶν ἀνθρώπων.

ἐνταῦθα ἐπὶ τῇ χαράδρᾳ καὶ Τιτυοῦ μνῆμά ἐστι: περίοδος μὲν τοῦ χώματος τρίτον μάλιστά που σταδίου, τὸ δὲ ἔπος τὸ ἐν Ὀδυσσείᾳ κείμενον ἐν δαπέδῳ: ὁ δ᾿ ἐπ’ ἐννέα κεῖτο πέλεθρα οὐκ ἐπὶ μεγέθει πεποιῆσθαι τοῦ Τιτυοῦ φασιν, ἀλλ’ ἔνθα ὁ Τιτυὸς ἐτέθη, Πλέθρα ἐννέα εἶναι τῷ χωρίῳ.

Αναφέρεται λοιπόν στον τάφο του γίγαντα Τιτυού, για τον οποίο μας πληροφορεί ότι βρίσκεται σε μία χαράδρα του Πανοπέα. Κάτι ακόμα που αναφέρει ο περιηγητής, είναι ότι εκεί υπάρχουν λίθοι από τον πηλό με τον οποίο ο Προμηθέας έπλασε ανθρώπους και γι’ αυτό έχουν ανθρώπινη οσμή.

Αφήνοντας πίσω μας τα του Τιτυού, ας δούμε έναν ακόμη μύθο που σχετίζεται με τον Πανοπέα. Λέγεται, λοιπόν, ότι ο Πανοπέας είχε μία κόρη, την Αίγλη, την οποία είχε ερωτευτεί ο βασιλιάς της Οίτης. Τελικά όμως, μια θεϊκή εντολή αναγκάζει τον Θησέα να εγκαταλείψει την Αριάδνη στη Νάξο και να παντρευτεί την Αίγλη.

 


Θα χαρώ να λάβω μηνύματά σας με σχόλια, παρατηρήσεις και πληροφορίες επί του θέματος. Στέλνετε τα email σας στο: ioanna@myalchemies.com ή ένα μήνυμα στο messenger της σελίδας.

μαρμάρινο βιβλίο με Σώμα των Αθανάτων
Μυθικές ΙστορίεςΒιβλιοτόπιο

Σώμα των Αθανάτων: το μαρμάρινο βιβλίο του Νίκου Αρμακόλλα

by iopapami_admin

Σε μία από τις εξερευνήσεις μου στην Αρκαδία, ο δρόμος με οδήγησε σε ένα εξαιρετικό μνημείο, που όμοιό του δεν έχω ξαναδεί! Πρόκειται για ένα τεράστιο μαρμάρινο βιβλίο, το οποίο στις ανοιχτές σελίδες του γράφει τα ονόματα των Ζυγοβιστινών που αποτέλεσαν το Σώμα των Αθανάτων του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη. Σμιλεμένο σε λευκό μάρμαρο Θάσου, έχει ύψος 4 μέτρα, πλάτος 3,60 μ., πάχος 0,70 μ. και βάρος 25 τόνους.Το μικρό χωριό Ζυγοβίστι, με το θαυμαστό αυτό έργο τέχνης, βρίσκεται λίγα μόλις χιλιόμετρα μακριά από τη Δημητσάνα, ωστόσο λίγοι το επισκέπτονται.

Το Σώμα των Αθανάτων στις σελίδες του μεγαλύτερου μαρμάρινου βιβλίου

Η αλήθεια είναι ότι κι εγώ δεν γνώριζα τίποτα για την ύπαρξη αυτού του εκπληκτικού μνημείου, μέχρι που έπιασα κουβέντα με τους ντόπιους, αναζητώντας τα λιγότερο γνωστά μέρη που αξίζει να επισκεφθώ στην περιοχή. Έτσι, λοιπόν, μου πρότειναν να έρθω σε αυτό το χωριό για να δω το εκπληκτικό αυτό βιβλίο. Όπως χαρακτηριστικά είπαν με υπερηφάνεια: “μοναδικό στο είδος του, αξίζει να το δεις!”, και είχαν απόλυτο δίκιο. Τοποθετημένο στην είσοδο του χωριού, με υπέροχη θέα στα βουνά της Αρκαδίας, μένει εκεί για να θυμίζει ένα κομμάτι της Ιστορίας μας.

Ένας κάτοικος της Δημητσάνας, με πληροφόρησε ότι το μνημείο αυτό έχει ενταχθεί στο βιβλίο Guinness, ως το μεγαλύτερο μαρμάρινο βιβλίο. Ωστόσο, αναζητώντας την επιβεβαίωση αυτή στην επίσημη ιστοσελίδα των Παγκοσμίων Ρεκόρ Guinness, δεν κατάφερα να την βρω. Αφήνω το έναυσμα για περαιτέρω έρευνα και αν κάποιος από τους αναγνώστες ανακαλύψει κάτι περισσότερο, θα χαρώ να επικοινωνήσει μαζί μου και να ενημερώσουμε το άρθρο.

Συνήθως, θαυμάζουμε ένα μνημείο χωρίς να δίνουμε ιδιαίτερη σημασία στον δημιουργό του. Μάλιστα, πολλές φορές δεν αναζητούμε καν αυτήν την πληροφορία. Ελπίζω μαθαίνοντας περισσότερα για την ιστορία των μνημείων και των καλλιτεχνών, στο βαθμό που μπορώ μέσα από αυτή τη σελίδα, να σας κεντρίσω το ενδιαφέρον και να αρχίσετε να ψάχνετε κι εσείς τις μικρές ιστορίες πίσω από τις μεγάλες επιγραφές, που ομολογούν την ανθρώπινη διάσταση στην Τέχνη.

Θέλω να ευχαριστήσω θερμά την εξαίρετη ερευνήτρια και συγγραφέα Ντορέτα Πέππα για τις πολύτιμες πληροφορίες σχετικά με τη ζωή και το έργο του καλλιτέχνη. Ως φίλη του αείμνηστου Νίκου Αρμακόλλα, μοιράζεται μαζί μας στιγμιότυπα του βίου του, που μαρτυρούν το ήθος και την ποιότητα του καλλιτέχνη, καθώς και την εκπληκτική φαντασία και δημιουργικότητα που τον διέκριναν.

Ποιος ήταν ο Νίκος Αρμακόλλας;

Στο διαδίκτυο δεν θα βρείτε πολλές πληροφορίες για τη ζωή και το έργο του Νίκου Αρμακόλλα. Ίσως το έχετε παρατηρήσει κι εσείς, ειδικότερα στις μέρες μας, όποιος παράγει ένα ουσιαστικό έργο αλλά δεν αποτελεί μέρος συγκεκριμένων “κύκλων”, δεν χαίρει ιδιαίτερης αναγνώρισης. Ωστόσο, όπως είχε πει ο συγγραφέας και φιλόσοφος Thomas Carlyle: “Υπάρχουν πραγματικά ηθικοί άνθρωποι που ζουν σε πλήρη αρμονία με την καθολική ηθική τάξη, αδιαφορώντας αν ο κόσμος τους αγνοεί και αν οι άνθρωποι δεν τους πρόσεξαν“. Έτσι, θα σταθούμε σε άγνωστες πτυχές του βίου του Νίκου Αρμακόλλα, σε στιγμιότυπα που μόνο όσοι τον γνώριζαν καλά θα μπορούσαν να μας αποκαλύψουν.

Θα ξεκινήσω να σας μιλάω γι’ αυτόν πιάνοντας το νήμα της ιστορίας από το υπέροχο μνημείο των Αθανάτων, το οποίο αποτέλεσε και το έναυσμα αυτού του άρθρου. Την ανέγερση αυτού του μνημείου, τη ζήτησε και τη χρηματοδότησε ο κ. Σάλλας, από το Διοικητικό Συμβούλιο της Alpha Bank. Ίσως ηχεί στα αφτιά μας ως μία μεγάλη ευκαιρία για οποιονδήποτε θα αναλάμβανε ένα τέτοιο έργο, ωστόσο η πραγματικότητα δεν είναι πάντα τόσο όμορφη και λαμπερή όσο τη φανταζόμαστε.

μνημείο σώμα αθανάτων

Η αριστερή σελίδα του μαρμάρινου βιβλίου.

Η αποπληρωμή του έργου στον καλλιτέχνη καθυστερούσε, τα χρήματα έφταναν στον ίδιο με το σταγονόμετρο. Αυτό, βέβαια, του προκάλεσε οικονομικές δυσκολίες καθώς τα έξοδα για το συγκεκριμένο μνημείο ήταν μεγάλα και είχε ήδη χρεωθεί. Παράλληλα, αυτή η κατάσταση του πρόσθεσε αγωνία και στενοχώρια που επιδείνωσαν την κατάσταση της υγείας του.

Ένα άλλο περιστατικό που σχετίζεται με αυτό το μνημείο, αφορά στην κυκλοφορία του σε τηλεκάρτα. Οι τηλεκάρτες, για όσους δεν τις πρόλαβαν ή δεν τις θυμούνται, είχαν πάνω τους φωτογραφίες από διάφορα μέρη, από αρχαιολογικούς χώρους, από οτιδήποτε θα μπορούσατε ενδεχομένως να δείτε και σε μία καρτ ποστάλ. Μάλιστα, δεν ήταν λίγοι εκείνοι που έκαναν συλλογή από αυτές. Το μνημείο των Αθανάτων, λοιπόν, αποτυπώθηκε σε τηλεκάρτα χωρίς να αναγράφεται πουθενά το όνομα του καλλιτέχνη, χωρίς να του έχει ζητηθεί η άδεια και ασφαλώς, χωρίς κανένα οικονομικό αντίκρυσμα.

Ο Νίκος Αρμακόλλας ήταν ένας εξαιρετικός καλλιτέχνης, με φαντασία και βαθιά γνώση της κατεργασίας του μαρμάρου. Το εργαστήριό του βρισκόταν στο Κορωπί. Θα αναφέρω ένα από τα εντυπωσιακά έργα του, όπως μου το περιέγραψε η Ντορέτα Πέππα, για να σας μεταφέρω έστω και σε μικρό βαθμό μια εικόνα από το ταλέντο και τη δημιουργικότητά του.

Φανταστείτε, λοιπόν, δυο χέρια από μάρμαρο να κρατούν μία σφαίρα. Αυτή η σφαίρα, από τη μία πλευρά έμοιαζε με την υδρόγειο κι από την άλλη, με εγκέφαλο. Επίσης, τα χέρια που την κρατούσαν, από τη μία πλευρά ήταν χέρια κανονικά και από την άλλη γίνονταν φτερά πουλιού, έτοιμα να πετάξουν.

Ως πνεύμα ανήσυχο και δημιουργικό, είχε μία εκπληκτική ιδέα την οποία και μοιράστηκε με το Δήμο Αχαρνών πριν από τους Ολυμπιακούς Αγώνες της Αθήνας, το 2004. Πρότεινε τη δημιουργία ενός 12μετρου μαρμάρινου αγάλματος της θεάς Αθηνάς Προμάχου, το οποίο θα ήταν ακριβές αντίγραφο του αρχαίου. Μάλιστα, είχε προτείνει η περικεφαλαία της θεάς, η ασπίδα και το δόρυ, να είναι ντυμένα με φύλλα χρυσού. Όπως καταλαβαίνετε, πρόκειται για ένα πανέμορφο έργο τέχνης που θα έμενε διαχρονικό στην πόλη μας. Τελικά, ο Δήμος Αχαρνών ενδιαφέρθηκε αλλά η Επιτροπή της Ολυμπιάδας δεν ενέκρινε το έργο.

Μια άλλη σπουδαία πρόταση που είχε κάνει στους αρμόδιους φορείς, ήταν να αναλάβει τον καθαρισμό των εκτεθειμένων μαρμάρινων μνημείων. Να φροντίσει να καθαριστούν από τους ρύπους και από οτιδήποτε άλλο τα έφθειρε. Ο Ν. Αρμακόλλας είχε έναν ιδιαίτερο τρόπο να καθαρίζει το μάρμαρο, μόνο με νερό. Δεν ξέρουμε πώς ακριβώς το έκανε χωρίς άλλα μέσα, αλλά το αποτέλεσμα ήταν πάντα εξαιρετικό. Ωστόσο, δεν εγκρίθηκε ούτε αυτή η εργασία.

Ο Νίκος Αρμακόλλας δέχτηκε πολλές απογοητεύσεις οι οποίες συνέβαλαν στην επιδείνωση της υγείας του. Τα προβλήματα που αντιμετώπιζε με την καρδιά του, το “bypass” στο οποίο υπεβλήθη αλλά και οι δυσκολίες και οι στενοχώριες που βίωνε, τον επιβάρυναν. Ο καρδιολόγος του είχε συστήσει να μην δουλέψει ξανά ως μαρμαρογλύπτης αλλά για τον ίδιο, αυτό ήταν το μεράκι του και δεν ήθελε να το αφήσει.

Δημήτρης Αρμακόλλας μνημείο

Η δεξιά σελίδα του μαρμάρινου βιβλίου.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η δουλειά του μαρμαρογλύπτη δεν είναι καθόλου εύκολη. Αντιθέτως, είναι πολύ σκληρή και προκαλεί μεγάλη καταπόνηση. Αυτοί οι άνθρωποι εισπνέουν τη μαρμαρόσκονη καθημερινά. Επίσης, απαιτείται τακτικά το κουβάλημα και η μετακίνηση μεγάλων κομματιών μαρμάρου τα οποία ζυγίζουν πάρα πολλά κιλά. Όλα αυτά συν τω χρόνω, φθείρουν πολύ έναν οργανισμό. Εμείς βλέπουμε ένα όμορφο αποτέλεσμα και το θαυμάζουμε. Ωστόσο, δεν έχουμε ιδέα πόση δυσκολία έχει για να φτιαχτεί αυτό.

Ο Νίκος Αρμακόλλας ήταν ένας πολύ ιδιαίτερος άνθρωπος. Με καταγωγή από την Τήνο, συνέχισε την παράδοση του τόπου του στη μαρμαρογλυπτική. Περιγράφεται ως ένας αγαθός γίγαντας, μεγαλόσωμος, ξανθός και με όμορφη ψυχή. Η δουλειά αυτή, όπως αναφέραμε ήδη, είναι πολύ σκληρή και απαιτεί μεγάλη σωματική δύναμη σε κάποια στάδια. Συνεπώς δεν θα μπορούσε κάποιος μικροκαμωμένος να ακολουθήσει αυτό το επάγγελμα. Ήταν ένας δημιουργικός άνθρωπος, που αγαπούσε τόσο την εργασία του, ώστε δούλευε μέχρι το τέλος, παρά τις απαγορεύσεις του γιατρού του.

Δυστυχώς, πικράθηκε πολλές φορές από την απόρριψη που δέχτηκε σε τόσα έργα που πρότεινε. Σε αυτό προστέθηκε η επιβάρυνση από τη φύση της δουλειάς του αλλά και από τα προβλήματα που αντιμετώπιζε με την καρδιά του. Όλα αυτά τον οδήγησαν στο τέλος του. Όσοι τον γνώριζαν, θυμούνται έναν εξαιρετικό καλλιτέχνη και έναν υπέροχο Άνθρωπο.

Το βέβαιο είναι, πως τα έργα του θα συνεχίσουν να κρατούν τη μνήμη του ζωντανή, θα συνεχίσουν να μας συγκινούν και να μας εμπνέουν. Ακόμα ψιθυρίζουν στα αφτιά μας αποσπάσματα από την Ιστορία μας και φέρνουν τα αρχέτυπα των ελληνικών μύθων και μορφών ξανά στο νου μας.

κάστρο Bran
Μυθικές ΙστορίεςΕξ-ερευνήσεις

Μία μέρα στο κάστρο του Κόμη Δράκουλα!

by iopapami_admin

Όποιος ταξιδέψει στη Ρουμανία, κατά 99% θα επισκεφθεί αυτά τα τρία μέρη: το παλάτι του Νικολάι Τσαουσέσκου στο Βουκουρέστι, το θερινό ανάκτορο στη Sinaia και το κάστρο του Κόμη Δράκουλα στο Bran. Κάθε ένα έχει τη δική του ξεχωριστή ιστορία, αλλά το κάστρο στο Bran γοητεύει πάντα τους επισκέπτες καθώς ένα πέπλο μυστηρίου και θρύλων το σκεπάζει. Σήμερα θα κάνουμε μαζί μία εξερεύνηση στο περίφημο αυτό κάστρο και θα διαχωρίσουμε το μύθο από την πραγματική ιστορία!

εισαγωγή στο κάστρο του Δράκουλα

Πλησιάζοντας στην είσοδο του κάστρου, περνώντας από τους όμορφους κήπους του.

Ποιος είναι ο Κόμης Δράκουλας;

Ο Ιρλανδός συγγραφέας Bram Stoker, στη νουβέλα του “Dracula” που κυκλοφόρησε στην Αγγλία το 1897, παρουσιάζει για πρώτη φορά στο κοινό τη μορφή του Κόμη Δράκουλα. Πρόκειται για έναν αιωνόβιο βρικόλακα και μάγο, με ευγενική καταγωγή, οποίος ζει στην Τρανσυλβανία και ισχυρίζεται ότι είναι απόγονος του Αττίλα του Ούνου. Κατοικεί σε ένα κάστρο που βρίσκεται σε αποσύνθεση στα Καρπάθια Όρη.

Η αλήθεια είναι ότι ο Bram Stoker δεν επισκέφτηκε ποτέ τη Ρουμανία αλλά εμπνεύστηκε το κάστρο του ήρωά του από περιγραφές και χαρακτικά του κάστρου Bran που ήταν γνωστά εκείνη την εποχή. Ο φανταστικός χαρακτήρας του βιβλίου, συχνά συγχέεται με ένα ιστορικό πρόσωπο, με τον Vlad Tepes, γνωστό και ως Vlad Dracul, πρίγκιπα της Βλαχίας με κάστρο στο ομώνυμο Πριγκιπάτο.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το όνομα Δράκουλας δεν χρησιμοποιήθηκε από τον συγγραφέα για να σκορπίσει τον τρόμο στους αναγνώστες του. Προέρχεται από το Τάγμα των Σταυροφόρων του Δράκου με το οποίο είχε συνδεθεί ο Vlad Tepes και ο πατέρας του. Ο υπόλοιπος μύθος που πλέκεται μέσα στο μυθιστόρημα, στηρίζεται σε γνωστούς θρύλους για βρικόλακες και φαντάσματα που επικρατούν σε όλη την Τρανσυλβανία.

το κάστρο του Κόμη Δράκουλα

Όψη του Κάστρου του Δράκουλα.

Τοπικοί θρύλοι στους οποίους βασίστηκε ο Κόμης Δράκουλας του Bram Stoker

Στα χωριά κοντά στο Bran της Τρανσυλβανίας, υπάρχουν διάφοροι μύθοι και θρύλοι που συνδέονται με κακά πνεύματα και στοιχειά. Η κοινή πεποίθηση μέσα σε όλα αυτά είναι κάποια διαμονικά φαντάσματα, που κινούνται ανάμεσα στον κόσμο των ζωντανών και των νεκρών.

Λέγεται, λοιπόν, ότι ορισμένοι άνθρωποι, οι “στρίγγοι” ή “στερέγοι”, ενώ ζουν μία κανονική ζωή την ημέρα, τη νύχτα οι ψυχές τους εγκαταλείπουν το σώμα και στοιχειώνουν το χωριό βασανίζοντας τους κατοίκους στον ύπνο τους. Αυτά τα πνεύματα, τριγυρνούν και στοιχειώνουν από τα μεσάνυχτα μέχρι το πρώτο λάλημα του πετεινού. Έχουν τη δύναμή τους όταν υπάρχει απόλυτο σκοτάδι, ενώ με το πρώτο φως της μέρας, εξασθενούν.

κάστρο κόμη δράκουλα

Από το εσωτερικό του Κάστρου.

Ο Stoker γράφει:

«Οι νεκροί [δηλαδή, φαντάσματα, βρικόλακες] υποφέρουν από την κατάρα της αθανασίας, περνούν από τη μια περίοδο στην άλλη, πολλαπλασιάζοντας τα θύματά τους, αυξάνοντας το κακό στον κόσμο…»

Ο χαρακτήρας του Δράκουλα, λοιπόν, προέρχεται από αυτούς τους τοπικούς μύθους.

Ο Vlad Tepes και το Τάγμα του Δράκου

Αναφέραμε και πιο πάνω ότι ο φανταστικός χαρακτήρας του Κόμη Δράκουλα συγχέεται συχνά με τον ηγεμόνα της Βλαχίας, Vlad Tepes. Ο Vlad συμμετείχε σε πολλές εκστρατείες εναντίον των Γερμανών εμπόρων του Brasov, οι οποίοι δεν τηρούσαν τις εντολές του για τις συναλλαγές στις αγορές της Βλαχίας. Το πέρασμα στη Βλαχία γινόταν μέσω του Bran, το οποίο συνδέεται με την πρωτεύουσα του Vlad Tepes, Targoviste. Για την ιστορία, να αναφέρουμε ότι τα αρχικά τελωνεία που εισέπρατταν τους φόρους από τους εμπόρους που εισέρχονταν στην Τρανσυλβανία βρίσκονται ακόμα στη βάση του κάστρου του Bran.

Δεν υπάρχουν γραπτές πηγές που να μας πληροφορούν για το αν ο Vlad Tepes κατέλαβε ποτέ αυτό το κάστρο και αν έζησε ποτέ εκεί. Τα διασωθέντα έγραφα που σχετίζονται με το κάστρο αναφέρονται κυρίως σε οικονομικά στοιχεία, σε έσοδα και δαπάνες της περιοχής του φρουρίου, ενώ ελάχιστη αναφορά γίνεται σε πολιτικά ή στρατιωτικά γεγονότα. Οι σχέσεις του Vlad με τους τοπικούς άρχοντες δεν ήταν ιδιαίτερα εγκάρδιες, καθώς ως εκπρόσωποι της Ακρόπολης του Brasov ήταν εχθρικοί προς αυτόν.

Τα έπιπλα και το πιάνο των παλαιότερων κατοίκων του κάστρου.

O Vlad Tepes γεννήθηκε το 1431 στην Τρανσυλβανία και ήταν απόγονος μίας σειράς ηγεμόνων. Λίγο πριν γεννηθεί, ο πατέρας του έγινε μέλος μυστικού Τάγματος του Δράκου, μίας σέκτας Ευρωπαίων ηγετών που ορκίζονταν να υπερασπιστούν την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ενάντια σε όποιον την επιβουλεύεται.Έτσι, ο πατέρας του Basarab έλαβε το προσωνύμιο Dragon, το οποίο στα Ρουμάνικα μεταφράζεται ως Dracul. Κατά έναν ειρωνικό τρόπο, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται στα Ρουμανικά για τον διάβολο.

Εκείνη την περίοδο, οι Τούρκοι έκαναν μαζικές επιδρομές στα νότια σύνορα της επικράτειας και ο Dracul, ο πατέρας του Vlad, δεν είχε αρκετή δύναμη για να τους σταματήσει. Έτσι, συνέχισε να πληρώνει στους Τούρκους τον φόρο των 10.000 χρυσών δουκάτων ετησίως. Για να αποδείξει την αφοσίωσή του στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, αναγκάστηκε να συνοδεύσει τον Μουράτ Β’ σε μία από τις επιδρομές του στην Τρανσυλβανία, όπου οι Τούρκοι κατέστρεψαν πολλά χωριά και συνέλλαβαν 70.000 αιχμαλώτους.

Ύστερα από όλα αυτά, ο Dracul βρέθηκε ανάμεσα στον Μουράτ Β’ και τον Γιάνο Χουνιάντι (Janos Hunyadi), τον ισχυρό Ούγγρο πολέμαρχο και εχθρό των Τούρκων. Ο Χουνιάντι σχεδίασε μία σταυροφορία το 1441, για να εκδιώξει τους Τούρκους από την Βουλγαρία και την Σερβία και κάλεσε τον Dracul να τιμήσει τον όρκο του στο Τάγμα και να συμμετάσχει σε αυτό, αλά έλαβε αρνητική απάντηση. Ο Dracul προσπάθησε να μείνει ουδέτερος, γεγονός που εξόργισε και τις δύο πλευρές.

Πορτρέτο της βασίλισσας Mary της Ρουμανίας.

Τότε, ο σουλτάνος τον κάλεσε για να συζητήσουν την πίστη του και αυτός πήγε εκεί μαζί με τους δύο γιους του, Vlad και Radu. Κατά την άφιξή τους, φυλακίστηκαν και οι τρεις από τον σουλτάνο. Ύστερα από έναν χρόνο αιχμαλωσίας και αφού ορκίστηκε ο Dracul και στη Βίβλο και στο Κοράνι ότι δεν θα συμμετάσχει σε κανέναν πόλεμο εναντίον του σουλτάνου αφέθηκε ελεύθερος. Τα παιδιά του έμειναν φυλακισμένα ως εγγύηση ότι θα κρατήσει το λόγο του. Αυτή η εμπειρία ήταν που διαμόρφωσε τον μετέπειτα αιμοδιψή Vlad.

Τα δύο αδέρφια υπέμειναν σκληρή πειθαρχία και επιτήρηση για πολλά χρόνια. Εντάχθηκαν στο σώμα των Γενίτσαρων και εκπαιδεύτηκαν ανάλογα ως επίλεκτοι πολεμιστές του σουλτάνου. Το 1444, όταν ο πατέρας τους προσπάθησε να μείνει αμέτοχος σε μία ακόμη σταυροφορία, στέλνοντας μόνο τον μεγάλο του γιο στο σώμα του Χουνιάντι, ο σουλτάνος φυλάκισε ξανά τον Vlad.

Στους πρόποδες των βράχων στους οποίους είναι χτισμένο το κάστρο.

Η άνοδος του Δράκουλα Vlad και το τέλος του

Από το κελί του, έβλεπε τον βάρβαρο τρόπο με τον οποίο οι Τούρκοι βασάνιζαν και σκότωναν τους εχθρούς τους, με χώνευση μέσω του ορθού, κοινώς γνωστό ως: παλούκωμα. Εξού και η μετέπειτα ονομασία του σε Vlad ο Παλουκωτής. Το 1447, ο Dracul αιχμαλωτίστηκε και θανατώθηκε, ενώ ο μεγαλύτερος γιος του Mircea βασανίστηκε και θάφτηκε ζωντανός. Ύστερα από αυτό, ελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία του 17χρονος Vlad, ο οποίος κληρονόμησε τον όρκο που έδωσε ο πατέρας του στο Τάγμα του Δράκου καθώς και το όνομά του, Dracul.

Κάπου εδώ ξεκινάει η γέννηση του μύθου του Vlad του Δράκουλα. Ο Vlad επανέκτησε το θρόνο του πατέρα του το 1456 και πολύ σύντομα στράφηκε ενάντια σε όσους θανάτωσαν τον πατέρα και τον αδερφό του. Η δίψα για εκδίκηση και η αναγκαιότητα εδραίωσης της κυριαρχίας του, τον οδήγησαν σε πολύ αιματηρά εγκλήματα. Για αρχή, κάλεσε 200 ευγενείς σε ένα φαινομενικό δείπνο διαπραγμάτευσης. Στο τέλος του δείπνου όμως, τους έσυραν όλους μέχρι τα ερείπια του Κάστρου του Δράκουλα και τους έβαλαν να ανοικοδομήσουν το κάστρο. Όσοι ήταν πολύ γέροι ή αδύναμοι, βρήκαν επί τόπου βίαιο θάνατο με παλούκωμα.

μέσα στο κάστρο του κόμη δράκουλα

Μικρές γωνιές από το εσωτερικό του Κάστρου.

Οι μέθοδοι εκτέλεσης του Δράκουλα ήταν όντως διαβολικές, όπως υποδηλώνει και το παρατσούκλι του. Μερικές ακόμη από τις μεθόδους του αφορούν τη σύνθλιψη των ανθρώπων κάτω από τις ρόδες κάρων, γδάρσιμο όλου του δέρματος, ψήσιμο πάνω σε αναμμένα κάρβουνα, μέχρι και βράσιμο των ζωντανών μέχρι θανάτου.

Οι περιπέτειες του Δράκουλα ήταν πολλές. Έχασε ξανά την εξουσία του και αιχμαλωτίστηκε για 12 χρόνια ενώ ύστερα από αυτό κατάφερε να ανέβει και πάλι στο θρόνο του πατέρα του. Η τελευταία “βασιλεία” του ήταν σύντομη, καθώς δύο μήνες αργότερα, το αποκεφαλισμένο σώμα του βρέθηκε στους αγρούς. Κανείς δεν γνωρίζει πώς ακριβώς πέθανε ο Δράκουλας και από ποιον. Η αλήθεια είναι ότι είχε πάρα πολλούς εχθρούς, συμπεριλαμβανομένων των Γερμανών εμπόρων, Ορθόδοξων ιερέων, διεκδικητών του θρόνου καθώς επίσης και τον Τούρκο σουλτάνο, τους ευγενείς της Βλαχίας και πολλούς ακόμη.

Η γέννηση των θρύλων του Κάστρου του Κόμη Δράκουλα

Όποιος και να σκότωσε τον Vlad, σε καμία περίπτωση δεν κατάφερε να σκοτώσει και τη φήμη που τον ακολουθούσε. Όσο περισσότερο διαδίδονταν οι βαρβαρότητές του, τόσο περισσότερο εδραιώνονταν η σύνδεσή του με δαίμονες και βρικόλακες. Στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, ο Νικολάι Τσαουσέσκου, προσπαθώντας να τονώσει τον Ρουμανικό εθνικισμό, διέταξε μία νέα έρευνα της ζωής του Δράκουλα.

Η προπαγάνδα που έστησε, απεικόνιζε τον Δράκουλα ως ήρωα. Μάλιστα, στήθηκαν αγάλματά του σε όλη τη χώρα και άρχισαν να τον απεικονίζουν και σε γραμματόσημα. Το μυθιστόρημα του Stoker και διάφορες ταινίες που κυκλοφόρησαν αργότερα, θεωρήθηκαν ως αντιρουμανική προπαγάνδα από τον Τσαουσέσκου και καταδικάστηκαν.

Η πραγματική ιστορία του κάστρου του Bran, που ταυτίστηκε με το Κάστρο του Δράκουλα

Το 1211, ο βασιλιάς της Ουγγαρίας Andrew II, δώρισε μία έκτασης γης στην Τρανσυλβανία στους Τεύτονες Ιππότες, με σκοπό να προστατεύουν τα νοτιανατολικά σύνορα της περιοχής. Οι Τεύτονες Ιππότες ήταν ε΄να καθολικό τάγμα που σχηματίστηκε στην Παλαιστίνη στα τέλη του 12ου αιώνα από Γερμανούς Σταυροφόρους. Το 1226, έχτισαν ένα φρούριο στο Bran, ονομασία που στα Σλάβικα σημαίνει “Πύλη”, ενώ λίγους μήνες αργότερα εκδιώχτηκαν από εκεί.

Το 1377 ο Ούγγρος βασιλιάς Louis the Great (Louis I του Anjou), έδωσε στους κατοίκους του Brasov το προνόμιο να χτίσουν κάστρο. Μέχρια τα τέλη του επόμενου χρόνου, η κατασκευή του κάστρου είχε ολοκληρωθεί. Ο κύριος του κάστρου εκλεγόταν από τον βασιλιά, συνήθως η επιλογή γινόταν ανάμεσα σε Σάξονες. Οι υπόλοιποι κάτοικοι του κάστρου ήταν κυρίως επαγγελματίες στρατιώτες.

Ο ρόλος του κάστρου ήταν διπλός. Αφενός, εξυπηρετούσε ως τελωνείο γιατί βρισκόταν σε πέρασμα, κρατώντας φόρο 3% επί των εμπορευμάτων που περνούσαν. Αφετέρου, ως το ανατολικό σύνορο της Τρανσυλβανίας, προσπαθούσε να ανακόψει την πορεία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Το 1448 που ξεκίνησε η πρώτη βασιλεία του Vlad Tepes στην περιοχή, συμμάχησε με το Bran και το Brasov, καθώς οι Πρίγκιπες της Τρανσυλβανίας του ζήτησαν να χειριστεί την αντι-οθωμανική αντίσταση στα σύνορα. Κατά τη δεύτερη βασιλεία του (1456 – 1462), ωστόσο, ο στρατός του πέρασε από το Bran στις αρχές του 1459 για να επιτεθεί στο Brasov, προκειμένου να διευθετήσει μια σύγκρουση μεταξύ του Βοεβόδα της Βλαχίας και των Σαξόνων. Τότε, έκαψε τα προάστια της πόλης και δολοφόνησε εκατοντάδες Σάξονες από την Τρανσυλβανία, προκαλώντας τη σαξονική κοινότητα να εκδικηθεί.

 Vlad Tepes castle

Όπως αναφέραμε και πιο πριν, δεν υπάρχουν καταγραφές ότι ο Vlad κατοίκησε ποτέ στο κάστρο του Bran, παρά τους μύθους και τους θρύλους που το υποστηρίζουν. Το κάστρο, αργότερα, το εκμεταλλεύτηκαν οικονομικά οι κάτοικοι του Brasov μέχρι το 1651 που πωλήθηκε στον George II Rackoczi.

Το κάστρο δέχτηκε πολλές καταστροφές τόσο από στρατιωτικές επιχειρήσεις, όσο και από ατυχήματα και καιρικά φαινόμενα. Πραγματοποιήθηκε σε αυτό μία σημαντική ανακαίνιση, κατά την περίοδο της βασιλείας του Gabriel Bethlen (1613 – 1629). Επίσης, πολλές εργασίες ανακαίνισης έλαβαν χώρα γύρω στο 1886, για να επισκευαστούν οι ζημιές που προκλήθηκαν κατά την Επανάσταση του 1848 και κατά τον Ρωσο-Τουρκικό πόλεμο του 1877. Ωστόσο, ήδη από το 1836, το κάστρο είχε χάσει τη στρατιωτική και εμπορική σημασία του.

Οι νόμιμοι κληρονόμοι του Κάστρου του Bran.

Οι νόμιμοι κληρονόμοι του Κάστρου του Bran.

Το 1920, οι πολίτες του Brasov αποφάσισαν να δώσουν το κάστρο στην βασίλισσα Μαρία της Ρουμανίας, η οποία ήταν ιδιαίτερα αγαπητή σε όλους. Η ίδια φρόντισε την ανακαίνισή του και το μετέτρεψε σε κατοικία της βασιλικής οικογένειας. Το κάστρο εγκαταλείφθηκε από τη βασιλική οικογένεια, την πριγκίπισσα Ileana, τον σύζυγό της Αρχιδούκα Anton και τα έξι παιδιά τους λόγω του κομμουνιστικού καθεστώτος.

Οι νόμιμοι κληρονόμοι του κάστρου παρέλαβαν ξανά την ιδιοκτησία τους μόλις το 2009. Πρόκειται για τον Αρχιδούκα Dominic και τις Αρχιδούκισσες Maria Magdalena και Elisabeth.

Η παράσταση της Δευτέρας Παρουσίας
Μετά τα... φυσικά!

Η παράσταση της Δευτέρας Παρουσίας: ερμηνεία συμβόλων

by iopapami_admin

Η παράσταση της Δευτέρας Παρουσίας ή αλλιώς της Μελλοντικής Κρίσεως, είναι μία τοιχογραφία που απαντάται σε πολλά μοναστήρια και εκκλησίες. Αυτή τη φορά, οι εικόνες που σας μεταφέρω είναι από την Ιερά Μονή Αγίου Στεφάνου στα Μετέωρα. Η αλήθεια είναι ότι είχα επισκεφθεί ξανά αυτό το μοναστήρι πριν από πολλά χρόνια με γκρουπ. Μάλιστα, υπήρχε και ένας ιερέας μαζί μας και επειδή αυτή η τοιχογραφία μου είχε προκαλέσει φόβο σαν παιδάκι που ήμουν, τον είχα ρωτήσει γιατί βλέπουμε αυτά τα τρομακτικά πράγματα μέσα στην εκκλησία. Θυμάμαι αμυδρά να μου εξηγεί κάτι για τα μαρτύρια της Κολάσεως και είχε χαραχτεί στη μνήμη μου το περί τριγμού των οδόντων που είχε πει.

Τα χρόνια μπορεί να πέρασαν αλλά οι απορίες και οι προβληματισμοί είναι για να λύνονται. Ξαναπήγα, λοιπόν, Μονή Αγίου Στεφάνου και έκανα την ίδια ερώτηση σε μία μοναχή που ήταν πολύ φιλική και ενδιαφερόταν να μας εξηγήσει τι σημαίνει το κάθε τι που βλέπουμε εκεί μέσα. Έτσι λοιπόν, θα μεταφέρω και σε εσάς όχι μόνο αυτά που είπε, αλλά και όσα βρήκα σε βιβλία περί του συμβολισμού αυτής της τοιχογραφίας.

Παράσταση της Δευτέρας Παρουσίας: πηγές έμπνευσης και θέματα

Μετά το τέλος του παρόντος κόσμου και την ανάσταση των νεκρών, ακολουθεί η Δευτέρα Παρουσία του Χριστού και η Μέλλουσα Κρίση. Για τα γεγονότα αυτά, σύμφωνα με τα ευαγγέλια, μίλησε ο ίδιος ο Χριστός στη διδασκαλία Του. Εν συνεχεία, για τα έσχατα έχουμε αναφορές από τους μαθητές και τους Αποστόλους, με αποκορύφωμα την Αποκάλυψη του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη. Επίσης, πολλοί προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης μίλησαν για τους έσχατους καιρούς.

Όλες αυτές οι περιγραφές που μας μεταφέρονται και ειδικότερα από τα παλαιοδιαθηκικά κείμενα, επηρέασαν σημαντικά την παράσταση της Δευτέρας Παρουσίας.  Οι εικόνες που απαρτίζουν το σύνολο αυτής της παράστασης, στέλνουν συγκεκριμένα μηνύματα στους πιστούς μέσα από τα σύμβολά τους.

Από την κορυφή προς το κάτω μέρος της τοιχογραφίας, διακρίνουμε τα θέματα ως εξής: Δέηση, ετοιμασία του Θρόνου, ζυγός της Δικαιοσύνης, Πύρινος Ποταμός, Κόλαση, Παράδεισος, τάγματα Δικαίων και Βύθιος Δράκοντας. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν, την επί μέρους ανάλυση.

Η παράστασης της Δευτέρας Παρουσίας, ή αλλιώς, της Μελλούσης Κρίσεως. Θα αναλύσουμε τους συμβολισμούς ξεκινώντας από πάνω προς τα κάτω.

Ερμηνεία συμβόλων

Η παράσταση ξεκινά με την απεικόνιση της Δεήσεως. Ο Χριστός βρίσκεται στο κέντρο, καθισμένος πάνω σε εξαπτέρυγα Σεραφείμ και Χερουβείμ. Περιβάλλεται από ένα στεφάνι με φωτεινές ακτίνες, το οποίο συμβολίζει τη Δόξα Του. Οι έγχρωμοι δακτύλιοι σε αποχρώσεις του θαλασσί παραπέμπουν στο άκτιστο Φως και τον θείο γνόφο, εντός του οποίου κατοικεί ο Θεός.. Το πιο προσιτό και μεθεκτό σε εμάς είναι το πιο ανοιχτόχρωμο, το οποίο μπορεί να θεαθεί από τους κεκαθραμένους.

Εμφανείς είναι και οι πληγές στα χέρια και τα πόδια του Χριστού από τη Σταύρωση. Αυτό αποτελεί μια υπενθύμιση της Θείας Οικονομίας για τη σωτηρία του ανθρώπου. Η Ενανθρώπιση, το Πάθος, η Σταύρωση και η Ανάσταση, έδωσε στον άνθρωπο τη δυνατότητα να νικήσει τον θάνατο στα όρια της προσωπικής του ζωής. Το λυτρωτικό έργο της πορείας του ανθρώπου ολοκληρώνεται με τη Δευτέρα Παρουσία και την Μέλλουσα Κρίση, η οποία οδηγεί στην αιωνιότητα.

Δίπλα στον Χριστό εικονίζεται η Παναγία και ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος, ενώ δεξιά κι αριστερά από τα τρία αυτά κεντρικά πρόσωπα βρίσκονται οι Απόστολοι σε έδρανα-θρόνους. Κατέχουν αυτήν την ξεχωριστή θέση και τιμή γιατί εγκατέλειψαν τα πάντα προκειμένου να κηρύξουν το λόγο του Κυρίου σε όλα τα έθνη. Οι άγγελοι που βρίσκονται πίσω τους, είναι έτοιμοι να διακονήσουν τον Χριστό.

Κάτω από τη Δέηση, βλέπουμε την Ετοιμασία του Θρόνου. Πάνω στον θρόνο βρίσκεται το Ιερό Ευαγγέλιο και ένα κομμάτι υφάσματος. Ο Τιμιος Σταυρός και τα υπόλοιπα σύμβολα του Πάθους στηρίζονται στον θρόνο, ενώ δεξιά κι αριστερά βλέπουμε γονατισμένους τον Αδάμ και τη Εύα. Ο θρόνος ως σύμβολο δικαστικής εξουσίας, συμβολίζει εδώ την έδρα της Κρίσεως. Οι Πρωτόπλαστοι και οι άγγελοι ετοιμάζουν το θρόνο για μία μελλοντική κατάσταση, η οποία δεν γνωρίζουμε πότε θα έρθει.

Στην απεικόνιση της Μελλούσης Κρίσεως, δεξιά κι αριστερά από τον Χριστό στέκονται οι δίκαιοι και οι άδικοι που έχουν μόλις ακούσει το αποτέλεσμα της Δίκαιης Κρίσης. Η στάση στον συνάνθρωπο δείχνει την ποιότητα και τη γνησιότητα της πίστης μας, την έκφραση της αγάπης και της ελεύθερης βούλησης.

Ο ζυγός της Δικαιοσύνης

Πολύ σημαντικός για την Κρίση είναι ο ζυγός της Δικαιοσύνης, ή αλλιώς η Ψυχοστασία. Ένα χέρι κρατάει τη ζυγαριά και ζυγίζει τις ανθρώπινες πράξεις που εικονίζονται με τη μορφή ειληταρίων. Μελανόμορφοι και αποκρουστικοί δαίμονες διεκδικούν τις ανθρώπινες ψυχές και προσπαθούν να γείρουν το ζυγό προς το μέρος τους. Αυτή τους η προσπάθεια δηλώνει το φθόνο των δαιμόνων προς τον άνθρωπο μετά τη δική τους πτώση, στην οποία επιδιώκουν να τον κάνουν μέτοχο.

Από την άλλη πλευρά, άγγελοι με μακριές λόγχες τους απομακρύνουν, προστατεύοντας τις ψυχές που ατενίζουν με φόβο το ζυγό. Σύμφωνα με τον Ιωάννη τον Δαμασκηνό, η φιλανθρωπία του Θεού είναι άπειρη. Οι κρίσεις είναι τρεις: η δίκαιη, η φιλάνθρωπη και η υπεράγαθη. Αν στο ζυγό, οι πράξεις βαρύνουν προς τα αριστερά, είναι ολοφάνερο ότι η ψυχή θα βρεθεί με τους αγγέλους του Θεού. Αν οι δύο πλάστιγγες είναι ίσες, δηλαδή τα καλά και τα κακά έργα της ψυχής είναι ίσα, τότε νικά η φιλανθρωπία του Θεού. Αν η διαφορά είναι μικρή, δηλαδή οι κακές πράξεις βαραίνουν λίγο περισσότερο από τις καλές, νικά η άρρητη ευσπλαχνία Του. Δηλαδή, η αγαθότητα και η ευσπλαχνία του Θεού θα πρυτανεύσουν και θα εξαντλήσουν κάθε περιθώριο πριν καταδικαστεί μία ψυχή στην αιωνιότητα.

Ο Παράδεισος, ο Πύρινος Ποταμός και η Κόλαση

Στην χαμηλότερη ζώνη της Μελλούσης Κρίσεως εικονίζεται ο Παράδεισος. Μέσα στον Παράδεισο που εικονίζεται ως φωτεινός και κατάφυτος κήπος, βρίσκεται η Παναγία, οι Απόστολοι, οι Μάρτυρες, οι Όσιοι, οι Ιεράρχες και οι Δίκαιοι. Εισέρχεται επίσης στον Παράδεισο και ο ληστής, κρατώντας τον σταυρό του, όπως τον διαβεβαίωσε ο Χριστός ενώ βρισκόταν πάνω στον Σταυρό. Είναι αυτός που “λήστεψε” τον Παράδεισο, όπως λένε οι Πατέρες της Εκκλησίας, μέσα σε μια στιγμή, απαλείφοντας όλα τα αμαρτήματα με τη βαθιά μετάνοια.

παράσταση της Δευτέρας Παρουσίας ή Μελλούσης Κρίσεως

Ο Πύρινος Ποταμός, τα μαρτύρια της Κόλασης και ο Βύθιος Δράκοντας.

Ο Πύρινος Ποταμός διατρέχει σχεδόν όλη την την παράσταση της Δευτέρας Παρουσίας. Στροβιλιζόμενος και πλατυνόμενος, ο Πύρινος Ποταμός παρασύρει με ορμή τις ψυχές των αμαρτωλών και των αμετανόητων και τις οδηγεί προς τον “Βύθιο Δράκοντα”. Ακόμα και βασιλιάδες, κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί βρίσκονται μέσα σε αυτόν τον ποταμό. Είναι οι ψυχές που με την ελεέθερη βούλησή τους επέλεξαν να ζήσουν μακριά από την πηγή της ζωής, δηλαδή από τον Χριστό.

Τον Πύρινο Ποταμό διατρέχει κι ένα μελανόμορφο τέρας, σε άλλες τοιχογραφίες έχει τη μορφή φιδιού, σε άλλες σαύρας ή κάτι ανάμεσα στα δύο. Αυτό το τέρας καταβροχθίζει λαίμαργα τις ψυχές που παρασύρονται μέσα στον ποταμό. Πριν διαμορφωθεί οριστικά η παράσταση της Μελλούσης Κρίσεως, το τέρας αυτό παρίστανε τον Άδη.

Τον 15ο αιώνα, εμφανίστηκε ο “Βύθιος Δράκοντας” ως σύμβολο του Άδη και έτσι το τέρας αυτό συμβολίζει πλέον τον Λεβιάθαν, τον τιμωρό των ψυχών. Στη ράχη του Λεβιάθαν, μια άλλη τερατόμορφη φιγούρα που συμβολίζει τον “Άρχοντα του Σκότους”, δηλαδή τον Σατανά, κρατά στην αγκαλιά του τον Ιούδα, το πολυτιμότερο θύμα του.

Όταν οι αμαρτωλοί φτάσουν στην Κόλαση, θα υποστούν διαφορετικές ποινές. Τα είδη των ποινών αναφέρονται στην Αγία Γραφή: η κάμινος τους πυρός, ο τάρταρος, ο ακοίμητος σκώληκας, το σκότος το εξώτερον, ο κλαυθμός και ο τριγός των οδόντων. Όλα αυτά είναι συμβολικές αναπαραστάσεις της οδύνης της Κόλασης. Τα μελανά χρώματα των κολασμένων σημαίνουν τον πνευματικό θάνατο, τον χωρισμό από το άκτιστο Φως του Θεού.

Ο Βύθιος Δράκοντας εμφανίζεται υπερμεγέθης και τρομακτικός, να καταβροχθίζει λαίμαργα τις ψυχές των αμαρτωλών. Αυτή η απεικόνιση αποσκοπεί στο να τονίσει στους ανθρώπους το μέγεθος της απειλής για την ψυχή τους στην αιωνιότητα. Σκοπός όλης της παράστασης είναι να παιδαγωγήσει τους πιστούς και να τους διδάξει, ώστε να με την ελεύθερη βούληση να επιλέξουν την κοινωνία με το Θεό και να δρουν με γνώμονα την Αγάπη.

Μετέωρα

Κλείνουμε το άρθρο με μια όμορφη εικόνα από τα μαγευτικά Μετέωρα!

Kρυφό Σχολειό
Μυθικές Ιστορίες

Το Κρυφό Σχολειό δίπλα από τη λίμνη Δόξα

by iopapami_admin

Στη λίμνη Δόξα έχουμε αναφερθεί και σε παλαιότερο άρθρο, ως έναν υπέροχο προορισμό στη φύση για μικρούς και μεγάλους. Πόσοι όμως γνωρίζετε ότι μία ανάσα από το μαγευτικό αυτό τοπίο βρίσκεται ένα ιστορικό Κρυφό Σχολειό; Θα ακολουθήσουμε τη σήμανση δίπλα από τη λίμνη που μας οδηγεί το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου και θα μάθουμε την ιστορία του!

μονή Αγίου Γεωργίου

Στην είσοδο του Ναού του Αγίου Γεωργίου στον Φενεό.

Η Ιερά Μονή Αγίου Γεωργίου Φενεού χτίστηκε το 1500 στη θέση “Παλαιομονάστηρο”, δηλαδή στο σημείο της λίμνης Δόξα που βλέπουμε σήμερα το μικρό ναό του Αγίου Φανουρίου. Η Μονή μεταφέρθηκε λίγο πιο πάνω, στο σημείο που βρίσκεται σήμερα, το 1693 λόγω της ανόδου της στάθμης της λίμνης. Το Καθολικό της Μονής καταστράφηκε από πυρκαγιά και ανακαινίστηκε το 1754. Οι αγιογραφίες που σώζονται μέχρι σήμερα, χρονολογούνται το 1768, ενώ το περίτεχνο τέμπλο είναι του 1762.

μονή Αγίου Γεωργίου

Η φθορά του χρόνου είναι εμφανής στις αγιογραφίες του 1768.

Τα ζώα-σύμβολα των Ευαγγελιστών απεικονίζονται κάτω από τη σκάλα που οδηγεί στο Κρυφό Σχολειό.

Το Κρυφό Σχολειό της Μονής Αγίου Γεωργίου Φενεού

Στη δυτική πλευρά του ναού, πιο συγκεκριμένα πίσω από το νάρθηκα, υπάρχει μια παλιά ξύλινη σκάλα που οδηγεί σε ένα πατάρι. Ανεβαίνουμε με προσοχή, ένας ένας,  καθώς η παλαιότητα της κατασκευής δεν εγγυάται για την ασφάλειά μας.

αγιογραφίες Φενεός

Αγιογραφίες κατόπιν της ανακαίνισης του ναού, στην είσοδο. Σας τράβηξε κάτι την προσοχή;

Ας ανέβουμε μαζί τα σκαλιά!

Δεν ξέρω τι περίμενα να βρω ανεβαίνοντας τη σκάλα, πάντως εξεπλάγην που είδα μία κανονική σχολική αίθουσα σε μικρογραφία. Πίνακας και καρεκλάκια, για την ακρίβεια σκαμνάκια, για τους μαθητές. Φαίνεται σαν να σταμάτησε ο χρόνος σε αυτό το μέρος.

Το Κρυφό Σχολειό, στο πατάρι της Μονής.

Απαγορεύεται να πατήσουμε στο πατάρι καθώς ο κίνδυνος κατάρρευσης της παλιάς, ξύλινης κατασκευής είναι μεγάλος. Μπορούμε, ωστόσο, να παρατηρήσουμε το χώρο και να φανταστούμε τα ελληνόπουλα να μαθαίνουν γράμματα από έναν ιερέα, υπό το φως των κεριών.

Έχω ακούσει πολλές φορές να λένε ότι δεν υπήρξε ποτέ κρυφό σχολειό, ότι η εκκλησίες δεν βοήθησαν ποτέ και σε τίποτα και διάφορες άλλες εκδοχές της ιστορίας μας. Δεν ξέρω αν θα μπορέσουμε να μάθουμε κάποια στιγμή την αλήθεια. Αν η αλήθεια είναι μία ή πολλές και διαφορετικές, κατά περίπτωση. Ίσως η αλήθεια να βρίσκεται κάπου στη μέση, τελικά.

Υπήρχαν χρονικές περίοδοι που ο τουρκικός ζυγός ήταν πιο χαλαρός σε σχέση με άλλα χρόνια. Επίσης, κάποιες περιοχές, λόγω της θέσης τους, διατηρούσαν ορισμένα προνόμια σε σύγκριση με άλλες. Προσωπική μου άποψη: δεν μπορούμε να είμαστε βέβαιοι και απόλυτοι.

Κρυφό ΣχολειόΕίναι, επίσης, γνωστό ότι τα μοναστήρια κατείχαν γνώση. Είχαν βιβλία και οι ιερείς ήξεραν γράμματα. Ορισμένα μάλιστα, διέθεταν πλούσιες βιβλιοθήκες. Αυτό σημαίνει ότι θα μπορούσαν, υπό συνθήκες, να μεταλαμπαδεύσουν τη γνώση τους, αν υπήρχε η βούληση ή η ανάγκη. Ίσως να λειτουργούσαν κάποιες Μονές ως σχολεία αλλά όχι κρυφά. Ίσως και να μην μάθουμε ποτέ.

Θα χαρώ να επικοινωνήσετε μαζί μου και να μοιραστείτε τις γνώσεις σας, ακόμη και τις απόψεις σας επί του θέματος. Στείλτε το email σας στο: ioanna@myalchemies.com ή ένα μήνυμα στο messenger από τη σελίδα του facebook.

θωρηκτό Ιππότες Αγίου Ιωάννη
Μυθικές Ιστορίες

Οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη και το πρώτο θωρηκτό στην Ιστορία!

by iopapami_admin

Πότε πιστεύετε ότι κατασκευάστηκε το πρώτο θωρηκτό πλοίο; Με μια πρόχειρη αναζήτηση θα βρείτε αρκετές αναφορές για τη ναυπήγηση θωρηκτών στα τέλη του 19ου αιώνα. Μία έρευνα, όμως, σε παλιά και ξεχασμένα βιβλία μάς αποκαλύπτει ότι το πρώτο θωρηκτό το κατασκεύασαν οι Ιππότες του Αγίου Ιωάννη!

Ένας ιστορικός του 16ου αιώνα, ονόματι Βόσιος, συνέγραψε το βιβλίο “Ιστορία των Ιπποτών του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ”. Μία από τις πολλές πληροφορίες που θα βρούμε σε αυτό το έργο, αφορά την κατασκευή του πρώτου τεθωρακισμένου πλοίου.

Πιο συγκεκριμένα, η γαλέρα αυτή ναυπηγήθηκε στη Νίκαια της Ιταλίας από τους προαναφερθέντες ιππότες. Εξωτερικά, την επένδυσαν με ένα πολύ παχύ στρώμα μολύβδου, ώστε να αντέχει τα πυροβόλα βλήματα των εχθρών. Επίσης, την εξόπλισαν με πολλά και μεγάλα τηλεβόλα και διάφορους άλλους μηχανισμούς, που αποτελούσαν για την εποχή εκείνη την τεχνολογία αιχμής, όπως θα λέγαμε σήμερα. Η επιτυχής χρήση της αναφέρεται στο έτος 1530, επί βασιλείας του Καρόλου του Ε’.

Για την εποχή εκείνη, η θωράκιση ενός πλοίου ήταν κάτι πολύ πρωτοποριακό. Αναφέρεται μάλιστα, ότι αυτό το συγκεκριμένο πλοίο εστάλη με τον υπόλοιπο στόλο των Ιωαννιτών Ιπποτών στην Τύνιδα και συνεισέφερε τα μέγιστα στην άλωσή της! Ωστόσο, υπάρχει ένα κενό στην Ιστορία. Από το 1530 που έχουμε αυτήν την καταγραφή μέχρι το 1813 δεν γίνεται ξανά λόγος για πλοία που έχουν θωρακιστεί με μόλυβδο ή σίδηρο.

Δεν γνωρίζουμε αν φτιάχτηκαν κι άλλα τέτοια πλοία ή όχι. Ίσως να ναυπηγήθηκαν αλλά επειδή είχε ήδη γίνει η αρχή, να μην έχουμε κάποια άλλη αξιοσημείωτη αναφορά. Ίσως πάλι, να κρίθηκαν πολύ ακριβά γι’ αυτό που προσέφεραν και να παράτησαν τις απόπειρες για νέα ή βελτιστοποιημένα μοντέλα. Αν κάποιος από εσάς γνωρίζει για κάποια άλλη γραπτή αναφορά εντός αυτών των ετών, θα χαρώ να μοιραστεί αυτήν την πληροφορία μαζί μας με ένα email στο ioanna@myalchemies.com.

θωρηκτό

Το θρυλικό θωρηκτό Αβέρωφ.

Στα 1813, αναφέρεται μία σημαντική εξέλιξη στην θωράκιση, για την οποία ευθύνεται ο περίφημος μηχανικός Ρόμπερτ Φούλτον. Ο Φούλτον επινόησε και κατασκεύασε στις Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής ένα αξιόλογο ατμοκίνητο σκάφος. Το σκάφος αυτό περιβάλλεται περιμετρικά από πλάκες σιδήρου, με αρκετό πάχος ώστε να εξασφαλίζεται η θωράκιση ενάντια στο πυροβολικό εκείνων των χρόνων. Παράλληλα, το εφοδιάζει με πολλούς υποβρύχιους μηχανισμούς, κατάλληλους για την καταστροφή των εχθρικών πλοίων.

Από αυτό το χρονικό σημείο και έπειτα, αρχίζει να συστηματικοποιείται η βελτιστοποίηση της θωράκισης των πολεμικών πλοίων. Το 1842 η Αμερικανική κυβέρνηση, αποφάσισε να τελειοποιήσει το δημιούργημα του Φούλτωνος και ετοιμάζεται να φτιαξει την πρώτη πλωτή κανονιοστοιχία. Ωστόσο, το έργο αυτό καθυστέρησε καθώς δεν υπήρχε κάποια επείγουσα ανάγκη, μέχρι το 1861 που ξεσπά ο πόλεμος με τους Νότιους και η Αμερικανική Ομοσπονδία κρίνει ότι απαιτείται πλέον η υλοποίηση αυτού του εγχειρήματος.

Κάπως έτσι, η Αμερική καυχιέται ότι είναι ο πρώτος εισηγητής των ατμοκίνητων και θωρακισμένων πλοίων. Παρόλα αυτά, ας μην ξεχνάμε το ποιος είχε την αρχική ιδέα, το πότε και το πώς υλοποιήθηκε με τα μέσα και τις γνώσεις που διέθεταν εκείνη την εποχή.


 

Πηγές εικόνων: knightstemplar.co, noupou.gr

Ρέμα των Μύλων
Εξ-ερευνήσεις

Περίπατος στο Ρέμα των Μύλων

by iopapami_admin

Συνήθως όταν ακούμε για εξόρμηση στην Ορεινή Κορινθία, το μυαλό μας πάει στα Τρίκαλα και τη λίμνη Δόξα.  Ωστόσο, υπάρχουν πολλοί ακόμα προορισμοί στη γύρω περιοχή που θα σας εκπλήξουν ευχάριστα! Σήμερα, λοιπόν, θα περπατήσουμε μαζί σε έναν λιγότερο γνωστό προορισμό, στο Ρέμα των Μύλων.

Είτε αναζητάτε μια απόδραση στη φύση, είτε να δείτε κάποιο ιστορικό μνημείο, μοναστήρι ή σπήλαιο είτε ταξιδεύετε μόνοι ή με παρέα, υπάρχουν πολλά διαμαντάκια σε απόσταση αναπνοής από την πρωτεύουσα που σας προ(σ)καλούν να τα εξερευνήσετε.

Προς Ζάχολη - Ευρωστίνη

Στο Δήμο Ευρωστίνης, σε υψόμετρο 640 μέτρων, μας υποδέχεται ένα υπέροχο τοπίο, με πλούσια βλάστηση και άφθονα νερά. Ακόμα και η διαδρομή ως εκεί είναι απολαυστική. Μπορείτε να θαυμάσετε τα πυκνά δάση με τη σπάνια μαύρη πεύκη και τους ελαιώνες, μέχρι να φτάσετε σε ένα μικρό χωριό, στο οροπέδιο της Ζάχολης. Η μικρή πλατεία του ομώνυμου χωριού και ο πλάτανος (ίσως και οι μυρωδιές από τις παραδοσιακές ταβέρνες) θα σας πείσουν να κάνετε μία στάση!

Μπορείτε να απολαύσετε έναν παραδοσιακό ελληνικό καφέ κάτω από τη δροσιά του πλάτανου, να γευματίσετε απολαμβάνοντας σπιτικές γεύσεις ή να ξεκουραστείτε από την πεζοπορία σας με ένα ποτηράκι τσίπουρο και κάνα μεζεδάκι. Αν είσαι εσύ ο οδηγός, όμως, μπορείς να βλέπεις τους άλλους να απολαμβάνουν ένα ποτηράκι κι εσύ να επιλέξεις μια δροσερή πορτοκαλάδα! 😉

Αυτό είναι το σημείο από όπου θα ξεκινήσετε τον περίπατο. Υπάρχουν ταμπέλες στον κεντρικό δρόμο που θα σας οδηγήσουν στις πηγές με τα γάργαρα νερά και τα μονοπάτια.

ρέμα των μύλων

Ας περπατήσουμε μαζί στο Ρέμα των Μύλων

Αρχικά, να ξεκαθαρίσουμε ότι το Ρέμα των Μύλων είναι η ονομασία μιας τοποθεσίας του χωριού Ζάχολη ή Ευρωστίνη. Πηγαίνοντας προς τα εκεί, θα συναντήσετε ταμπέλες και με τις δύο ονομασίες του χωριού. Όποια εποχή και να πάτε, έχει τη δική της ομορφιά. Τα άφθονα νερά αυτού του τόπου οφείλονται στον Ζαχολίτικο ποταμό, ο οποίος πηγάζει από την περιοχή του Σαραντάπηχου, διασχίζει το οροπέδιο της Ζάχολης και εκβάλλει στον Κορινθιακό.

περιήγηση στα μονοπάτια

Περίπατος στο Ρέμα των Μύλων

Οι φωτογραφίες αυτές είναι από περιήγηση τους καλοκαιρινούς μήνες. Καθώς φτάνεις στο χωριό, και όσο περισσότερο πλησιάζεις το Ρέμα, αισθάνεσαι ένα κύμα δροσιάς να σε κατακλύζει και πραγματικά με τη ζέστη του καλοκαιριού, είναι λυτρωτικό. Το φθινόπωρο και την άνοιξη θα δείτε διαφορετικά χρώματα, αλλά η υγρασία είναι αισθητή πιο έντονα. Τον χειμώνα, ο περίπατος θέλει λίγη προσοχή παραπάνω γιατί σε πολλά σκιερά σημεία πιάνει πάγο. Ωστόσο, όποτε και να βρεθείτε εκεί, το τοπίο θα σας αποζημιώσει.

 

Μικρές λιμνούλες με πάπιες, προσεγμένα μονοπάτια και μικροί καταρράκτες, είναι μόνο μερικά από αυτά που θα θαυμάσετε. Θα είναι δύσκολο να μην συναντήσετε άλλους περιπατητές, αλλά είναι βέβαιο ότι αυτό δεν θα μειώσει την εμπειρία σας. Καθώς συνεχίζετε στα μονοπάτια, περνάτε πάνω από ξύλινα γεφυράκια για να πάτε στην άλλη όχθη, οι ήχοι του ποταμού και των πουλιών να κελαηδούν θα σας συνεπάρουν. Το Ρέμα των Μύλων είναι ένας προορισμός στη φύση για μικρούς και μεγάλους!

Τι να δείτε στο χωριό Ζάχολη ή Ευρωστίνη

Αξίζει να επισκεφθείτε τον ιστορικό ναό του Αγίου Γεωργίου, ο οποίος χτίστηκε το 1811. Πρόκειται για μία τρίκλιτη βασιλική με λιθόκτιστη σκεπή και 17 τρούλους, η οποία έχει χαρακτηριστεί διατηρητέο μνημείο. Ένα ακόμα θαυμαστό γεγονός που συνοδεύει την ιστορία αυτού του ναού, είναι ότι χτίστηκε εντός 39 ημερών, επί Τουρκοκρατίας.

Έχουμε αναφερθεί και σε άλλο άρθρο για τα φιρμάνια που έδιναν βραχυπρόθεσμες άδειες οικοδόμησης εκκλησιών. Πιο συγκεκρυμένα, μπορείτε να ανατρέξετε στο άρθρο για τον ιστορικό ναό Αγίου Γεωργίου Στεμνίτσας, όπου παραθέτω αυτές τις πληροφορίες.

To 1826, απόσπασμα του Ιμπραήμ που πενούσε από την περιοχή έκαψε τη Ζάχολη και ο ναός σώθηκε με την αυτοθυσία των κατοίκων. Επίσης, γαι την ιοστορία να ανφέρουμε ότι η Ζάχολη προϋπάρχει του έτους 1500 και μεταξύ άλλων ανέδειξε δύο σπουδαίους οπλαρχηγούς του 1821, τον Παναγιωτάκη Γεραρή και τον Χρήστο Ζίνη ή Ζαχολίτη.

Θα χαρώ να λάβω νέα από τις δικές σας εξερευνήσεις, να μοιραστείτε τις εμπειρίες σας μαζί μου, μέσω email στο ioanna@myalchemies.com  και μέσω messenger στο Facebook.

Μέχρι τότε, συνεχίζω τις περιηγήσεις μου σε νέα μονοπάτια, και ελπίζω να σας συναντήσω κάπου εκεί!

Ιωάννα Παπαμιχαήλ

Η Ιωάννα Παπαμιχαήλ στο Ρέμα των Μύλων.

 

αρχαία Κίνα
ΒιβλιοτόπιοΜετά τα... φυσικά!

Αρχαία Κίνα: πεποιθήσεις για την ψυχή και τη μεταθανάτια ζωή

by iopapami_admin

Στην αρχαία Κίνα πίστευαν ότι η ζωή συνεχίζεται μετά τον θάνατο, σε ένα πνευματικό επίπεδο, και αποτελούσε αντικατοπτρισμό της πρότερης ζωής. Για το λόγο αυτό έφτιαχναν τάφους όπου μέσα τοποθετούσαν σημαντικά αντικείμενα για τη μεταθανάτια ζωή τους. Μάλιστα, όσο ήταν ζωντανοί, προετοίμαζαν την επόμενη κατοικία τους, τοποθετώντας σκεύη και διάφορα άλλα αντικείμενα που θα τους χρησιμεύσουν στο να συνεχίσουν τη ζωή εκεί. Ένα άλλο χρέος το οποίο επωμίζονταν, ήταν να προσφέρουν στους προγόνους τους τελετουργικά και ιεροτελεστίες, ώστε να είναι ευτυχισμένοι στον άλλο κόσμο.

Οι πρόγονοι αποτελούσαν το σύνδεσμο μεταξύ των ζωντανών και των θεών, καθώς πίστευαν ότι δεν μπορούσαν να απευθυνθούν απευθείας στους θεούς. Όφειλαν, λοιπόν, να κρατούν «ευχαριστημένους» τους προγόνους, ώστε να μεσολαβούν στους θεούς για καλή τύχη, ευημερία και αφθονία αγαθών. Αν οι πρόγονοι θύμωναν, μπορούσαν να προκαλέσουν κακοτυχία και δυστυχία στους ανθρώπους. Αν, όμως, παρέμεναν ευχαριστημένοι, μεσολαβούσαν στους θεούς για να στέλνουν καλοτυχία στους συγγενείς τους.

Τα ταφικά έθιμα ήταν πάρα πολύ σημαντικά και καθόριζαν την πορεία των ψυχών και τη σχέση των νεκρών με τους ζωντανούς. Όταν οι συγγενείς παρέλειπαν τυπικές διαδικασίες και απόδοση τιμών όπως άρμοζε το τελετουργικό, η ψυχή επέστρεφε ως φάντασμα και στοίχειωνε την οικογένεια, φέρνοντας δεινά ως τιμωρία για την ασέβεια. Η κοσμογονία τους δεν μας δίνει απαντήσεις για το πώς απέκτησαν την πνευματική τους διάσταση, αλλά υπάρχουν καταγραφές για την πορεία των ψυχών από την περίοδο της Δυναστείας των Shang (1600-1046 π.Χ.). Θεωρείται σχεδόν βέβαιο ότι προϋπήρχε προφορική παράδοση επί του θέματος, πολύ πριν καταγραφεί σε κείμενο.

Σύμφωνα με τις παραδόσεις στην αρχαία Κίνα, η ψυχή αποτελούνταν από 2 μέρη

2 μέρη για ψυχή στην αρχαία ΚίναΓια τους Κινέζους, η ψυχή αποτελούνταν από δύο μέρη: το po και το hun. Το po, ήταν η Γιν πλευρά της ψυχής και συσχετίζονταν με το σκοτάδι, το νερό και τη γη. Το hun, ήταν η Γιανγκ πλευρά της ψυχής και σχετιζόταν με το φως, τη φωτιά και τους ουρανούς. Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Charles Benn, το po αντιπροσώπευε τη ζωώδη φύση του ανθρώπου, τις ορμές και τα ένστικτα της πρωτόγονης ύπαρξης. Το hun όριζε την ευφυΐα του ανθρώπου και την πνευματικότητά του.

Τα πρώτα χρόνια της ζωής ήταν αδύναμο και καθώς αναπτυσσόταν ο οργανισμός, εξελισσόταν και το hun, ειδικά μετά την σχολική ηλικία, φτάνοντας στην πλήρη ωρίμανση κοντά στην ηλικία των πενήντα. Τα δύο αυτά μέρη της ψυχής εργάζονταν ταυτόχρονα για την εξέλιξη και την ευημερία του ανθρώπου. Ήταν αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα. Το hun, εκπροσωπώντας τη λογική και τη σύνεση, κυβερνούσε το po, δηλαδή τα ένστικτα, αλλά ταυτόχρονα χρειαζόταν το po για να μπορέσει να επιβιώσει.

Υπήρξε μία χρονική περίοδος κατά την οποία πίστευαν ότι τα δύο αυτά συστατικά, μετά το θάνατο διαχωρίζονταν σε τρεις «ψυχές», οι οποίες απαιτούσαν ιδιαίτερη θρησκευτική και τελετουργική φροντίδα. Μία ψυχή πήγαινε στο σώμα που βρισκόταν στον τάφο, μία πήγαινε στα Δέκα Δικαστήρια της Κρίσης και αναγεννιόνταν, ενώ η άλλη παρέμενε στην προγονική πλάκα, μέσα στον οικογενειακό βωμό.

Μόλις κάποιος πέθαινε, ο τοπικός θεός της Γης, που είχε υπ’ ευθύνη του τη συγκεκριμένη γη και κρατούσε το «αρχείο» με τις καλές και τις κακές πράξεις του ανθρώπου, αναλάμβανε να πάρει την ψυχή και να την οδηγήσει στο βασίλειο του Κάτω Κόσμου. Εκεί, έρχεται ενώπιον του τοπικού θεού της Πόλης, ο οποίος ελέγχει το αρχείο με τις πράξεις του πεθαμένου. Ύστερα, στέλνει την ψυχή να εμφανιστεί μπροστά στους δέκα δικαστές, ή αλλιώς, δέκα δικαστές της Κόλασης. Ο Κάτω Κόσμος ήταν ένας χωροχρόνος για μία από τις πολλαπλές ψυχές. των νεκρών και δεν μπορεί να θεωρηθεί «κόλαση» με την έννοια της αιώνιας τιμωρίας και του αμετάβλητου εαυτού.

Τι είδους μεταθανάτια ζωή περίμενε την ψυχή;

Ο τομέας των δέκα δικαστών ήταν ένα μέρος όπου οι ψυχές λογοδοτούσαν για τις πράξεις τους και τιμωρούνταν, αλλά υπήρχε η δυνατότητα να επισπευσθεί αυτή η διαδικασία με τη βοήθεια των ζωντανών, που τηρούσαν κάποιες ιεροτελεστίες και έκαναν θυσίες για την ανάπαυση της ψυχής. Υπήρχε μια πολύ μικρή πιθανότητα η ψυχή να μην τεθεί προς κρίση ενώπιον των δικαστών. Πρόκειται για τη σπάνια περίπτωση, όπου η ψυχή είχε ζήσει παραδειγματικά και κέρδιζε απαλλαγή από το Βασίλειο του Κάτω Κόσμου.

Τότε, είχε τη δυνατότητα να επιλέξει ανάμεσα στην Χρυσή και την Ασημένια Γέφυρα. Μέσα από τη Χρυσή Γέφυρα, η ψυχή πήγαινε στην «Αγνή Χώρα της Δύσης», ένα μέρος που δεν ανήκε στον κόσμο. Στην αρχαία Κίνα πίστευαν ότι ο παράδεισος βρίσκεται προς τη Δύση, με τον προσανατολισμό να μην έχει τη σημερινή έννοια της Δύσης. Πίστευαν ότι εκεί μπορεί η ψυχή να φτάσει στην κατάσταση nirvana, όπως ορίζεται στον Βουδισμό, και να απελευθερωθεί από τον κύκλο των μετενσαρκώσεων.

το ταξίδι της ψυχής Ιωάννα Παπαμιχαήλ

Η Ασημένια Γέφυρα, οδηγούσε στον Παράδεισο, ο οποίος ήταν ένα εξαιρετικά σημαντικό μέρος του κόσμου. Ο αυτοκράτορας Jade κυβερνά τον Παράδεισο και είναι ανώτερος από όλους τους θεούς και τους ουράνιους αξιωματούχους, οι οποίοι επίσης κατοικούν εκεί. Με την είσοδό της στον Παράδεισο από την Ασημένια Γέφυρα, η ψυχή αναγεννιέται ως θεός και αποτελεί πλέον μια σημαντική φιγούρα του κόσμου. Το δίλημμα της επιλογής ήταν μεγάλο για την ψυχή, καθώς έπρεπε να επιλέξει αν θέλει να συνεχίσει ως θεότητα να αποτελεί μέρος του κόσμου ή αν θέλει να τον υπερβεί και να τον αποχωριστεί για πάντα.

Παρατηρούμε, λοιπόν, ότι υπάρχει και εδώ το μοτίβο: κτερίσματα στον τάφο, φροντίδα και τήρηση των εθιμοτυπικών προς τον νεκρό και κρίση ψυχής ανάλογα με τις πράξεις εν ζωή. Επίσης, υπάρχει κι εδώ η επιβράβευση και η τιμωρία της ψυχής μετά την Κρίση. Το ότι η ψυχή αποτελείται από δύο μέρη, που αντιπροσωπεύουν, ουσιαστικά, τις δύο φύσεις που ενώνονται στον άνθρωπο, το φως και το σκοτάδι, μήπως μας θυμίζει κάποια άλλη παράδοση; Μήπως μοιάζει με το Τιτάνιο και το Διονυσιακό μέρος της ψυχής;

Περιμένω τα σχόλιά σας στο email: ioanna@myalchemies.com ή πιο άμεσα, μέσω messenger, κάνοντας like στη σελίδα μας στο Facebook.

Το άρθρο αυτό αποτελεί ένα πολύ μικρό απόσπασμα από το βιβλίο έρευνας: Το ταξίδι της Ψυχής, της Ιωάννας Παπαμιχαήλ.

 


Πηγές εικόνων: World History Encyclopedia, therapia.gr

το ηφαίστειο Teide
Εξ-ερευνήσεις

El Teide: αναζητώντας το ηφαίστειο στα 3.718 μέτρα!

by iopapami_admin

Αυτό που με μάγεψε στην Τενερίφη ήταν το ηφαίστειο Teide. Η κορυφή του φτάνει στα 3.718 μέτρα, καθιστώντας το το τρίτο ψηλότερο ηφαίστειο στον κόσμο, μετά το Mauna Loa και το Mauna Kea στην Χαβάη. Ασφαλώς, τα Κανάρια Νησιά δεν θυμίζουν σε τίποτα το γνώριμο περιβάλλον μας, οπότε κάθε μέρος που επισκεπτόμουν είχε την ιδιαιτερότητά του. Το Teide, όμως, είναι τόσο διαφορετικό, τόσο επιβλητικό και συνάμα απόκοσμο, που με μαγνήτισε και θέλω οπωσδήποτε να ξαναπάω.

El Teide

Μία στάση για να περιηγηθούμε στο Teide Park.

Αρχικά, το σχέδιό μου ήταν να πραγματοποιήσω τη διάσχιση του πάρκου με αυτοκίνητο, ώστε να δω όσα περισσότερα τοπία μπορώ μέσα σε αυτό, πραγματοποιώντας τακτικά στάσεις για να περπατήσω στα μονοπάτια του. Βέβαια, ήθελα να φτάσω και στην κορυφή για μία μοναδική εμπειρία. Είχα κλείσει, λοιπόν, εισιτήριο για μία ημέρα στο Teide Park με οργανωμένο πρόγραμμα. Ανάβαση με το τελεφερίκ πολύ κοντά στην κορυφή, θέα το ηλιοβασίλεμα ενώ βρισκόμαστε πάνω από τα σύννεφα με πικ νικ και όταν έπεφτε η νύχτα, θα στήναμε τα τηλεσκόπια για αστροπαρατήρηση με τη βοήθεια και την ξενάγηση στον νυχτερινό ουρανό από εξειδικευμένο προσωπικό.

Δυστυχώς όμως, με πρόλαβε η πυρκαγιά τον Αύγουστο και δεν κατάφερα να ζήσω αυτή τη μοναδική εμπειρία, την οποία περίμενα πώς και πώς! Μάλιστα, με το γραφείο στο οποίο έκλεισα το πρόγραμμα της δραστηριότητας, επικοινώνησα για αναβολή, ύστερα η δραστηριότητα πήρε κι άλλη αναβολή λόγω της πυρκαγιάς καθώς το Teide Park παρέμενε κλειστό για ευνόητους λόγους. Ωστόσο, παρά την καλή θέληση για εξυπηρέτηση από το γραφείο των ξεναγήσεων, η φωτιά δεν μου επέτρεψε να ζήσω αυτήν την μοναδική εμπειρία.

περιήγηση στο ηφαίστειο Teide

Ίσως μπορείτε να διακρίνετε τη λάβα που έχει κρυασταλοποιηθεί πλέον και δίνει μία “γυαλάδα” στα μαύρα πετρώματα.

Ειλικρινά, θέλω πάρα πολύ να ξαναπάω στην Τενερίφη για όλα τα όμορφα μέρη που μπορεί κανείς να επισκφθεί και τις διάφορες δραστηριότητες που προσφέρονται, αλλά ειδικότερα για το Teide και την αστροπαρατήρηση από την κορυφή του ηφαιστείου! Αν βρεθείτε κι εσείς στο πανέμορφο αυτό νησί, μην το παραλείψετε.

Ιωάννα Παπαμιχαήλ

Ελάτε μαζί μου σε μια περιήγηση στο πάρκο Teide. Απολαύστε το road trip με τα εκπληκτικά τοπία στα βίντεο που ακολουθούν.

Λίγα λόγια για την ιστορία των ηφαιστείων της Τενερίφης

Στα αρχαια χρόνια, οι κορυφές της Τενερίφης ήταν γεμάτες ηφαίστεια, τα οποία δεν υπάρχουν πια. Έτσι, δημιουργήθηκε μία τεράστια ιζηματογενής πεδιάδα την οποία οι γεωλόγοι αποκαλούν: οικοδόμημα Cañadas. Από αυτό το χαρακτηριστικό φαινόμενο του πάρκου πήρε το όνομά της η Καλντέρα, γωστή ως Las Cañadas.  Πριν από τουλάχιστον 500.000 χρόνια, μία μαζική καθίζηση εδάφους δημιούργησε την κοιλάδα La Orotava, η οποία απλώνεται μέχρι τον ωκεανό, αφήνοντας το οικοδόμημα Cañadas πολύ ασταθές.

Αυτό το φυσικό οικοδόμημα είναι τύπου στρατοηφαιστείου και “κάθεται” σε μια αρχαία και γιγαντιαία κοιλότητα της οποίας το σχήμα μοιάζει με καζάνι. Αποτελείται από δύο ημι-καλντέρες που χωρίζονται από το Roques de Garcia. Το όρος Teide στέφεται από το Pilon de Azucar (Κύβος Ζάχαρης), το οποίο εξακολουθεί να είναι ενεργό με τη μορφή φουμαρολών ατμού και θείου στους 86º C.

Όλο αυτό το εντυπωσιακό γεωλογικό τοπίο που προέρχεται από μια μεγάλη ηφαιστειακή δομή, αρχικά περιλάμβανε τον κεντρικό τομέα της Τενερίφης. Με το πέρασμα των χιλιετιών, αυξήθηκε σε ύψος λόγω της συσσώρευσης μεγάλων ποσοτήτων ροών λάβας και στρωμάτων πυροκλαστών, που εκτοξεύτηκαν σε πολλές διαδοχικές εκρήξεις. Όλα αυτά συνέβησαν σε μια περίοδο 3,5 εκατομμυρίων ετών, με εναλλασσόμενες περιόδους κατασκευής και καταστροφής τέτοιων ροών.

Υπάρχουν δύο βασικά γεωλογικά γεγονότα που αφορούν το οικοδόμημα Cañadas και την καθίζηση ή αλλιώς, την καλντέρα. Αφενός, η εξαφάνιση του υψηλότερου τμήματος του Οικοδομήματος, λόγω της εκτεθειμένης εσωτερικής δομής του, και ο συνακόλουθος σχηματισμός της προαναφερθείσας καθίζησης. Αφετέρου, η ύπαρξη του ηφαιστειακού συμπλέγματος Teide – Pico Viejo, ενός στρατοηφαιστείου που αναπτύχθηκε μέσα στην καλντέρα, το οποίο αργότερα γέμισε εν μέρει αυτό την καθίζηση.

Το Teide Park είναι ένα ολοζώντανο πάρκο ηφαιστείου, διαδραμάτισε καταλυτικό ρόλο στο σχηματισμό των Κανάριων Νήσων και στη διαμόρφωση του μικροκλίματος της περιοχής. Η λάβα που βλέπουμε σε προηγούμενες φωτογραφίες (το μαύρο γυαλιστερό υλικό πάνω στα πετρώματα), σε πολλά σημεία ανέβλυσε από τη βάση του Teide, καθώς είναι δύσκολο για τη λάβα να ανέβει σε τέτοιο υψόμετρο, στην κορυφή του ηφαιστείου για να εκτονωθεί.

Το πάρκο Teide δέχεται κάθε χρόνο εκατομμύρια επισκέπτες! Επίσης, έχουν πραγματοποιηθεί εδώ πολλά γυρίσματα ταινιών, κυρίως με θεματολογία το διάστημα και τους δεινόσαυρους! Η ιδιαίτερη μορφολογία του εδάφους μοιάζει πάρα πολύ με το έδαφος άλλων πλανητών. Υπάρχουν συγκεκριμένες περιοχές εντός του πάρκου στις οποίες βλέπουμε έδαφος παρόμοιο με της Αφροδίτης, με του Άρη και του φεγγαριού!

Όπως είναι φυσικό, το Teide προκάλεσε τη δημιουργική φαντασία των ανθρώπων. Οι Guanches, οι ιθαγενείς της Τενερίφης, είχαν πλάσει τη μυθολογία, ενώ δε λείπουν και οι ιστορικοί που έχουν αναφερθεί σε αυτό.

Μύθοι και θρύλοι για το Teide

Γνωρίζουμε ότι οι Guanches είχαν αρκετούς θεούς. Ο Achuhucanac ήταν ο θεός της βροχής, ο Magec ο θεός του ήλιου και του φωτός και το άλλο του μισό, ο Achuguyo ο θεός του φεγγαριού. Ο κύριος θεός που θαύμαζαν περισσότερο οι Guanches και θεωρούσαν ανώτερο, ήταν ο Achamán. Δημιούργησε τη γη, το νερό, τη φωτιά, τον αέρα και όλα τα πλάσματα. Το όνομά του μεταφράζεται σε «ουρανούς» και αναφέρεται στους ουρανούς όπου ζούσε και από τους οποίους κατά καιρούς κατέβαινε στο νησί για να ελέγξει τα δημιουργήματά του.

Ωστόσο, για κάθε γιν υπάρχει ένα γιανγκ, για οτιδήποτε καλό, υπάρχει μια κακή πλευρά και η θεότητα που αντιπροσωπεύει το κακό ήταν το διάβολος, ο Guayota, ο αντίπαλος του Achamán. Ο Guayota ζούσε μέσα στο ηφαίστειο Teide, το οποίο ήταν μια από τις πύλες προς τον Κάτω Κόσμο. Πάντα τον συνόδευαν ο Tibicenas, μυθικά πλάσματα που είχα σώματα μεγαλόσωμων άγριων σκύλων, φλεγόμενα κόκκινα μάτια και μακριά, μαύρα μαλλιά. Αυτοί οι δαίμονες ζούσαν σε βαθιές σπηλιές μέσα στα βουνά και αντιπροσώπευαν το σκοτάδι και το κακό.

Σύμφωνα με τον πιο γνωστό μύθο των Guanches, μια μέρα ο Guayota απήγαγε τον Magec, τον θεό του ήλιου και του φωτός, και τον φυλάκισε στο ηφαίστειο, φέρονοντας στον κόσμο το σκοτάδι. Απελπισμένοι για να βρεθεί μια λύση, οι Guanches προσευχήθηκαν στον Achamán. Αυτός, εισάκουσε τις παρακλήσεις του άρχισε να πολεμά με τον διάβολο.

Βλέποντας ο Guayota ότι χάνει τη μάχη, προκάλεσε την έκρηξη του Teide. Ωστόσο, η δύναμη του καλού είναι πάντα ισχυρότερη από αυτήν του κακού και ο Achamán κέρδισε τη δύσκολη αυτή μάχη κλειδώνοντας τον Guayota μέσα στο Teide. Ύστερα, για να βεβαιωθεί ότι δεν θα μπορούσε ο Guayota να ξεφύγει, μπλόκαρε το βουνό με το σώμα του. Κατά τις τοπικές παραδόσεις, όποτε βρυχόταν και ξεσπούσε το Teide, οι Guanches άναβαν φωτιές στο βουνό για να σταματήσουν τη διαφυγή του διαβόλου.

Ο Ηρόδοτος για τα Κανάρια Νησιά (?)

Απόσμασμα από τις Ηροδότου Ἱστορίαι:

…λέγουσι δὲ καὶ τάδε Καρχηδόνιοι, εἶναι τῆς Λιβύης χῶρόν τε καὶ ἀνθρώπους ἔξω Ἡρακλέων στηλέων κατοικημένους, ἐς τοὺς ἐπεὰν ἀπίκωνται καὶ ἐξέλωνται τὰ φορτία, θέντες αὐτὰ ἐπεξῆς παρὰ τὴν κυματωγήν, ἐσβάντες ἐς τὰ πλοῖα τύφειν καπνόν· τοὺς δ᾽ ἐπιχωρίους ἰδομένους τὸν καπνὸν ἰέναι ἐπὶ τὴν θάλασσαν καὶ ἔπειτα ἀντὶ τῶν φορτίων χρυσὸν τιθέναι καὶ ἐξαναχωρέειν πρόσω ἀπὸ τῶν φορτίων. τοὺς δὲ Καρχηδονίους ἐκβάντας σκέπτεσθαι, καὶ ἢν μὲν φαίνηταί σφι ἄξιος ὁ χρυσὸς τῶν φορτίων, ἀνελόμενοι ἀπαλλάσσονται, ἢν δὲ μὴ ἄξιος, ἐσβάντες ὀπίσω ἐς τὰ πλοῖα κατέαται, οἱ δὲ προσελθόντες ἄλλον πρὸς ὦν ἔθηκαν χρυσόν, ἐς οὗ ἂν πείθωσι. ἀδικέειν δὲ οὐδετέρους· οὔτε γὰρ αὐτοὺς τοῦ χρυσοῦ ἅπτεσθαι πρὶν ἄν σφι ἀπισωθῇ τῇ ἀξίῃ τῶν φορτίων, οὔτ᾽ ἐκείνους τῶν φορτίων ἅπτεσθαι πρότερον ἢ αὐτοὶ τὸ χρυσίον λάβωσι.

Στη νεοελληνική, δηλαδή:

Λένε επίσης οι Καρχηδόνιοι πως είναι ένας τόπος της Λιβύης και άνθρωποι που ζουν πιο πέρα από τις Ηράκλειες στήλες, όπου, όταν οι έμποροι φτάνουν και βγάζουν από το καράβι τις πραμάτειες τους, τις αραδιάζουν τη μια δίπλα στην άλλη στην ακρογιαλιά, κι ύστερα ξαναμπαίνουν στο καράβι τους και σηκώνουν καπνό· κι οι άνθρωποι του τόπου βλέποντας τον καπνό κατεβαίνουν στη θάλασσα κι έπειτα βάζουν εκεί χρυσό, αντίτιμο για τις πραμάτειες, και αποτραβιούνται μακριά από τις πραμάτειες. Τότε οι Καρχηδόνιοι βγαίνουν στη στεριά και κάνουν λογαριασμό, κι αν τους φανεί πως ο χρυσός είναι τόσος, όσο αξίζουν οι πραμάτειες τους, τον παίρνουν και πηγαίνουν στο καλό· αν όμως αυτές αξίζουν περισσότερο, ξαναμπαίνουν στα πλοία τους και περιμένουν, κι οι άλλοι πλησιάζουν και βάζουν κι άλλο χρυσό, ωσότου τους κάνουν να συμφωνήσουν.Και λένε πως κανένας τους δεν τρώει το δίκιο του άλλου· δηλαδή πως ούτε οι ίδιοι τους αγγίζουν το χρυσάφι προτού φτάσει στο ποσό που αξίζουν οι πραμάτειες τους ούτε οι ντόπιοι αγγίζουν τις πραμάτειες προτού πάρουν οι άλλοι το χρυσάφι.

Αυτή η αναφορά σχετικά με το “πιο πέρα από τις Ηράκλειες στήλες” παραπέμπει στα Κανάρια Νησιά, καθώς όπως έχουμε ήδη αιτιολογήσει σε παλαιότερο άρθρο, κυριαρχούσε η πεποίθηση ότι αυτά ήταν οι Νήσοι των Μακάρων, πέρα από τις στήλες, στον Ατλαντικό ωκεανό. Μπορείτε να βρείτε το σχετικό άρθρο από εδώ: Οι Εσπερίδες και οι Νήσοι των Μακάρων στα Κανάρια Νησιά;

Θα μου πείτε τώρα, πώς σχετίζεται αυτό με το ηφαίστειο Teide;

Παρατηρούμε εδώ ότι αυτά τα μέρη, στον Ατλαντικό ωκεανό, τα γνώριζαν από τότε, ενώ υπήρχαν και σχέσεις εμπορικές. Υπάρχει όμως και μία ακόμη αναφορά από τον Ηρόδοτο, για την οποία κάποιοι υποστηρίζουν ότι περιγράφεται το Teide και όχι το όρος Άτλας όπως αναφέρεται ως όνομα. Αυτό το στηρίζουν στην αναλυτική περιγραφή, η οποία ταυτίζεται με το πώς πραγματικά είναι το Teide. Την παραθέτω εδώ και συνεχίζουμε:

μετὰ δὲ δι᾽ ἀλλέων δέκα ἡμερέων [ὁδοῦ] ἄλλος κολωνὸς ἁλὸς καὶ ὕδωρ, καὶ ἄνθρωποι περὶ αὐτὸν οἰκέουσι. ἔχεται δὲ τοῦ ἁλὸς τούτου ὄρος τῷ οὔνομα [ἐστὶ] Ἄτλας. ἔστι δὲ στεινὸν καὶ κυκλοτερὲς πάντῃ, ὑψηλὸν δὲ οὕτω δή τι λέγεται ὡς τὰς κορυφὰς αὐτοῦ οὐκ οἷά τε εἶναι ἰδέσθαι· οὐδέκοτε γὰρ αὐτὰς ἀπολείπειν νέφεα οὔτε θέρεος οὔτε χειμῶνος. τοῦτον [τὸν] κίονα τοῦ οὐρανοῦ λέγουσι οἱ ἐπιχώριοι εἶναι. ἐπὶ τούτου τοῦ ὄρεος οἱ ἄνθρωποι οὗτοι ἐπώνυμοι ἐγένοντο· καλέονται γὰρ δὴ Ἄτλαντες. λέγονται δὲ οὔτε ἔμψυχον οὐδὲν σιτέεσθαι οὔτε ἐνύπνια ὁρᾶν. μέχρι μὲν δὴ τῶν Ἀτλάντων τούτων ἔχω τὰ οὐνόματα τῶν ἐν τῇ ὀφρύῃ κατοικημένων καταλέξαι, τὸ δ᾽ ἀπὸ τούτων οὐκέτι. διήκει δ᾽ ὦν ἡ ὀφρύη μέχρι Ἡρακλέων στηλέων καὶ τὸ ἔξω τουτέων. ἔστι δὲ ἁλός τε μέταλλον ἐν αὐτῇ διὰ δέκα ἡμερέων ὁδοῦ καὶ ἄνθρωποι οἰκέοντες.

Στη νεοελληνική:

Κι ύστερ᾽ από δρόμο άλλων δέκα ημερών, άλλος λόφος από αλάτι, και νερό, κι άνθρωποι να κατοικούν γύρω του. Αμέσως ύστερ᾽ από αυτό τον αλατόλοφο συναντάς βουνό, που τ᾽ όνομά του είναι Άτλας, που πιάνει μικρή έκταση και το σχήμα του είναι τέλειος κύκλος, και, απ᾽ ό,τι λένε, τόσο ψηλό, που είναι αδύνατο να δει κανείς τις κορυφές του, γιατί χειμώνα καλοκαίρι είναι σκεπασμένες με σύννεφα· οι άνθρωποι του τόπου λένε πως είναι η κολόνα τ᾽ ουρανού. Απ᾽ τ᾽ όνομα αυτού του βουνού πήραν κι οι άνθρωποι αυτοί το δικό τους, δηλαδή ονομάζονται Άτλαντες. Και λένε γι᾽ αυτούς πως δεν τρώνε κανένα ζώο ούτε όνειρα βλέπουν. Λοιπόν ως κι αυτούς τους Άτλαντες μπορώ να καταγράψω τα ονόματα των λαών που ζουν σ᾽ αυτό το φρύδι, όχι όμως και πιο πέρα απ᾽ αυτούς. Κι αυτό το φρύδι της άμμου φτάνει ως τις Ηράκλειες στήλες, μάλιστα προχωρεί και πιο πέρα. Και σ᾽ αυτό τον τόπο, σε μια έκταση που θέλει δέκα ημερών δρόμο να τη διαβείς, βρίσκεται ορυκτό αλάτι και ζουν άνθρωποι.

η κορυφή του Teide

Στο βάθος βλέπετε την επιβλητική κορυφή του όρους Teide!

Αλατόλοφος, λοιπόν, ύστερα από τον οποίο συναντάς βουνό. Θυμηθείτε την αναφορά πιο πριν για τον Κύβο Ζάχαρης. Δεν είναι το θέμα ουσιαστικά αν το πούμε αλάτι ή ζάχαρη, αλλά το πώς φαίνεται κι ότι είναι τόσο χαρακτηριστικό στοιχείο της εμφάνισης που το χρησιμοποιούμε για να προσδιορίσουμε το παρατηρούμενο. Επίσης, λένε ότι είναι τόσο ψηλό που κανείς δεν μπορεί να δει τις κορυφές του. Συνήθως ναι, η κορυφή του Teide βρίσκεται πάνω από τα σύννεφα και είναι θέμα καιρικών συνθηκών το κατά πόσο μπορεί κάποιος να δει την κορυφή του. Η βάση του τέλειου κύκλου, ταιριάζει επίσης με το σχήμα του κρατήρα.

Ένα ακόμη στοιχείο που συναντάμε εδώ, είναι η αναφορά στους Άτλαντες. Λόγω όσω αναφέραμε ως τώρα, υπάρχουν θεωρίες που υποστηρίζουν ότι ο Άτλαντας της Αφρικής, το Teide και τα Κανάρια Νησιά είναι ό,τι απέμεινε από τον καταποντισμό της Ατλαντίδας. Αυτή θεωρία αναπτύχθηκε κυρίως στα χρόνια της Αναγέννησης.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στην εποχή της ευρωπαϊκής επέκτασης, το όρος Teide, με το επιβλητικό του ύψος, θεωρούνταν το ψηλότερο βουνό στον κόσμο, αφού χρησιμοποιήθηκε ως φάρος ναυσιπλοΐας στον Ατλαντικό Ωκεανό από νότιους Ισπανούς, Πορτογάλους και Βρετανούς ναυτικούς.

Όλα αυτά τα στοιχεία που αναμειγνύουν την πραγματική Ιστορία με τους μύθους, τους θρύλους και τις παραδόσεις, είναι εκπληκτικό να τα βλέπει κανείς να ζωντανεύουν μπροστά στα μάτια του. Τι; Δεν σας έπεισα ακόμα ότι το Teide Park αξίζει να το δείτε από κοντά;

Θα περιμένω τα σχόλια και τις παρατηρήσεις στο email: ioanna@myalchemies.com και σε πιο άμεση επικοινωνία μέσω messenger. Ακολουθήστε με για περισσότερες εξ-ερευνήσεις στο Facebook.

Ι. Μ. Αιμυαλών στη Δημητσάνα
Εξ-ερευνήσεις

Η Ι. Μ. Αιμυαλών και το δώρο του Κολοκοτρώνη

by iopapami_admin

Αναζητώντας κρυμμένα διαμαντάκια στην ευρύτερη περιοχή της Δημητσάνας, είδα μία ταμπέλα να δείχνει προς την Ι. Μ. Αιμυαλών. Περίεργο όνομα, σκέφτηκα. Δεν είχα ακούσει τίποτα σχετικά με την ύπαρξη αυτής της Μονής και όλες οι ιστοσελίδες που προτείνουν τι να επισκεφτείς στη Δημητσάνα, περιείχαν παρόμοιες πληροφορίες. Ασφαλώς και δεν μπόρεσα να αντισταθώ στο να εξερευνήσω κάτι που μου είναι παντελώς άγνωστο!

Έτσι, λοιπόν, ύστερα από λίγα χιλιόμετρα μακριά από τη Δημητσάνα, έφτασα σε μία ακόμα Μονή της Αρκαδίας που είναι χτισμένη μέσα στους βράχους. Η ηρεμία σ’ αυτόν τον τόπο σε γαληνεύει. Ακούς τα πουλιά που κελαηδούν και τα νερά του Λούσιου ποταμού, να έρχονται ορμητικά από κάπου μακριά. Ουσιαστικά, και αυτή η Μονή είναι χτισμένη μέσα στο φαράγγι του Λούσιου, μέσα σε πλούσια βλάστηση και έχει θέα προς άλλα ασκηταριά στην απέναντι πλευρά, τα οποία βρίσκονται επίσης μέσα στα βράχια.

Ι. Μ. Αιμυαλών

Η θέα από την κεντρική είσοδο προς τη Μονή.

Η Μονή είναι επισκέψιμη καθημερινά, ενώ παραμένει κλειστή για λίγες ώρες το μεσημέρι. Οι πόρτες της είναι ανοιχτές και μας περιμένει. Λίγοι οι επισκέπτες της και ο δόκιμος μοναχός Ιωάννης είναι πρόθυμος να μας καλωσορίσει όλους και να μας μιλήσει για την ιστορία του μοναστηριού.

Το μοναστήρι τιμά την Παναγία και γιορτάζει το γενέθλιο της Θεοτόκου στις 8 Σεπτεμβρίου. Η ονομασία Μονή Αιμυαλών δόθηκε λόγω της καταγωγής των ιδρυτών της. Το 1608, τα αδέρφια Κοντογιάννη (Γρηγόριος και Ευπραξία) από τους Αιμυαλούς Μεσσηνίας ήρθαν κι έχτισαν μία πολύ μικρή μονή μέσα στους βράχους. Μπορούμε και σήμερα να δούμε ερείπια εκείνων των κελιών. Με τα χρόνια, τόσο η Μονή όσο και ο ναός, δέχθηκαν προσθήκες και επεμβάσεις.

Ι.Μ. Αιμυαλών

Η υποδοχή στην αυλή, πριν μπούμε στο Καθολικό.

Οι τοιχογραφίες του ναού της Μονής αποτελούν αντιπροσωπευτικό δείγμα της Βυζαντινής αγιογραφίας. Οι περισσότερες από αυτές σώζονται σε πολύ καλή κατάσταση και φιλοτεχνήθηκαν το 1608 από τους Ναυπλιώτες Δημήτριο και Γεώργιο Μόσχο, ζωγράφους της Κρητικής Σχολής. Το ξυλόγλυπτο τέμπλο είναι εξίσου εντυπωσιακό. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι κτήτορες της Μονής πλήρωσαν όλα τα έξοδα για την αγιογράφηση.

Τι μοναδικό θα δείτε στην Ι. Μ. Αιμυαλών;

Στην είσοδο του ναού, στο αριστερό σας χέρι θα δείτε μια εικόνα που δείχνει την Παναγία όρθια. Πρόκειται για τη μοναδική ολόσωμη απεικόνιση της Θεοτόκου, η οποία παραδοσιακά απαντάται είτε με τον Χριστό στην αγκαλιά, είτε γονατιστή σε στάση προσευχής είτε από τη μέση και πάνω σε θέση δέησης. Πάνω από την είσοδο του ναού θα δείτε ένα πανέμορφο διακοσμητικό  αστεροειδές καντήλι, φτιαγμένο από πλεγμένο σύρμα και ημιπολύτιμους λίθους. Αυτό το στολίδι το παρέδωσε ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης στη Μονή για να τιμήσει το θάνατο του μικρότερου αδερφού του, του Γιάννη Κολοκοτρώνη-Ζορμπά.

(Περισσότερες πληροφορίες για αυτό το περιστατικό θα βρείτε στο άρθρο για τον ιστορικό ναό Αγίου Γεωργίου Στεμνίτσας.)

Το επονομαζόμενο “καντήλι του Κολοκοτρώνη”, το πήρε ο Γέρος του Μοριά από το σεράι, μετά την άλωση της Τριπολιτσάς. Μάλιστα, ο Κολοκοτρώνης επισκέφθηκε τον αιχμάλωτο Κεχαγιάμπεη και του υπενθύμισε την επιστολή που του είχε στείλει, στην οποία έγραφε: “καλές αντάμωσες εις το σεράγι σου μέσα“, μία υπόσχεση που πραγματοποίησε.

Μία ακόμα μοναδική εικόνα που θα δείτε, αποτελεί πιστό αντίγραφο της Παναγίας Πορταΐτισσας που βρίσκεται στη Μονή Ιβήρων του Αγίου Όρους. Εν συντομία, σύμφωνα με την παράδοση, η εικόνα αυτή ανήκε σε μια οικογένεια που ζούσε στη Νίκαια της Μικράς Ασίας τον 8ο αιώνα. Το 829, ενώ μαινόταν η «εικονομαχία» η γυναίκα που την είχε αναγκάστηκε να τη ρίξει στην θάλασσα σε μία προσπάθεια να τη σώσει από τους εικονομάχους. Η εικόνα έκτοτε παρέμενε χαμένη για 170 ολόκληρα χρόνια.

Το θαύμα συμβαίνει το 1004, όταν οι καλόγεροι της Μονής Ιβήρων βλέπουν ένα φως στη θάλασσα, σαν πύρινο στύλο που φτάνει στα ουράνια. Τελικά, με θαυμαστό τρόπο η εικόνα φτάνει στη Μονή όπου όμως κατ΄ επανάληψη εξαφανιζόταν από το σημείο του ναού που την είχαν τοποθετήσει και βρισκόταν πάνω από την πύλη της μονής. Έτσι πήρε το όνομα Πορταΐτισσα, αφού η ίδια η Παναγία επέλεξε να βρίσκεται πάνω από την πόρτα και να προστατεύει τους μοναχούς.

Στο εσωτερικό του ναού της Παναγίας Αιμυαλών που χτίστηκε και αγιογραφήθηκε το 1608.

Η εικόνα της Μονής Αιμυαλών αποτελεί εκπληκτικό αντίγραφο, στην οποία μπορείτε να διακρίνετε μέχρι και το “φούσκωμα” και τις ζάρες από το νερό.

Από τις φωτογραφίες που βλέπετε εδώ, μπορείτε να καταλάβετε ότι δεν υπάρχει τεχνητό φως, παρά μόνο μία μικρή κατευθυνόμενη δέσμη φωτός πάνω από τα βιβλία για να βλέπουν οι ψάλτες. Οι λειτουργίες που τελούνται σε αυτόν τον ναό είναι κατανυκτικές, σύμφωνα με τα πρότυπα του Αγίου Όρους. Στην οροφή κρέμονται δύο πολυέλαιοι με κεριά και οι λειτουργίες εδώ πραγματοποιούνται υπό το φως των κεριών και του ελάχιστου φωτός της αυγής που μπορεί να μπει από τον πολύ μικρό φεγγίτη που βλέπετε στην ακόλουθη φωτογραφία.Ι. Μ. Αιμυαλών

Αξίζει πραγματικά να επισκεφθείτε αυτή τη Μονή, να δεχτείτε τη φιλοξενία του πατέρα Ιωάννη, να μάθετε περισσότερα για την πολυτάραχη ιστορία της και να δείτε από κοντά όλα αυτά τα όμορφα και θαυμαστά που δεν επιτρέπεται να δημοσιεύσω εδώ.

Καλές εξ-ερευνήσεις!

Newer Posts
Older Posts
  • Memento mori: Η υπενθύμιση του θανάτου
  • Η λατρεία των Ναϊτών Ιπποτών προς τη Μαρία Μαγδαληνή
  • Soul rebels, τα ρέστα μου κύριε
  • Ο Άη Γιάννης ο Κυνηγός, μέσα στα δάση του Παρνασσού
  • Το γεωλογικό φαινόμενο “Νυμφόπετρες” και οι θρύλοι που το συνοδεύουν
  • Το “Κάστρο του Θρόνου”
  • Η Παναγία η Καταφυγιώτισσα και ο Δημήτρης Μυταράς
  • Συνέντευξη της Ιωάννας Παπαμιχαήλ στη Βίκυ Μπαϊρακτάρη για το βιβλίο: Το ταξίδι της Ψυχής

ΒΙΒΛΙΑ ΕΡΕΥΝΑΣ

Έχεις αναρωτηθεί κι εσύ αν το σύμπαν μπορεί να συνωμοτήσει για να δημιουργήσεις την πραγματικότητα που επιθυμείς; Έχεις αναρωτηθεί τι είναι η ψυχή, αν σχετίζεται με ένα θεϊκό κομμάτι μέσα μας και πού πηγαίνει μετά το θάνατο; Βρες απαντήσεις βασισμένες σε πλούσια βιβλιογραφία μέσα από τα βιβλία: Η Συνωμοσία του Σύμπαντος και Το Ταξίδι της Ψυχής!

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΕ ΜΑΖΙ ΜΟΥ

Στείλε μου email με οποιαδήποτε πληροφορία θέλεις να μοιραστείς μαζί μου! Μπορεί να είναι κάποιο σχόλιο για κάποιο από τα άρθρα που διάβασες, μια θεματολογία που θα ήθελες να αναπτύξω μέσα από νέες έρευνες, μέρη για εξερεύνηση, ιδέες και προτάσεις για το οτιδήποτε! Επικοινώνησε μαζί μου στο ioanna@myalchemies.com

SOCIAL

Βρες με στα social media και κάνε like και follow για να ενημερώνεσαι πρώτος/η για όλα τα νέα άρθρα/συνεντεύξεις/podcast που σε ενδιαφέρουν! Ας συναντηθούμε στην πλατφόρμα του Facebook, μέσα από τη σελίδα: facebook.com/myalchemies

@2020 - All Right Reserved. Designed and Developed by Paris


Back To Top
My Alchemies
  • Αρχικη
  • Εξ-ερευνησεις
  • Μετα τα … φυσικα!
  • Μυθικες Ιστοριες
  • Βιβλιοτοπιο
  • Ας γνωριστουμε
Sign In

Keep me signed in until I sign out

Forgot your password?

Password Recovery

A new password will be emailed to you.

Have received a new password? Login here